.Introduccin a la Antropologa.

.Doctrina del hombre.

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Antropologa: qu es el hombre?.

Biologa Filosofa Psicologa

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Biblia

La Biblia es la nica fuente de autoridad sobre quien es realmente el hombre: su origen, naturaleza, propsito y destino

Antropologa Bblica: La importancia del tema.

Es un asunto vital, ya que nos afecta a todos La Biblia dedica un gran espacio a hablar del hombre, puesto que es el Libro de Dios para el hombre Vivimos una poca de humanismo desbordante guiado por el antropocentrismo Slo la Biblia da una respuesta verdadera a las preguntas ms profundas que se hace el hombre.
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Origen del hombre: creado por Dios.

La Biblia ensea que Dios cre al hombre. Gn. 1:26-27 Fue el consejo divino quien determin la creacin del hombre

Dios decide sobre el ser que est creando

Que sea creado a su imagen y semejanza Que ejerza el seoro sobre el resto de la creacin

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Origen del hombre: creado por Dios.

La creacin del hombre Gn. 2:7

El propsito es crear al hombre y a la mujer (Gn. 1:27)

Comienza por la creacin del varn de la especie La parte orgnica o material es tomada de las sustancias que ya

haba en la tierra (Gn. 2:7)

La parte espiritual o inmaterial es comunicada directamente por medio del soplo divino (Gn. 2:7)

La creacin de la mujer (Gn. 2:18, 20-25)

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Origen del hombre: creado por Dios.

La creacin de la mujer

Dios observa la soledad del hombre y su estado imperfecto

(Gn. 2:18)

Contraste No es bueno con bueno en gran manera Gn.1:31

La mujer es tomada de la creacin humana ya existente (2:21)

Tomada del costado del varn: Simbolismo del cuidado que el varn ha de tener sobre su esposa

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Origen del hombre: por evolucin?.

La evolucin es un teora cientfica, no una Ley demostrada pues presenta innumerables lagunas, que aunque lo pretende, no puede explicar de manera satisfactoria el origen de la vida ni la aparicin de formas

complejas a partir de otras ms simples, ni del hombre.

La seleccin natural, en la que se basa, puede intervenir en la aparicin de pequeas variaciones en los seres vivos ya existentes, pero no en la aparicin de nuevos tipos de seres vivos, ni del hombre.

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La causa del xito de la evolucin

La evolucin a pesar de ser slo una teora, ha cambiado

por completo la concepcin que el hombre tiene de s

mismo pues ha hecho posible una explicacin a su propio origen SIN TENER EN CUENTA A DIOS.

Sin embargo, no slo los ateos defienden al evolucionismo:

Evolucionismo ateo: los ateos negando al Dios creador Evolucionismo testa: los cristianos cediendo ante la presin

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Origen del hombre:

LIBROS RECOMENDADOS:

La batalla por el comienzo

John MacArthur

Ha enterrado la ciencia a Dios?

John C. Lennox Disponible gratis en google books

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El hombre: un ser bipartito

La Biblia presenta al hombre como una unidad compuesta

de dos partes:

Parte orgnica, biolgica o material, procedente de la tierra. Parte espiritual o inmaterial, procedente de Dios.

La Biblia distingue claramente entre ambas partes:

(1.Cor.5:3; 6:20; 1.Tes.5:23; Stg.2:26; Mt.10:28; Hch.2:31; 1.P.2:11).

En la muerte fsica ambas partes se separan (Ec. 12:7)

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El hombre: un ser tripartito?

Segn diversos autores, la parte inmaterial se divide en:

Alma, o aliento vital que comparte con los animales, a diferencia de los otros seres vivos, los vegetales.

En el huerto de Edn se coman seres vivos, pero sin alma > no muerte Ofrendas de Can y Abel, sin vida frente a vivas sacrificadas (sangre)

El hombre despus del diluvio deja de ser vegetariano y empieza a comer

animales, pero sin su vida

Espritu, que posee en exclusiva para relacionarse con Dios.

Posible base Escritural para diferenciar entre ambas:

Lc. 1:46-47; 1 Tes. 5:23; Heb. 4:12.

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El hombre: un ser tripartito?

Sin embargo, en ocasiones son atribuidas al alma y al espritu las mismas funciones.
(Comprese: Mr.8:12, Jn.11:33 y 13:21, con Mt.26:38, y Jn.12:27; 1.Cor.16:18 y 2.Cor.7:13, con Mt.11:29; 2.Cor.7:1 con 1.P.2:11; 1.Tes.5:23, Heb.10:39 y Stg.5:20 con 1.Cor.5:5).

La Biblia utiliza en ocasiones el trmino "alma" para referirse a la totalidad del ser humano (Mr.8:36-37; Stg.1:21). Tambin es comn ese uso en el lenguaje.
En otras ocasiones se aprecia otro modo de divisin para referirse a la totalidad del hombre (Mr.12:30).
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El hombre: su parte inmaterial

La Biblia usa otros trminos para referirse a la parte inmaterial del hombre

Corazn, como lugar donde se asientan los sentimientos y voluntad (Ex.7:13; Sal.37:4; Rom.9:2; 10:9-10; Ef.3:17; Heb.4:7). Mente, lugar del control de la orientacin y enfoque de la vida.

Relativo a la pecaminosidad de los pensamientos e intenciones del hombre no salvo (Rom.1:28; 2.Cor.4:4; Ef.4:17-18; Tit.1:15). Relativo a la mente renovada del creyente (Mt.22:37; Rom.12:2; 1.Cor.14:15).

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El hombre: su parte material

El cuerpo es la parte material del hombre, la que vemos.

