Filosofia

O Nascimento da Filosofia

Introduo
Tpicos da aula: Quadro de referncias histricas e geogrficas; Passagem do mito Filosofia; A Filosofia Pr-Socrtica.

Quadro Histrico e Geogrfico

Considera-se que a Filosofia nasceu: entre o final do sc. VII a.C. e o incio do sc. VI a.C nas colnias gregas da sia Menor (territrio noroeste da atual Turquia)

Grcia e Colnias Gregas

Perodos Histricos da Grcia Antiga

A expanso grega se deu ao longo de sculos. Em geral, a histria da Grcia Antiga costuma ser dividida em 4 perodos: a) o Perodo Homrico ou Idade das Trevas (1200 a.C. 800 a.C.); b) o Perodo Arcaico ou dos Sete Sbios (800 a.C. 500 a.C.); c) o Perodo Clssico (500 a.C. 323 a.C.); e d) o Perodo Helenstico (323 a.C. 146 a.C.).

Antes dos Gregos

Civilizao Micnica Cultura fortemente influenciada por modelos orientais Concentrao do poder administrativo, religioso, militar e econmico nas mos de um monarca Governo sustentado por uma nobreza guerreira e uma ampla burocracia palaciana Pequenas comunidades camponesas com vida semi-autnoma , cada uma delas reunida em torno de um chefe local

Perodo Homrico (Idade das Trevas)

Sculos XII a.C. a VII a.C.
Desaparecimento da Civilizao Micnica Invaso dos dricos Perodo de onde vm as narrativas recolhidas na poesia homrica

Perodo Homrico (Idade das Trevas)

Isolamento em relao a outros povos
Desaparecimento da escrita Peas arqueolgicas deste perodo do poucas informaes sobre a sociedade, a poltica, a economia e a cultura

Perodo Homrico (Idade das Trevas)

Nova forma de organizao do poder: Desaparecimento da figura do rei Desaparecimento da burocracia palaciana Passagem da monarquia para formas mais ou menos aristocrticas Distribuio do poder (poltico, militar, religioso) entre diferentes cargos (arcontes)

Perodo Homrico (Idade das Trevas)

Mudanas sociais: Diferenciao dos grupos e funes sociais (camponeses, guerreiros, sacerdotes, artesos) Conflitos entre os grupos Necessidade de equilbrio e de conciliao entre unidade e multiplicidade

Perodo Homrico (Idade das Trevas)

Mudanas no espao da cidade:

O lugar do palcio ocupado pelos templos onde se celebram cultos pblicos Os muros passam a ser construdos em torno da cidade, protegendo e delimitando a comunidade No centro est a gora, onde os cidados se renem para discutir os problemas, os conflitos e as questes comuns

Perodo Homrico (Idade das Trevas)

Mudanas culturais: Generalizao do uso do bronze (guerreiros) Recuperao da escrita A escrita deixa de ser privilgio de um grupo e passa a ser ensinada a todos Importncia crescente da capacidade de formulao, explicao e argumentao

Perodo Homrico (Idade das Trevas)

Resultado: surgimento da poltica Espao pblico (gora) Poder pblico impessoal e laico, pertencente comunidade (arcontes) Conjunto de leis que exprimem a vontade coletiva (escrita)

Perodo Homrico (Idade das Trevas)

A plis (cidade-Estado grega): Coletividade que o pressuposto da sobrevivncia e do bem-estar de seus membros Coletividade na qual todos participam e pela qual todos so responsveis

Perodo Arcaico (Sete Sbios)

Sucesso da plis: Expanso territorial Criao de colnias (fornecimento de recursos e alvio do excesso populacional) Contato com outros povos Reflorescimento do comrcio

Perodo Arcaico (Sete Sbios)

Novos problemas: Surgimento de uma classe de comerciantes ricos e poderosos Desequilbrios sociais, novos conflitos Necessidade de se aperfeioar o modelo da plis

Perodo Arcaico (Sete Sbios)

