LA EUCARISTA Y SUS PARTES

OBJETIVO: Lograr que los monaguillos tengan un conocimiento de toda la Santa Misa y sepan distinguir con claridad cada una de sus partes.

EL MONAGUILLO DEBE CONOCER QU ES LA MISA Y SUS PARTES PARA QUE PUEDA SERVIR CON RESPONSABILIDAD Y SERIEDAD Y PARA QUE PUEDA VIVIRLA MEJOR.

LA EUCARISTA (DEFINICIN)
En griego significa accin de gracias. Es un principio, eje, fuente y cumbre de toda la vida cristiana. Su punto de partida es la ltima cena de Jess en que se vuelve institucin, memorial, sacrificio y motivo para la espera del Seor Glorioso. El lenguaje litrgico habla de ella como banquete, comunin de vida con Dios, vitico para el peregrino, sacrificio, nueva alianza, ofrenda, camino y otros trminos que expresan su riqueza. En una palabra, es el SACRIFICIO DE CRISTO, que se renueva y actualiza en cada Misa. La ms excelente manera de comunicarse, alimentarse y darle gracias a Dios. Es la donacin de Jess entre nosotros a travs de las especias del pan y el vino consagrados

La Santa Misa (Eucarista), se divide en:

a)Ritos iniciales b)LITURGIA DE LA PALABRA c)LITURGIA DE LA EUCARISTIA d)Ritos conclusivos

RITOS INICIALES
Los ritos iniciales tienen como finalidad constituir la asamblea, congregarla, a fin de que pueda recibir la palabra en espritu de oracin y disponibilidad para la conversin, de este modo la asamblea se dispone a or convenientemente la Palabra de Dios y a celebrar dignamente la Eucarista. El sacerdote que preside la celebracin eucarstica es signo y sacramento de Jesucristo. Durante los Ritos Iniciales el sacerdote celebrante preside la Asamblea desde la Sede.

a) EL CANTO DE ENTRADA:
Para iniciar algn acontecimiento importante hay que hacerlo bien. No se puede hacer una presentacin floja de aquel momento que es de suma importancia y se va a vivir. Cada uno de los participantes en esta celebracin formamos parte y representamos a la iglesia de Cristo que camina y peregrina a la Casa del Padre con entusiasmo y gozo. De aqu que el canto debe ser con ALEGRA, CON VIDA, CANTADO POR
TODA LA ASAMBLEA Y QUE D IDEA DE MARCHA, CAMINAR, ETC. ES LA PRIMERA EXPRESIN DE LA FE, LA UNIDAD, EL SENTIDO DE LA CELEBRACIN Y LA ALEGRA DE HERMANOS, QUE SE REENCUENTRA ENTRE ELLOS Y CON SU PADRE DIOS.

b) SALUDO AL ALTAR (Incensacin)

Una vez llegado al altar, el presidente de la celebracin, con sus ministros, hacen genuflexin si est presente el Santsimo Sacramento a quien primero saludan, o simplemente reverencian si no est. Los sacerdotes concelebrantes, tambin el dicono, llegando frente al altar lo besan, este es el saludo de veneracin a Cristo Sacerdote, Altar y Vctima del Sacrificio de la Nueva Alianza y cuando lo hacen, lo realizan en nombre de toda la Asamblea. Despus del saludo viene la incensacin:. Una vez hecho esto el altar pasa a ser centro del lugar y de la Celebracin, siempre que se pase frente a l, siempre que se pase frente a l, se har reverencia o genuflexin si est sacramentalmente ya Cristo.

c) SALUDO A LA ASAMBLEA
El sacerdote se dirige a la sede, en donde en nombre del Seor, va a presidir la Asamblea Celebrante. Desde ah hace la seal de la cruz, saluda a la Asamblea con una de las frmulas paulinas u otras aprobadas por el Obispo. A continuacin se recomienda que el sacerdote que preside haga una monicin introductoria de la celebracin para preparar a los fieles a la Misa del da. Esta deber ser muy breve, pues su objetivo es despertar la atencin de los participantes y abrirlos al mensaje de la celebracin. Si no hubo monicin de entrada, por parte del monitor, despus de este saludo se puede hacer.

