Movimiento Carismtico

El movimiento carismtico le da especial mas importancia a la experiencia del creyente con el Espritu Santo que a la Palabra de Dios para asumir lo que es verdad. Debido a esto no se puede hablar de una doctrina en si literalmente, salvo si se usa este termino con una afn pedaggico como sucede en este trabajo.

Su doctrina bsica se desprende de sectas ocultistas, como la Escuela de Unidad del Cristianismo, la Ciencia Cristiana, el Pensamiento Positivo, y posiblemente de doctrinas de la Nueva Era. Su base bblica central es el libro de Hechos, y se hace especial nfasis en los acontecimientos sobrenaturales que tienen como protagonista al Espritu Santo. De estos extraen un principio fuera de su contexto.

Los carismticos afirman que su corriente se llama renovacin porque no es una novedad sino de un esfuerzo de reavivar lo que existe. A modo de defensa aseguran que estas prcticas existieron desde el inicio de la iglesia pero que se haban dejado de practicar por que los cristianos no catlicos las haban hecho suyas. Afirman adems que usan el termino renovacin porque les parece que es una nomenclatura ms humilde pues no se creen los dueos de la verdad y menos del Espritu Santo o los carismas dentro de la iglesia.

Los aspectos principales de la doctrina carismtica son su propio anlisis de la Biblia, el Espritu Santo y su bautismo as como el importante papel que desempean los carismas y la guerra espiritual.

Hermenutica bblica

Los carismticos practican una lectura fundamentalista de la Biblia ya que rechazan tajantemente el uso de mtodos histricos, cientficos o gramaticales. Ellos aseguran que las Sagradas Escrituras son la palabra inspirada de Dios y su contenido es infalible e inerrante, y que su anlisis depende solo de una visin literal y la revelacin de Dios. El movimiento carismtico le da la espalda a algn tipo de exgesis, ya que en lugar de esto esperan entender la Biblia mediante seales, prodigios y otros medios msticos. Los carismticos creen que la lectura de la Biblia sirve simplemente como un motivador de estas experiencias que son catalogadas como un encuentro directo entre Dios.

Doctrina Trinitaria

Pese al rol prioritario que le dan los carismticos al papel del Espritu Santo por sobre las otras dos personas de la trinidad, la base teolgica de la renovacin es esencialmente trinitaria. Esta fue literalmente sealada en el Concilio Vaticano II. Parafraseando, en la vida espiritual del creyente se observa el amor del padre por la humanidad, el sacrificio del hijo al morir y al Espritu Santo que da al cristiano el testimonio de Jess y quien lo capacita para que sea testigo de su resurreccin.

Bautismo del Espritu Santo

Los carismticos reconocen la necesidad de vivir el llamado bautismo del Espritu Santo que consiste en un segundo encuentro del cristiano con Dios. Con el bautismo el creyente se convierte en un seguro siervo de Jesucristo, luego de haber recibido la salvacin. Sin embargo el Reverendo Bennet habla de dar una libertad al Espritu, y no de una segunda experiencia. El religioso afirma que hace falta el poder para cambiar el mundo y esto se logra por la aceptacin de Jess como Salvador y dando la libertad al Espritu Santo.

En los ltimos aos y para evitar algn tipo de confusiones los carismticos han empezado a usar el trmino efusin del Espritu en lugar de bautismo. Esta corriente asegura que esta efusin es el primer paso que caracteriza a la experiencia de la renovacin. El mismo consiste en lograr un encuentro personal con Jess vivo y resucitado, lo que llevar a una fuerte y explcita devocin a l. El fundamento bblico de esta posicin teolgica est centrado principalmente en Hechos 9 donde se relata la conversin de Saulo de Tarso en el camino a Damasco y su llamado bautismo del Espritu Santo tres das despus.

En las prcticas actuales, la efusin se da luego de realizar una oracin pidiendo la intervencin del Espritu Santo que por lo regular se lleva cabo al final de un retiro de un fin de semana. Los que reciben este bautismo experimentan varios fenmenos sobrenaturales como hablar en lenguas, euforia, visiones, entre otros. Los carismticos describen este acto como una experiencia religiosa en la que el creyente recibe uno o ms dones. De alguna manera se utiliza el actuar del Espritu Santo en la vida de los fieles para emprender una cruzada espiritual que buscaba el regreso al ejemplo vivido de la iglesia primitiva.