Esforos de aperfeioamento se cristalizam na imagem lendria dos Sete Sbios A lista dos Sete Sbios varia com as fontes Costuma incluir legisladores, como Slon de Atenas, e filsofos, como Tales de Mileto Eles teriam formulado os preceitos polticos, jurdicos e morais que deveriam organizar as cidades para solucionar os conflitos

Perodo Arcaico (Sete Sbios)

Reformas de Slon: Os conflitos teriam como origem o desequilbrio, a falta de medida (hybris) encarnada nos grupos em luta (pobres e ricos) Seria necessrio criar um equilbrio, uma situao de proporo, de justa medida

Perodo Arcaico (Sete Sbios)

Reformas de Slon: Concesso de alguns direitos aos pobres e preservao da situao dos ricos Igualdade de todos os cidados perante a lei Introduo da moeda como meio de proporcionalidade nas trocas Criao de um quadro de vantagens recprocas, com o qual todos se comprometeriam

Perodo Arcaico (Sete Sbios)

As reformas de Slon tiveram um sucesso limitado Ainda havia queixas quanto a injustias e a limitaes na participao na vida pblica Novas reformas sero feitas por Clstenes

Perodo Arcaico (Sete Sbios)

Reformas de Clstenes a democracia: Redistribuio da populao em 10 tribos Cada tribo reunia parte dos comerciantes do litoral, dos proprietrios da cidade e dos camponeses do interior Diviso do ano em 10 meses Homogeneizao da cidade e plena diviso do poder (todos participam da vida pblica)

Do Mito Filosofia
O mito uma forma de se compreender e explicar o mundo uma compreenso atravs de imagens No caso da Grcia, ele se condensa na chamada mitologia grega A mitologia grega o conjunto de histrias, lendas e poemas que formavam parte importante da religio grega

O Mito
A Teogonia, de Hesodo Trata do nascimento e da genealogia dos deuses No incio, h o Caos Depois, surgem Gaia (a Terra), Trtaro (as profundezas da Terra) e Eros (o amor)

A Teogonia
Do Caos nascem rebo (as trevas) e Nyx (a noite) De Nyx nascem ter (o ar) e Hemera (o dia) De Gaia (Terra) nascem Urano (o cu), reas (as montanhas) e Ponto (o oceano)

A Teogonia
Eros une Gaia (Terra) e Urano (cu) e ambos geram os Tits Urano e Gaia reinam sobre os deuses e o universo Um dos Tits, Cronos (o tempo), levanta-se contra Urano e toma seu lugar como senhor dos deuses

A Teogonia
Urano e Gaia revelam a Cronos que ele tambm ser derrubado por um de seus filhos Para evitar que isto acontea, Cronos devora seus filhos assim que nascem

Ria, sua esposa, decide salvar seu quinto filho, Zeus, e o entrega a uma ninfa

A Teogonia
Quando crescido, Zeus confronta Cronos e o obriga a vomitar todos os filhos que ele tinha devorado Zeus e seus irmos enfrentam os Tits, derrotam-nos e os aprisionam Zeus se torna o deus supremo, senhor dos outros deuses e dos seres humanos

Anlise da Teogonia
Se tomarmos a Teogonia com cuidado, veremos que ela apresenta a organizao do mundo As entidades antropomorfizadas so simblicas Elas representam as referncias de organizao e os elementos primordiais

Anlise da Teogonia
O Caos a confuso inicial, de onde surgir a ordem A Terra o ponto de referncia mais importante, o centro do universo Sustentando-a, h o Trtaro Eros, o amor, o princpio da combinao dos elementos

Anlise da Teogonia
A sada do Caos gradual, surgindo primeiro as trevas (rebo), depois a noite (Nyx) Da noite, finalmente, nascem o dia (Hemera) e o ar (ter)

A Terra se divide em diferentes partes (as montanhas e o oceano) e se distingue do cu

Anlise da Teogonia
A unio do cu e da Terra a forma mais bsica de organizao do mundo A partir dela surgem os Tits, que so as foras primordiais que detalham esta organizao, como o tempo O ato de devorar os filhos representa o fato de que tudo que o tempo produz, ele tambm consome