Proviene del polvo de la tierra, posee la misma composicin bioqumica que la tierra y de los animales, que tambin proceden de ella. Gn. 1:24 y Gn. 2:7 A causa del pecado, cuando el hombre muere, su parte corporal vuelve al lugar de donde fue tomada, porque se vuelve a descomponer en los elementos que lo formaron. CICLO BIO-GEO-QUMICO Gn. 3:19

Esperanza para el creyente: Dios levantar a sus hijos del polvo. Job 19:25-27

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El hombre: su parte material

El cuerpo del creyente ha sido convertido en un templo para Dios en el Espritu

(Jn.14:23; 1.Cor.6:19; Fil.1:20).

Los cuerpos de los salvos son santificados, redimidos y finalmente sern glorificados para siempre en la venida de Cristo a por su Iglesia
(Rom.8:11,17,18,23; 1.Cor.6:13-20; Fil.3:20-21).

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El hombre: su estado original

El hombre fue creado a imagen (heb. selem), y semejanza (heb. demuth) de Dios
(Gn. 1:26). La imagen est relacionada con la parte inmaterial del hombre y no con la fsica
La imagen tiene que ver con el aspecto moral del hombre. Jess es la imagen de Dios (2.Cor.4:4, Col. 1:15, Heb. 1:3).

La semejanza est relacionada con la autoridad y seoro conferido por Dios al hombre (Gen.1:28).

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El hombre: su estado original

El hombre creado es semejante a una copia o facsmil que refleja a Dios

Fue dotado de algunas caractersticas propias de Dios mismo, que le comunica (inteligencia, voluntad, ) Algunas cualidades del hombre slo pueden ser entendidas a la luz de esta dote divina. En su naturaleza humana es ms semejante a Dios de lo que l es semejante al resto de las criaturas.

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El hombre: su estado original

El hombre antes de su cada era:

Sin pecado. Era bueno en gran manera (Gn. 1:31)

Poda tener comunin plena con Dios Tena libre albedro, no estaba orientado hacia el mal por su propia naturaleza

Obediente a Dios en todo lo que El haba establecido.

En ejercer seoro sobre la tierra (Gen.1:28). En su comida, sujetndose a la autoridad de Dios (Gen.1:29; 2:16). En el trabajo (Gen.2:15). En la obediencia, no comiendo lo que Dios haba prohibido (Gen.2:17).

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El hombre: su cada en el pecado

El hombre es tentado por Satans:

Dios haba establecido un comportamiento para el hombre basado en la obediencia a su Palabra (Gen.2:17). Satans se apareci en forma de serpiente, un animal del campo (Gn. 3:1), hermoso y atractivo El primer intento de Satans fue poner en duda el propsito de Dios y hacerle aparecer como un tirano que reduce la libertad del hombre (Gen.3:1). Una pregunta sutil (Gen.3:1).

Una acusacin sutil (Gen.3:4-5).

Un deseo impo (Gen.3:6).

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El hombre: su cada en el pecado

La acusacin sutil de Satans:

Dios es egosta ya que quiere ser el nico que puede ejercer autoridad. Dios sabe que si comis de ese fruto llegaris a ser igual a El, sin necesidad de obedecerle. Dios quiere manteneros en la oscuridad para que no conozcis lo que puede haceros libres (Gen.3:5). Por tanto Dios no es digno de crdito, es decir, es mentiroso (Gen.3:4).

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El hombre: su cada en el pecado

Un deseo impo (Gen.3:6):

La mujer quiso elevarse de su posicin a un lugar ms alto. El mismo proceso que antes ocurri en Satans (Is.14:13-14).

Toda esta secuencia de cosas, provoc una cada total (Gen. 3:7)

La mujer pec siendo engaada por Satans. Adn pec sin ser engaado, voluntariamente; por tanto es ms culpable que la misma mujer (Gen.3:6; 1.Tim.2:14).

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El hombre: consecuencias de la cada

Las consecuencias inmediatas de la cada:

El hombre cay bajo el domino de la muerte, espiritual y fsica (Gen.2:17; Ef.2:1-5). Un juicio especial sobre Eva y el resto de su descendencia femenina (Gen.3:16). Una maldicin sobre Adn que convierte en dura la labor de encontrar el sustento cotidiano (Gen.3:17-19). La condicin pecadora es transmitida a toda la raza humana (Rom.5:12-14).

El hombre peca porque es pecador y no es pecador porque peca.

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El hombre: consecuencias de la cada

Los resultados que el pecado ocasiona en el hombre:

Muerte fsica, que es la separacin del espritu-alma y el cuerpo Muerte espiritual, es el estado de separacin entre el hombre y Dios a causa del pecado (Ef.2:1; 4:18-19). Muerte segunda, o muerte eterna, que es la definitiva y perpetua separacin entre el hombre y Dios cuando aquel muere fsicamente sin haber sido salvo (Ap.2:11; 20:6.14; 21:8).

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El hombre: Aplicacin personal

El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, siendo el propsito del Creador, que le obedeciera y mantuviera comunin con El. A consecuencia del pecado esta comunin fue interrumpida y el hombre destituido de Su presencia La obra de gracia alcanza al pecador en su miseria, lo salva y transforma por el Espritu Santo, cambindolo en una nueva creacin de Dios (2.Cor.5:17). Todo creyente es ahora un hombre nuevo y, por tanto, tiene el deber de buscar las cosas de arriba y vivir de acuerdo con la voluntad de Dios para su vida, testificando de El y obedecindole en todo (Col.3:117).

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El hombre: Aplicacin personal

El creyente debe separarse del pecado y de las esferas en donde se manifiesta si quiere vivir en comunin con Dios y recibir sus bendiciones (2.Cor.6:14-7:1). El creyente debe ser santo (1.P.1:14-15).

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