EL POSITIVISMO

Es posible la objetividad en las ciencias sociales y en la filosofa? Se trata de una objetividad del mismo tipo que la de las ciencias naturales, tal como afirmaron los positivistas? No est la ciencia social y la filosofa necesariamente "comprometida", es decir, ligada al punto de vista de una clase social? Cmo conciliar ese carcter partidario con el conocimiento objetivo de la verdad?. Lwy, M. Objetividad en las ciencias sociales. en Introduccin a la epistemologa". Comp. Rivadeo Ana Ma. Ed. UNAM-ENEP-ACATLAN, p. 110.

LA OBJETIVIDAD

Cientificismo
El Cientificismo significa la fe de la ciencia

en s misma, el convencimiento de que ya

no se puede entender la ciencia como una forma de conocimiento posible, sino que debemos identificar el conocimiento con la ciencia
Jurgen Habermas. Conocimiento e Inters. 1982.

Cientificismo
El cientificismo es aquella concepcin que slo concede validez de conocimiento a la ciencia y pretende

convertirla en el marco para validar cualquier otra forma de aprehensin de la realidad.

Luis Villoro. Creer, Saber, Conocer. Siglo XXI. Mxico

1982.

Cientificismo
El cientificismo puede ser utilizado para desacreditar cualquier accin basada en creencias morales, polticas o religiosas, que suponga la adicin a valores...... las creencias que plantean la necesidad de cambios sociales son de este tipo. ..... En su negativa a proponer valores y fines, en nombre de la ciencia, puede enmascarar, bajo el compromiso con la objetividad, un compromiso con el orden social vigente.......No en balde los enfoques tecnocrticos y conservadores de la vida social suelen tratar de engalanarse con una postura cientfica.
Luis Villoro. Creer, Saber, Conocer. Siglo XXI. Mxico 1982.

Comte califica de "metafsica" toda teora que admita la existencia cognoscible de la realidad objetiva, (aunque formalmente l mismo admite la existencia del mundo exterior). A la vez, supone que la ciencia ha de renunciar a penetrar en la esencia de las cosas, limitndose a describir el aspecto exterior de los fenmenos

Durkheim en Reglas del mtodo sociolgico dice: La primera regla y la ms fundamental es el considerar los hechos como cosas. Durkheim recurre muchas veces a los modelos naturalistas para "explicar" los fenmenos sociales... Por ejemplo dice que la sociedad es un animal, un sistema de rganos diferentes, cada uno de los cuales cumple una funcin especial. Ciertos rganos sociales tienen una funcin particular y, si se quiere, privilegiada; as como en el anima,l la preeminencia del sistema nervioso sobre los dems sistemas se reduce al derecho de recibir una alimentacin ms escogida y de tomar su parte antes que los dems

"Pues, si nada obstaculiza ni favorece indebidamente a los competidores que se disputan las tareas, es inevitable que las realicen nicamente aquellos que son ms aptos para cada tipo de actividad. As, el hombre encuentra su felicidad al realizar su naturaleza

Los darwinistas sociales dicen que la sociedad debe funcionar de acuerdo a las leyes naturales de la seleccin natural y la lucha por la existencia, donde triunfan los ms fuertes. Estas leyes biolgicas irn haciendo de la sociedad una sociedad ms fuerte. El choque entre las clases sociales lo considera como algo natural. As justifican las guerras y la superioridad de las razas.

TESIS 1.- Ciertamente no existe ninguna barrera insalvable entre las ciencias naturales y las sociales; la especificidad de las ciencias sociales no puede eludir las exigencias de la cientificidad

TESIS 2.- Las ciencias sociales como toda ciencia se caracterizan por su objetividad.