Anlise da Teogonia
Sendo foras to primordiais, os Tits esto muito distantes dos seres humanos A gerao seguinte (Zeus e seus irmos) so mais prximos dos seres humanos

Eles representam uma ordem mais serena, onde a humanidade encontra seu lugar

Anlise da Teogonia
Nos mitos no h muita distino entre o mundo e os seres humanos Os elementos que compem o universo aparecem como pessoas Os antigos gregos no viam necessidade de distinguir estas coisas Eles viam os processos humanos e os processos naturais como semelhantes

O Surgimento da Filosofia
A situao comea a mudar com o aparecimento da plis A plis cria um espao propriamente humano Nela, a ordem e as leis no eram mais algo sagrado e recebido da tradio A ordem e as leis eram fruto da deliberao e das escolhas que as pessoas faziam livremente e em conjunto

O Surgimento da Filosofia
Justamente esta deliberao e estas escolhas colocavam novas necessidades Era necessrio que os debates sobre os temas pblicos pudessem ser claros e ordenados Precisava haver clareza sobre o tema e as diferentes propostas Os argumentos tinham que ser compreensveis para todos

O Surgimento da Filosofia
Torna-se necessria uma outra forma de pensamento, diferente do mito Esta forma a forma racional Seus elementos so os conceitos e os argumentos Suas regras so compartilhadas por todos, e so constitudas pela lgica

O Surgimento da Filosofia
neste contexto que surge a Filosofia Com a criao de um espao humano na plis e o desenvolvimento da razo nos debates, a compreenso mtica do mundo no mais satisfatria Em lugar das teogonias e cosmogonias surgem agora as cosmologias, explicaes racionais sobre a ordem do mundo

Perodos da Filosofia Grega

a) Perodo pr-socrtico ou cosmolgico (sc. VII a.C. sc. V a.C.): preocupao com a origem, as transformaes e a organizao do mundo. b) Perodo socrtico ou antropolgico (sc. V a.C. - sc. IV a.C.): preocupao com as questes humanas. c) Perodo sistemtico (sc. IV a.C. - sc. III a.C.): reunio e sistematizao dos conhecimentos produzidos nos perodos anteriores. d) Perodo helenstico ou greco-romano (sc. III a.C. sc. VI d.C.): as cidades-Estado perdem a autonomia, a poltica e um maior destaque para a tica. 4 escolas de pensamento: estoicismo, epicurismo, ceticismo e neoplatonismo.

A Pr-Socrtica
O conhecimento sobre a pr-socrtica muito precrio Todas as obras deste perodo foram perdidas Restam apenas alguns fragmentos destas obras Outra fonte sobre os pr-socrticos so as citaes feitas por outros filsofos

A Pr-Socrtica
4 escolas: a) A Escola Jnica b) A Escola Pitagrica ou Itlica (Magna Grcia) c) A Escola Eleata (Magna Grcia) d) A Escola da Pluralidade

A Escola Jnica
4 filsofos: Tales de Mileto Anaximandro de Mileto Anaxmenes de Mileto Herclito de feso

Tales de Mileto
considerado o

primeiro filsofo sempre includo nas listas dos Sete Sbios Teria atuado politicamente, tentando unir as cidades da Jnia contra os persas Teria sido tambm comerciante, engenheiro e astrnomo

Tales de Mileto
Tales procura identificar o princpio (arkh) de onde surgiu o mundo Ele dir que este princpio a gua Esta resposta parece estranha, mas deve ser entendida em seu contexto

Tales de Mileto
O parmetro de que Tales dispunha era a observao do mundo a sua volta Ele observa que a gua pode ser encontrada quase em toda parte Ele nota que a gua est ligada vida A gua est sempre fluindo A gua muda de estado freqentemente

Tales de Mileto
O que importa o procedimento de Tales Desviando dos mitos, Tales concebe o princpio: a) como algo natural b) como algo ainda presente e atuante Ele recorre experincia (observao) e razo para buscar uma resposta

