DISTINTAS ACEPCIONES RESPECTO A LOS DERECHOS HUMANOS

Derechos del hombre: Se utiliza la palabra "hombre", para asignar a aquellos derechos que son inherentes a la persona, en razn de su naturaleza humana, por lo cual todos los hombres son titulares de ellos, por igual. Esta denominacin tiene sus orgenes en la Declaracin Francesa de 1789, la cual apunta al hombre como titular de las derechos.

Derechos

individuales: Se refiere a la individualidad de cada persona, su origen es de raz libralindividualista, hace hincapi en que al tratarse de una persona humana u hombre, se trata de un "individuo". A su vez esta expresin se le puede realizar una crtica, porque el hombre en comparacin con el resto de los animales, es una persona, y no es cualquier individuo. Tambin se le puede criticar el hecho de que al reducir al hombre a un individuo, se lo estara apartando de la sociedad y del Estado, se estara marcando un ser solitario y fuera de la sociedad.

Derechos de la persona humana: Alude a que el nombre es ontolgicamente una persona humana, y se encuentra relacionada con la concepcin de los derechos del hombre, porque el hombre por su condicin de persona humana es titular de estos derechos. Derechos subjetivos: Hace referencia a que lo subjetivo es lo propio de un sujeto, como es en el caso del hombre, nos estara marcando de lo que le pertenece. Esta expresin viene en contraposicin del "Derecho Objetivo".

Derechos

fundamentales: Al decir fundamentales, nos estamos refiriendo a la importancia de estos derechos y de su reconocimiento para todos los hombres, hoy en da tambin se sostiene que hablamos de derecho fundamental cuando aparecen en el derecho positivo. Pero mas all de esta concepcin, los derechos humanos al encontrarse fundados en la naturaleza humana, no pueden tomar valor en el momento en el que ingresan a una norma, porque tienen un valor anterior.

Derechos Humanos

Es un trmino emotivo, a decir de Gregorio Peces-Barba, que suscita siempre sentimientos y que se usa en la accin social y poltica con mucha frecuencia. Esta categora se emplea desde el mbito internacional, mediante documentos tales como los convenios, los pactos, los protocolos, los tratados y las convenciones. Con ello se demuestra que tiene un enfoque supranacional.
Por ejemplo, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948) y los Pactos de Naciones Unidas (1966) desarrollan su contenido sobre la base de la acepcin de los derechos humanos, que por lo dems, constituye el gnero de todas las categoras que siguen a continuacin.

Declaracin Universal de Derechos Humanos

Derechos

Innatos: Al decir innatos nos estamos refiriendo a que estos derechos, se encuentran en la naturaleza misma del hombre, se encuentran adheridos a l, mas all de no "Principios de derecho humanos y garantas", pgina 132 D. Herrenford y Bidart Campos. ser reconocidos por el estado. Derechos Constitucionales: Son los derechos que se encuentran insertados dentro de la constitucin, los cuales al estar incorporados dentro de la Constitucin tienen constancia y estan reconocidos. Derechos Positivizados: Son los derechos que aparecen dentro de un orden normativo, y poseen vigencia normolgica.

Derechos constitucionales o Derechos fundamentales

La expresin derechos constitucionales apunta a los atributos inherentes a la persona reconocidos y positivizados en una Constitucin escrita, y cuyo enfoque es nacional o interno, y no supranacional, como son los derechos humanos. La acepcin derechos fundamentales (droits fondamentaux) que se gesta en pleno movimiento poltico y cultural en Francia hacia 1770, tambin se emplea para referirse a los derechos constitucionales.
Constitucin Poltica

Libertades Pblicas En Francia se emplea el trmino libertades pblicas (liberts publiques). La tradicin toma cuerpo en el artculo 9 de la Constitucin de 1793, pero en singular: libertad pblica, y luego se consagra dicha terminologa como plural, tal como hoy en da se le conoce (tanto en la IV como en la V Repblica), a partir del artculo 25 de la Constitucin del II Imperio de 1852. Se trata de una categora cuyo significado, a diferencia de los derechos humanos, es estrecha y limitada, y requiere para su ejercicio la intervencin del Estado sobre determinados derechos. As tenemos que el derecho a la vida o el derecho a la propiedad, o los derechos sociales, no pueden ser libertades pblicas.