La objetividad del mtodo es, sin duda, requisito indispensable de toda actividad cientfica. No hay ciencia sin mtodo objetivo. El mtodo objetivo es propio de toda ciencia y ha sido probado ya a lo largo de siglos en el conocimiento cientfico-natural. Esto no significa que el mtodo en las ciencias sociales haya de ser un simple calco del de las ciencias naturales, ya que en stas hay que captar objetos que nunca se nos dan en s, sino dentro de un sistema del que formamos parte

Una verdad, una teora, una ley es objetiva si representa, reproduce o reconstruye algo real por la va del pensamiento conceptual. No se trata de una representacin directa, reconstruccin literal o reproduccin pictrica, lo que sera imposible en virtud de la distincin entre uno y otro objeto y en virtud, asimismo, de que el objeto terico es un producto o resultado de la actividad terica. Lo objetivo esta en el objeto terico en cuanto reproduce como objeto

TESIS 3.- La ideologa es: a) un conjunto de ideas acerca del mundo y la sociedad que: b) responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un contexto social dado que: c) gua y justifica un comportamiento prctico de los hombres acorde con esos intereses, aspiraciones o ideales

TESIS 4.- Las ciencias sociales en cuanto ciencias no pueden renunciar a la objetividad. Si se renuncia a la objetividad, se renuncia al conocimiento social como ciencia y ste queda reducido a simple ideologa

TESIS 5.- La objetividad en las ciencias sociales es valorativa; en ellas no se escinden objetividad y valor. Escindir objetividad y valor conduce a la negacin del carcter especfico de la objetividad en las ciencias sociales. Los objetos sociales no son simples cosas sino relaciones sociales entre los hombres aunque se presenten como cosas

TESIS 6.- Los valores que tenemos presentes al rechazar la doctrina de la "neutralidad valorativa" son los que forman parte de las ideologas reales, de clase. Lo que Bunge llama "requisitos de la teora cientfica o sntomas de la verdad" son en definitiva valores cientficos. Myrdal refuta que los hechos estn organizados a travs de conceptos que son expresin del inters humano. Es engaoso pensar que los valores son suprimidos. De hecho, el propio Fridman en sus modelos de libre competencia reclama valores de libertad individual.

Lenin deca que "difcilmente los hombres podrn ser imparciales; y mientras no comprendan esto, siempre sern "... en poltica, cndidas vctimas del desengao de los dems y del engao propio, y lo seguirn siendo mientras no aprendan a discernir detrs de todas las frases, declaraciones y promesas morales, religiosas polticas y sociales los intereses de una u otra clase

Keynes por su parte deca que "los hombres prcticos que se creen exentos por completo de cualquier influencia intelectual son generalmente esclavos de algn economista difunto

TESIS 7.- La ideologa es el punto de partida, en el sentido de que toda ciencia social se hace siempre desde y con cierta ideologa. En primer lugar, las ciencias sociales surgen en un marco ideolgico dado, determinado a su vez por las relaciones de produccin dominantes. Este marco se hace visible en los supuestos filosficos de una teora social o econmica.

Por ejemplo, la economa poltica clsica descansa en el supuesto filosfico de una naturaleza humana inmutable y egosta. La concepcin de Parsons de la sociedad como sistema que autorregula, sin escisiones ni tensiones, su propia unidad, parte de una ideologa burguesa del orden, de la conservacin, del equilibrio.

El mtodo que adopta un investigador no est exento de supuestos ideolgicos. Los mtodos positivistas, naturalistas y objetivistas implican una visin ideolgica de las relaciones del hombre ante los objetos sociales.