Tales de Mileto
Ele realiza anlises lgicas e conceituais: Se h um princpio, ele deve se manifestar de alguma maneira Se o princpio se manifesta, deve ser identificvel atravs das manifestaes Se o princpio de tudo, deve estar em todas as coisas e deve explicar as mudanas das coisas

Anaximandro de Mileto Foi discpulo de Tales Teria sido gegrafo, matemtico, astrnomo e poltico Teria escrito o primeiro livro de filosofia, Sobre a natureza

Anaximandro de Mileto
O ponto de partida a multiplicidade O universo constitudo por uma imensa variedade de coisas Muitas destas coisas esto em conflito: o frio e o quente, o mido e o seco, os animais, os seres humanos preciso entender a origem e o sentido da multiplicidade e do conflito

Anaximandro de Mileto
A multiplicidade pressupe a existncia de algo maior do que ela, do qual ela se origina Para ser a origem de tudo, o princpio no pode ter caractersticas prprias Sendo assim, o princpio no pode ser encontrado na experincia, ele a ultrapassa O princpio s poderia ser encontrado pelo pensamento, pela razo

Anaximandro de Mileto
O princpio o peiron (indeterminado ou ilimitado) Ele infinito, indefinido, ilimitado, indeterminado. O peiron sofre perturbaes e dele se separam as qualidades: quente e frio, seco e mido

Anaximandro de Mileto
As qualidades entram em conflito e se combinam em diferentes propores As diferentes combinaes do origem multiplicidade de coisas que h no mundo

As diferenas entre as coisas so formas de desequilbrio

Anaximandro de Mileto
Como as coisas tm qualidades diferentes, no h medida comum entre elas Por isso, elas entram em conflito O mundo constitui uma guerra de contrrios A soluo a reabsoro de tudo no peiron No retorno ao peiron as diferenas so apagadas e a justia restabelecida

Anaxmenes de Mileto
Teria vivido entre 585 a.C. e 529 a.C. Amigo de Anaximandro Tambm teria escrito um livro intitulado Sobre a natureza

Anaxmenes de Mileto
Discorda de Anaximandro Algo indeterminado, sem qualidades, no seria pensvel O princpio no precisa ser indeterminado Basta que ele tenha qualidades que permitam explicar o surgimento das diferenas

Anaxmenes de Mileto
O princpio seria o ar O ar tem apenas um mnimo de qualidades Ele infinito, homogneo e apreensvel apenas pelo pensamento Ele est ligado vida Ele permitiria explicar a multiplicidade e as mudanas apenas por variaes quantitativas: condensao e rarefao

A Escola Pitagrica
Fundada por Pitgoras de Samos Era mais propriamente um movimento religioso Foi um movimento religioso popular Chegou a assumir o governo da cidade de Crotona

Pitgoras de Samos
Figura lendria Pouco se sabe sobre sua vida No se conhece nenhuma obra escrita por ele Sabe-se apenas de obras escritas por pitagricos cerca de 100 anos depois de Pitgoras

A Escola Pitagrica
No busca descobrir o princpio de onde se originou o mundo Busca descobrir a natureza essencial do mundo

A natureza essencial seria constituda pelos nmeros

A Escola Pitagrica
Os exerccios espirituais dos pitagricos eram realizados ao som da lira Pitgoras percebeu que a formao dos acordes na lira podia ser expressa em termos numricos A essncia da msica estaria nos nmeros

A Escola Pitagrica
Mas as relaes numricas esto presentes em outras coisas ainda No movimento dos astros, na construo dos edifcios, na durao dos dias e meses, na proporo das estaes, na durao das gestaes Os nmeros seriam a verdadeira realidade, a chave para se conhecer a ordem do universo

A Escola Pitagrica
O conhecimento dos nmeros poderia permitir a harmonizao dos opostos conflitantes (seco e mido, quente e frio, bom e mau, justo e injusto) Se o mundo ordenado pelos nmeros, ele constitui um Ksmos

A Escola Pitagrica
Esta ordem existe tanto no universo, quanto na alma humana O universo um conjunto de esferas concntricas que se movem de maneira ordenada e harmnica (harmonia das esferas) Este movimento produz uma msica que no ouvimos