d) RITO PENITENCIAL:
Terminando el saludo, el sacerdote u otro ministro puede hacer una brevsima introduccin sobre la Misa del da. Despus el sacerdote invita a un acto penitencial, que se realiza cuando toda la comunidad hace su confesin general y se termina con la absolucin del sacerdote. Hay cuatro frmulas que tienen un carcter propio: - La primera nos invita a reconocer nuestros pecados delante de Dios y de los hermanos: yo confieso en ella pedimos la oracin de toda la Iglesia, de los Santos y de la Asamblea. Se recomienda para das y tiempos penitenciales. - La segunda nos hace esperar la manifestacin de la misericordia de Dios y de su salvacin. Es una expresin de confianza del hombre fiel, a partir de su conciencia de pecado y de mal. Su uso puede ser oportuno en las comunidades ms maduras de su fe. - La tercera de origen oriental, nos lleva a confesar y reconocer que la misericordia de Dios es mayor que nuestros pecados. Cristo Seor vence con su resurreccin nuestro pecado. Su uso sera recomendable en Domingos y fiestas.

- El cuarto es el apndice del rito del agua bendita, que tambin es rito penitencial y puede realizarse en las Misas Dominicales. Signo de la fe bautismal, que despus de purificarnos, nos ha dado acceso al Banquete Pascual de la Eucarista. Para este rito penitencial se necesita: Un clima de silencio, de oracin personal el cual forma parte integrante de la celebracin. Frecuentemente cambiar de frmulas para evitar la rutina. Siempre terminar con la frmula deprecativa: Dios todopoderoso

tenga misericordia de nosotros

Recordemos que el acto penitencial es, tambin: Un sacramental, que puede suscitar la contricin perfecta; nunca se equipara al sacramento de la reconciliacin. S hay perdn de los pecados veniales. Este rito se omite cuando lo precede otro rito particular: bendicin de los ramos, de las candelas, de ceniza, aspersin del agua, etc.

e) KRYE o SEOR TEN PIEDAD

Despus del acto penitencial, se empieza el Seor, ten piedad, a no ser que este haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Siendo un canto en el que los fieles aclaman al Seor y piden su misericordia, regularmente deben hacerlo todos. El KRYE ELEISON es una antigua frmula que se utiliza para reconocer el seoro de Jess y reconocer nuestra condicin humana. Con esta proclamacin reconocemos a Cristo como Seor Resucitado sobre la humanidad y la historia.

POR ESO ESTA ACLAMACIN NO ES TRINITARIA, SINO CRISTOLGICA = CRISTO, SEOR DE LA HISTORIA.

f) EL GLORIA
Es un himno en el que la Iglesia, reunida en el espritu santo, alaba al Padre y suplica al Hijo, Cordero y Mediador. Es una doxologa o alabanza de Dios, fruto de la inspiracin potica de las comunidades cristianas. Como es un himno laudativo , debe ser cantado, sin embargo, si no es posible debe ser recitado. Debe hacerse en los Domingos, fuera del tiempo de Adviento y Cuaresma, las solemnidades y fiestas y en algunas peculiares celebraciones.

g) ORACIN COLECTA:
Esta oracin es del presidente de la Celebracin, recoge, sintetiza y rene los sentimientos que en silencio a rezado la asamblea. Por eso se llama colecta, porque recoge. Se sugiere que despus del oremos se digan tambin las intenciones de la Misa, pues su funcin es dar el sentido de celebracin del da. Es, tambin, una oracin que se hace en nombre y por intencin de toda la iglesia.

LO QUE SE DEBE DE OBSERVAR:

Debe hacerse un silencia considerable, para formular interiormente nuestras splicas. El amn debe ser fuerte y consciente, pues indica aceptacin y asentimiento. Las oraciones deben hacerse segn el misal, no inventar otras; sin embargo pueden hacerse adaptaciones, pero siempre que conserve la temtica original. Tambin se puede ampliar la frmula para hacerla ms accesible al pueblo. No se hagan improvisaciones.

ESTOS 7 ELEMENTOS CONSTITUYEN LOS RITOS INICIALES