Derechos Pblicos Subjetivos

Estamos frente a una expresin que nace a finales del siglo XIX en pleno Impero prusiano. Fue Georg Jellinek (1851-1911) quien acu y dise la categora. Por lo dems, los derechos pblicos subjetivos son los derechos humanos en un sistema de relaciones jurdicas entre el Estado, en cuanto persona jurdica, y los particulares, dentro de un marco rigurosamente positivo. Surgen con el propsito de situar la teora de los derechos humanos dentro de un marco estrictamente positivo, al margen de cualquier contaminacin ideolgica iusnaturalista.

Derechos Naturales
La expresin derechos naturales (elaborado por la doctrina del iusnaturalismo racionalista) mantiene una tradicin histrica, y como tal son derechos previos al poder y al Derecho positivo. Se conciben por la razn de la naturaleza humana. El Derecho Natural contemporneo le ha dado otra denominacin, a saber, derechos morales, tal como lo proclama Ronald Dworkin.
LA RAZN

Garantas Constitucionales o Procesos Constitucionales

Segn Hctor Fix-Zamudio son los procesos o remedios constitucionales que sirven como medios de defensa para curar males patolgicos. As, las garantas constitucionales o jurisdiccionales son herramientas que utiliza el ser humano para defenderse de una amenaza o violacin. Citemos como botones de muestra dos: la Accin de Habeas Corpus y la Accin de Amparo.
Me despidieron sin causa justa

Interpondr un Hab. Corpus

CONCLUSIN

Qu son los Derechos Humanos?

Las diversas maneras de referirse a los Derechos Humanos tienen como elemento comn la idea de que son los Derechos de la Dignidad. Esto quiere decir, que son condiciones propias de todo ser humano que estn ligadas estrechamente a su dignidad personal. La dignidad implica la certeza o seguridad que cada persona tiene de su valor, o del que tienen los/las dems. El ser humano (varn y mujer) es un ser digno: no puede ser utilizado por otros hombres, no puede ser tratado como objeto; no es un medio sino un fin en s mismo; por tanto los Derechos Humanos derivan de la dignidad inherente (unida inseparablemente) a la persona. Los Derechos Humanos responden a las necesidades que tenemos los seres humanos para poder vivir dignamente; aparecen con la humanidad, han evolucionado de acuerdo a cada poca y son reconocidos en normas que constituyen un cuerpo de doctrina coherente.

Han sido histricamente conquistados a travs de luchas y enfrentamientos, por lo tanto no son producto de una concesin gratuita del Estado ni de quienes ejercen el poder, y se constituyen en motor de la humanidad al generar corriente de opinin y de accin que moviliza a diferentes sectores sociales para su vigencia. Esta fuerza de conquista se basa en la conviccin de que los Derechos Humanos nacen con la persona, se fundamentan en su dignidad y al mismo tiempo la garantizan.

RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los pueblos al tomar conciencia de los derechos que les son propios luchan por conquistar niveles de vida ms humanos. En ese proceso, estos derechos son incorporados y forman parte de su cultura, logrando luego que sean consagrados en la legislacin nacional e internacional. El reconocimiento formal o normativo de los Derechos Humanos no se ha producido, por lo tanto, en un acto o en un momento de la historia; ellos no son donacin del Estado ni de rgano de gobierno alguno. El reconocimiento, es el resultado de ese proceso que, como se ha sealado, comienza con la Humanidad y se desarrolla de manera permanente. En l, ha influido el surgimiento de ideas y de hechos que han marcado significativamente la historia de la Humanidad y que propiciaron un ambiente favorable para su aceptacin y vigencia.

Los derechos humanos se establecieron en el Derecho internacional a partir de la Segunda Guerra Mundial, y se establecieron documentos destinados a su proteccin por su importancia y necesidad de respeto. Podemos emplear varios ejemplos: La Declaracin Universal de Derechos Humanos, aprobada por las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948. La Declaracin de Derechos del Nio, de 1959. La Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer, 1959.

La Convencin sobre eliminacin de todas las formas de discriminacin de la mujer, de 1969.

La Convencin contra la tortura y otros tratos o penas crueles inhumanas o degradantes, de 1984. La Convencin sobre los Derechos del Nio, de 1989, entre otros.

Instrumentos Internacionales
Declaracin Pacto

Universal de los DDHH (1948)

internacional de los derechos econmicos, sociales y culturales (1966).