Los dones del Espritu Santo

Uno de los elementos positivos de esta corriente es la importancia que le dan a los carismas o dones del Espritu Santo, segn el propio Cardenal Ratzinger (Ahora Benedicto XVI). Estos dones son recibidos por los creyentes a consecuencia del bautismo del Espritu Santo. Aseguran que el creyente los pide y el Espritu Santo los da segn su voluntad, para la edificacin de los miembros de la iglesia en general. El concilio Vaticano distingue expresamente entre dos tipos de carismas los comunes y los extraordinarios. Pero al mismo tiempo advierte que estos ltimos no deben pedirse ni usarse imprudentemente. La novedad que presentan los carismticos es la aparicin de dones como de discursos de sabidura o palabras de ciencia, el don de tener visiones o de curacin interior. Debido a que los carismticos hacen nfasis en los dones de experiencia sobrenatural, estos sern brevemente tratados a continuacin.

Don de Lenguas

Los carismticos tienen a este don como el mximo logro alcanzado y lo describen como algo incomparable, que excita el espritu humano de una manera que debe ser experimentada para ser entendida en su plenitud. La mayora de los carismticos cree que el don de lenguas es un idioma privado de oracin, un lenguaje celestial conocido slo por Dios. Algunos dicen que al hablar en lenguas Dios est comunicndose con el creyente que habla en lenguas, aunque l no entienda ni una sola palabra de lo que esta diciendo. Un destacado escritor carismtico asegura que estas lenguas son usadas para darle privacidad a la comunicacin entre el creyente y su Dios. Argumentan que ninguna persona puede entenderlo, menos Satans

Don de Milagros

Un gran nmero de carismticos aseguran que todos los creyentes son merecedores de algn tipo de milagro y promueven que estos sean pedidos a Dios. Los mas aventurados llegan incluso a exigir a que Dios haga algn milagro en asuntos de vida diaria sin mayor importancia. Si Dios no hace los milagros que ellos esperan, a veces miente e inventan algn tipo de experiencia. Algunos carismticos aseguran que los milagros que hoy se estn dando son parte de una nueva revelacin. Para esto afirman que Dios usa a la nueva generacin de apstoles que se han levantado. Cesar Castellanos lder carismtico considera que los milagros son importantes en la predicacin del evangelio en el da de hoy porque la gente necesita ver algo extraordinario para poder creer.

Don de profeca

Pese a que en muchos crculos carismticos se practica la profeca como prediccin, dentro de la renovacin carismtica catlica se entiende como la transmisin de la palabra de Dios, a un individuo o a un grupo. Se utilizan normalmente expresiones como as habla el Seor, y luego se hace lectura de la Biblia. Sin embargo Rodman Williams, lder carismtico dice que si uno tiene revelacin divina y dice: as ha dicho el Seor, puede sentirse libre porque es lo mismo que ocurri en la comunidad de los cristianos primitivos. El no emite sus propias palabras o reflexiones, ya que estas le fueron reveladas por el Espritu Santo.

La guerra espiritual

La cosmovisin carismtica presenta al ser humano en medio de una tenaz lucha espiritual entre Dios y Satans. Estos junto a sus sbditos mantienen una pugna que lleva siglos de iniciada. El panorama que presentan los carismticos es el de la tierra dividida por Satans en dominios designados a sus sbditos. A cada uno de ellos se le ha asignado ciudades, naciones, continentes segn sea su nivel jerrquico. En respuesta a esto el creyente esta obligado a presentar una guerra espiritual. El nico pasaje que usan como base es Daniel 10. Para los carismticos los encuentros y las luchas con los demonios no son considerados algo extraordinario. Estos son parte del quehacer diario de todo buen cristiano en el cumplimiento de su misin frente a Satans.

Como parte de esta guerra este movimiento hace un fuerte nfasis en la liberacin de posesin demonaca, en objetos religiosos, animales, cosas, edificios, obras de arte, esculturas, fotografas, libros. A esto hay que agregar los problemas individuales de los creyentes que segn el grupo carismtico ms cercano a los evanglicos, se debe a consecuencias de los pecados de sus antepasados. Consideran que las causas de la maldicin son la idolatra, desobediencia, inmoralidad sexual, injusticias, el antisemitismo, auto confianza, robar, predicar falsas doctrinas, entre otros. La nica forma salir de esto es venciendo a Satans por medio de oraciones de liberacin.