TICA Y LIBERTAD

JULIANA GONZLEZ
FCE Y UNAM FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS 2007 CAPTULO II LA TICA COMO FORMA DE VIDA SOCRTES

EL VIVIR FILOSOFANDO
La vida humana se transforma al convertirse vida filosfica reflexiva: es una manera de vivir . Examina a si mismo y a los dems, sino, no es vida. Todo en la vida interior es ztesis. Se empea en hacerse mejor cada da. El ethos el nico motivo en su vida. Perseguir la verdad para ser mejor persona y no como poder. La razn humana es capaz de perseguir la verdad altheia no como poder sino como para ser mejor. Persigue la objetividad, verdad y ciencia en general. Al conocimiento subjetivo. interesado

VS

Que no intenta saber lo que es sino lo que subjetivamente no impresiona.

Lo que nos conviene o necesitamos que sea.

La diferencia entre episteme ciencia y doxa opinin. Apartarse de lo que parece ser para m. La altheia (verdad) Epsteme (ciencia) No de la Physis externa o Physis no humana Busca la phyisis de la naturaleza del hombre.

El bien es sabidura: No es puro conocimiento abstracto. Mal ignorancia: No es un mero desconocimiento de orden intelectual.
Cambio de direccin y cualidad de la vida. La autoconciencia moral: Reflexin.

El hombre se asume as mismo como centro y eje de su propia existencia.

No es lo mismo una vida volcada hacia fuera en-ajenado. Es una conversin existencial.

In-dependencia.

El examen de s mismo y de los otros produce un genuino cambio en el modo de ser, por que es una accin continua en ntegra.

No es nous: Puro pensamiento.

Es phrnesis: (de phroneo, pensar y sentir, vivir, existir, esperar) Pensar y sentir a la vez. la vez. Phrnema: espritu corazn. Ese examen de uno mismo no es una operacin puramente racional: Es un saber: que viene del corazn, de la emocin, y voluntad.

Es un saber vivencial.
Es una conviccin vital. Esto es la verdadera autoconciencia moral, no el simple entender que nos deje inafectados. El ser humano nunca es indiferente.

En el genuino conocimiento tico no cabe distinguir o separar:

Cuando el saber de s no produce el efecto vital:

Theoria (ver)

pathos (sentir)

praxis (hacer)

Es que falla el saber mismo. Veo lo mejor y lo apruebo y sin embargo hago lo peor

Esta facultad humana esta muy lejos de la sntesis integral es decir de la phrnesis= sabidura.

Hay que desprendernos de prejuicios y de todas las precondiciones que empaen o falseen la visin.

Se requiere un acto radical andreia de valenta para la verdad aletheia.

El conocimiento es ya, una virtud moral de alto rango de ver lo que es, pero filosfico no psicolgico. Qu es el hombre? Nos remite Para qu es el hombre? Hacia dnde se dirige? y Qu es mejor para l?.

El ser humano no es una realidad definida ni indiferente, como cualquier cosa no humana.
Nuestro ser: Es siempre una mera intencin, una tendencia, un proyecto a realizar. Un mpetu de ser.

Fines.
Es posibilidad, es alternativa.
Ver lo que somos, en un mundo de posibilidades, implica:

Apreciacin

Decisin

Participacin activa

El conocimiento moral: Es una preferencia y decisin. Es el arte de medir metretik techne. Prudentia, previsin, anticipacin activa de s mismo. Prever el alcance de nuestro propio ser, ms all de nuestras impresiones inmediatas.

Sabidura socrtica:

Nuestras impresiones puede evaluarlos-seleccionarlos-dirigirlos.

El hombre tico se torna agente de su propio devenir.

Se hace libre en suma. La autoconciencia socrtica: Es una prctica de purificacin ktharsis por el cual el hombre se desprende de las falsas opiniones. Es una bsqueda nacida de la conciencia de lo que falta de lo que nos se sabe. Saber que no se sabe nada Es un vaco de no ser. La sabidura se centra en la ignorancia en el thauma asombro ignorancia. Es una cato de maiutica acto de dar a luz de parir el conocimiento y parirse as mismo.

El saber moral: (que es una virtud o aret) No es un conocimiento adquirido del exterior no es enseable, tiene que ser alumbrado concebido por el hombre mismo que da a luz.
La sabidura es autenticidad: Un saber perenne-renovado y nunca definitivo. Como se cuida el alma: En mantener viva la pregunta moral.

LA DOCTA IGNORANTIA Y LA MUERTE

La sabidura consiste en la andrea o valenta: De asumir y soportar, tambin, la misma ignorancia, por ejemplo: es la humildad de no saber que hay ms all de muerte. Es reconocer que tenemos lmites.

IGNORANCIA SABIA
No busca el poder. No dominar ni adquirir cosas. No vencer un destino externo. No busca la conquista de nada. Renuncia voluntariamente a todo. Puede renunciar a la vida misma en aras de la virtud y honor moral . Autodominio o gobierno de s enkrateia. Templanza sophrosyne. Crea su ethos su carcter su propia naturaleza.

SABIDURA QUE ES IGNORANCIA

Lleno de conocimientos, ideas, verdades. No se asombra. No interroga. Ya sabe. No busca. No vive para la conduccin de su alma. Los enajenados pueden saber cosas. El que vive por el poder y descuidado el ser.

La libertad moral: Liberarse de lo que el no es en s mismo y libera a los dems. Busca relaciones de libertad philia o amor diakiosyne o justicia.

Cudate a ti mismo y cuidas a los otros.

Encara su ser pasional y sus impulsos que lo llevan a sus apetitos primarios naturales. 1 naturaleza vs 2 naturaleza. Habla de un eu-zoein buen vivir que es el daimon destino del hombre. La tica es universal: Por que todos buscamos la felicidad y lo que nos conviene y por que existe el mal: causa deficiente y no eficiente, es pasin frustrada y fallida a medias o mediocre. El bien: La pasin congruente consigo misma. Esta atado, forzado a sus imperativos de su propia conciencia de necesidades de sus principios. Hacer lo que quiere y no puede hacer cualquier cosa. Tiene que hacer sacrificio de una parte de s.

El hombre moral lleva Su fatalidad

La felicidad esta puesta en la virtud:

Autoconciencia Valenta-Autodominio-Justicia. Los bienes y los males pasan a segundo termino. Es dolor antes que receptor-accin antes que pasin.

Es preferible sufrir la injusticia que cometerla. Los males que aquejan al hombre tico no alteran el ncleo de su felicidad interior. El ethos es fuerza, poder dynamis y seguridad autarkeia.

LA SUFICIENCIA DE LA VIDA TICA

La propia vida tica se torna un bien absoluto para la entereza moral con que es vivida. Encuentra la seguridad-fuerza-firmeza que le falta originalmente en su propio ser, por su naturaleza inseguro, vulnerable, contingente, finito. Es la m orada del hombre, su casa propia, su genuina propiedad. v Implica una praxis Ejercicio y una skesis disciplina. No es algo dado es sobre natural es arte Techne y su creacin poiesis. Aceptar con humildad los lmites del propio ser. No altera el cumplimiento de la entrega, si hay el ms all, lo vivido aqu lo seguir haciendo en ese lugar.

El ethos

La revolucin moral

La muerte:

La virtud socrtica

Tambin lleva la isites piedad o devocin una religiosidad no trascendental ,sino, en la conciencia moral.