A Escola Pitagrica
A alma humana constituda por partes discordantes e em conflito A harmonia entre estas partes alcanada estabelecendo-se a correta proporo entre elas A msica e a poesia ajudam nisso, pois so modelos de harmonia e acalmam a alma

Herclito de feso
De famlia aristocrtica No participou da vida pblica, provavelmente por causa da derrota da Liga Jnica frente aos persas um dos pr-socrticos de quem temos fragmentos considerado um dos mais importantes, tanto pelas questes que formula, quanto pelas respostas que apresenta

Herclito de feso
A natureza essencial chamada de Fogo No coincide com o fogo como o conhecemos uma fora em movimento Ela d origem a todas as coisas e est em todas as coisas

Herclito de feso
Todas as coisas esto continuamente mudando, continuamente em movimento Fragmento 49: Nos mesmos rios entramos e no entramos, somos e no somos

Se tudo muda o tempo todo, como saber o que as coisas so?

Herclito de feso
A mudana e o conflito abarcam tudo Mas o conflito constitui uma harmonia O conflito ordenado Ele relaciona os opostos As coisas no existiriam sem contraste e oposio: luz e escurido, quente e frio Por isso, a unidade mltipla e a multiplicidade una

Herclito de feso
Esta ordem do conflito no percebida pelos sentidos S experimentamos indcios dela A realidade profunda s compreendida pelo pensamento O pensamento decifra os indcios

A Escola Eleata
2 filsofos Parmnides de Elia Zeno de Elia

Parmnides de Elia

Contemporneo de Herclito Foi muito ativo politicamente Foi o primeiro legislador de sua cidade

Parmnides de Elia
Diferente dos outros pr-socrticos, no escreveu em prosa Expressou sua concepo em um poema, do qual restaram alguns trechos O poema tinha 3 partes: a) Introduo; b) Via da Verdade; c) Via da Opinio.

Parmnides de Elia
Na Introduo Parmnides conta como conduzido da escurido para luz Ele levado at uma deusa no identificada A deusa lhe faz uma revelao As duas outras partes do poema apresentam a revelao da deusa

Parmnides de Elia
A deusa diz que vai instru-lo sobre 2 temas a) o mago da verdade b) as opinies dos mortais Em seguida, ela diz que h dois caminhos: a) um que , e no no ser b) outro que no , e que preciso no ser

Parmnides de Elia
Os dois caminhos dizem respeito ao tema da verdade Mas o que querem dizer estas expresses enigmticas? Parmnides est tentando estabelecer as exigncias mais absolutas para que possamos falar em verdade

Parmnides de Elia
Para que a verdade exista, preciso que possamos dizer que algo Isto , que algo existe e tem certas qualidades A questo que, para Parmnides, os objetos de nossa experincia no cumprem esta exigncia Parmnides v neles a contnua mudana de que falava Herclito

Parmnides de Elia
Ora, a verdade no pode mudar Se os objetos mudam continuamente, no podemos dizer que eles so de forma plena Os objetos so uma mistura de ser e no-ser Mas h algo que corresponda s exigncias de Parmnides? Para Parmnides, deve haver algo assim, seno no h verdade

Parmnides de Elia
Parmnides postula ento uma entidade que ele chama de ser O ser de que fala Parmnides a nica coisa que atende a esta exigncia de imutabilidade O ser plenamente, e no pode no ser O ser eterno, imvel, uno, indivisvel e pleno

Parmnides de Elia
E se o ser , isto significa que o seu contrrio, o no-ser, no Se o no-ser no , ele no pode ser pensado, nem dito Portanto, ele no nada Ele no existe

Parmnides de Elia
Mas como fica a nossa experincia neste quadro? No que restou do poema, Parmnides no claro a respeito Em certos momentos, ele parece consider-la uma mistura de ser e no-ser

Parmnides de Elia
De qualquer forma, o mundo da experincia no atende s exigncias do ser Parmnides parece estar preocupado apenas em estabelecer algo que escapasse mudana Para isso, ele se afasta dos dados da experincia Seu nico parmetro era o pensamento