TESIS 8.- La ideologa impone tambin su marca en el contenido mismo de las ciencias sociales.
El significado de los conceptos en las teoras sociales no es unvoco. Vara en funcin de la ideologa a las que estn vinculadas... Pero no slo vara el contenido de un concepto sino el lugar que ocupa en el sistema en que se integra. Lo que en una teora ocupa un lugar secundario o no existe pura y sencillamente, desempea el lugar central en otra (as sucede, por ejemplo

Por ejemplo la ausencia de ciertos conceptos revela las posiciones ideolgicas. En Pearson se da la ausencia del concepto "imperialismo". En la Enciclopedia Britnica No existe la definicin de "Capitalismo". La oposicin de la apertura de las fronteras a la importacin de trigo barato es defendida por la burguesa agrcola y los terratenientes. Decir que los factores de la produccin son tierra, trabajo y capital encubre la explotacin

El concepto de capitalismo ha sido entendido de diferentes maneras en las concepciones tericas. Por ejemplo, la "Escuela Austraca" entiende capitalismo en el sentido puramente tcnico. Cromwell y Czerwonky. El verdadero capitalismo es una economa de libre y franca competencia por la ganancia.... Sombart W. busc la esencia del capitalismo no en su aspecto econmico sino en el espritu. Lo define como aquel sistema donde existe el espritu burgus de clculo y racionalidad. Max Weber define al capitalismo como existente dondequiera que se realiza la satisfaccin de necesidades humanas con carcter lucrativo y por medio de empresas Dobb, M. Estudios sobre el desarrollo del capitalismo. Ed. Siglo XXI.

TESIS 9.- La ciencia social es autnoma en cierto grado e irreductible a la ideologa. El valor de verdad de una teora no depende de la ideologa. La ideologa por si sola, es decir, sin la actividad y los requisitos propios de la ciencia no es la verdad ni tampoco la garanta de que pueda alcanzarse. En Miseria de la filosofa dice Marx que para l ciencia y parcialidad no son mutuamente excluyentes. El carcter de clase de un escrito de economa no es por s mismo una indicacin suficiente de su valor o ausencia de valor cientfico. Ms concretamente, la obra de un economista puede estar fundada en ciertas presuposiciones ideolgicas burguesas y tener

Sin embargo, no todo lo burgus es cientfico, hay que distinguir a los "clsicos" de los "vulgares". Los fisicratas, Smith y Ricardo poseen un valor cientfico innegable porque intentan descubrir las conexiones internas de las relaciones de produccin burguesas; son capaces en cierta medida de aprehender la realidad detrs de la apariencia. Reconocen las contradicciones de la realidad

Los "vulgares" Malthus, McCulloch, J. B. Say, Bastiat, Senior, etc. en cambio, slo sistematizan, dogmatizan, "pedantizan" y proclaman como verdades eternas las concepciones cotidianas del capitalismo. En otras palabras, permanecieron en el nivel de la apariencia, de la superficie inmediata de las cosas. Adems, intenta negar pura y simplemente las contradicciones del capitalismo o, por lo menos, demostrar que estas contradicciones slo son aparentes

Los "vulgares" en cambio son falsificadores deliberados al servicio de la apologtica burguesa, actan de mala fe... Marx los designa como "vendidos", "sicofantes", "aduladores" de los intereses de la clase dominante, que se esfuerzan en sus escritos, por justificar sus privilegios, rentas y canonjas, y que son subvencionados por aquellas para eternizar la confusin

En "El capital" Marx nos dice "Y, para decirlo de una vez por todas, advertir que yo entiendo por economa poltica clsica toda economa que, desde W. Petty, investiga la concatenacin interna del rgimen burgus de produccin, a diferencia de la economa vulgar, que no sabe ms que hurgar en las concatenaciones aparentes, cuidndose tan slo de explicar y hacer ms gratos los fenmenos ms abultados, si se nos permite la frase, y mascando hasta convertirlos en papilla para el uso domstico de la burguesa los materiales suministrados por la economa cientfica desde mucho tiempo atrs, y que por lo dems se contenta con sistematizar, y proclamar como verdades eternas las ideas banales y engredas que los agentes del rgimen burgus de

Otra limitante es que la burguesa de la poca de Ricardo no pudo rebasar cierto horizonte intelectual. Laboisier 1870-1880 Schwan 1839 Darwin 1859 Ricardo 1772-1823