Declaracin

americana de los Derechos y Deberes del hombre (1948)

Convencin

americana sobre Humanos (Pacto de S. Jos) (1969)

Pacto

Derechos

Internacional de Derechos civiles y polticos (1966)

A propsito de lo sealado, un primer ejemplo nos lo puede ofrecer la DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS (1948), cuyo Prembulo establece que:

... la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana... agregando adems que ... los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de la libertad.

La DECLARACION AMERICANA DE LOS DERECHOS Y DEBERES DEL HOMBRE (1948) que es otro de los instrumentos que pueden traerse a colacin determina ...

Que los pueblos americanos han dignificado la persona humana y que sus constituciones nacionales reconocen que las instituciones jurdicas y polticas, rectoras de la vida en sociedad, tienen como fin primordial la proteccin de los derechos esenciales del hombre y la creacin de circunstancias que le permitan progresar espiritual y materialmente... agregando adems y por conducto de su Prembulo que ... Todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn por naturaleza de razn y conciencia, deben conducirse fraternalmente los unos con los otros...

El PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y POLITICOS (1966) cuyos considerandos introductorios determinan no slo que ... conforme a los principios enunciados en la Carta de las Naciones Unidas, la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y de sus derechos iguales e inalienables... sino que estos derechos se desprenden de la dignidad inherente a la persona humana...

PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS ECONOMICOS, SOCIALES Y CULTURALES (1966), cuyo Prembulo, reiterativo del anterior instrumento seala que: ...conforme a los principios enunciados en la Carta de las Naciones Unidas, la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y de sus derechos iguales e inalienables... y que estos derechos se desprenden de la dignidad inherente a la persona humana...

CONVENCION AMERICANA SOBRE DERECHOS HUMANOS o PACTO DE SAN JOSE DE COSTA RICA (1969)
otro de los instrumentos que merece traerse a recuento, toda vez que recoge implcitamente muchas de las ideas anteriormente consignadas cuando su Prembulo reconoce que: ... los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de ser nacional de determinado Estado, sino que tienen como fundamento los atributos de la persona humana... Y que ... estos principios han sido consagrados en la Carta de la Organizacin de los Estados Americanos en la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre y en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos que han sido reafirmados y desarrollados en otros instrumentos internacionales...

Si tuviramos, por consiguiente, que sintetizar en un solo razonamiento las ideas que de forma coherente y reiterada, traslucen todos y cada uno de los instrumentos internacionales citados, no sera otro que el de subrayar que la dignidad de la persona aparece siempre o en toda circunstancia como el principio cardinal que fundamenta y articula el repertorio de derechos humanos contenidos en los Tratados.

LOS SUJETOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los seres humanos particulares pueden tener Derechos Humanos como individuos independientes y a la vez como miembros de una comunidad. Por ejemplo, los derechos culturales son detentados por los miembros de un grupo cultural particular; pero los individuos detentan esos derechos en su capacidad de miembros de grupos sociales protegidos. No son derechos de grupos, es decir, no son derechos que el grupo pueda detentar y ejercer contra el individuo.

Las familias, por ejemplo, estn protegidas por una serie de Derechos Humanos reconocidos a nivel internacional; pero desde la perspectiva de los Derechos Humanos, la familia no es ms que un grupo social intermediario, cuya mediacin protege a sus miembros particulares.

FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal. Desde la antigedad ha sido buscada la explicacin sobre la naturaleza humana. Los estoicos, percibieron la natural inclinacin a hacer el bien, considerndolo como el primer principio, innato en la naturaleza del hombre; "haz el bien y evita el mal". Cicern encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razn, que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero, y lo malo como injusto.

Pero a su vez, la recta razn natural es mas bien la que nos permite discernir los verdaderos derechos humanos, su alcance y jerarqua, pero no es el fundamento de los derechos humanos. Sino que, como yo he resaltado, la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la naturaleza humana, su fundamento.
La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales, inviolables e irrenunciables; por lo tanto, al encontrar all su fundamentacin, deducimos que no pertenecen al hombre por una disposicin estatal, sino que le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana.

Estos derechos deben ser: Reconocidos: en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser real y fundamental. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos.

Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su realizacin sea posible. El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto. Tutelados: una vez reconocidos y respetados, debo protegerlos, la tutela corresponde a cada hombre, al estado y a la comunidad internacional. Promovidos: deben ser constantemente promovidos, esto es, que deben darse a conocer y ser elevados en todo sentido, para evitar que sean violados.