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Dio como resultado 16 documentos, distribuidos en cuatro Constituciones, nueve Decretos y tres Declaraciones.
A partir de entonces contamos con cinco Instrucciones para la aplicacin de dicha Constitucin conciliar;
en su orden han sido publicadas las de 1964 1967 - 1970 1994 (Liturgia e inculturacin)
- 2001 (Uso de las lenguas vernculas en la edicin de los libros de la Liturgia Romana).
Los pastores fomenten con diligencia y paciencia la educacin litrgica y la participacin activa de los fieles, interna y externa,
cumpliendo as una de las funciones principales del fiel dispensador de los misterios de Dios,
y en este punto guen a su rebao no solo de palabra, sino tambin con el ejemplo (S.C.19).
Durante el perodo de la aplicacin de la Constitucin conciliar hemos asistido a tres etapas bien marcadas:
Primera Etapa: REFORMA propiamente, y se refiere a todo aquello que tiene que ver con cambios externos
(paso del latn al castellano; publicacin de Leccionarios, Rituales, Liturgia de las Horas y nuevas ediciones del Misal Romano, etc.)
Segunda Etapa: RENOVACIN, que tiene que ver con la participacin interna y espiritual que pide toda celebracin litrgica.
A los signos contenidos en un rito hay que aprender a identificar cul es su contenido teolgico,
para llegar a celebrar como Dios es y se lo merece, es decir, segn el Espritu y la verdad (Jn 4,23-24).
En esta etapa el principio orientador es: Participa ms, no quien acta y se mueve ms, sino quien ora ms.
Tercera Etapa: ADAPTACIN Y CREATIVIDAD Adaptar es conocer las inquietudes y necesidades propias de cada asamblea o comunidad, para responder en forma actualizada y aterrizada.
Crear es prestarle un servicio a la comunidad que desea su crecimiento espiritual y su madurez en la fe.
espiritualidad
mejor el mensaje de Cristo y expresarlo ms perfectamente en la celebracin litrgica y en la vida de la multiforme comunidad de feles (G.S 58).
como profundizar
Es celebrar cada vez mejor a Jesucristo con ardor, mtodos y expresiones nuevas
Con todas estas etapas se ha puesto de manifiesto la importancia que tiene la liturgia en la vida de la Iglesia.
Por una parte, tiene como funcin guiar al pueblo de Dios en su peregrinacin terrena y, por otra parte,
Epifana de la Iglesia
(S.C. 2).
porque no soy de ninguna manera dueo de ella; toda ella depende de la Iglesia y ella es la nica duea.
A. Nociones
Para entendernos desde un comienzo,
Qu es Liturgia?
Rubricismo: Suma de normas o leyes compuestas para el buen desempeo del culto.
Este es el espritu renovador de la liturgia que se deja entrever en cada uno de estos documentos:
Presencia de Cristo.
Fuerza en el peregrinar.
de vida cristiana.
Compromiso
- Vicesimus quintus annus (1988) (con ocasin de los veinticinco aos de la Constitucin):
Actualizacin
- Epifana de la Iglesia.
Iglesia en oracin.
Lugar privilegiado del encuentro de los cristianos con Dios y con su enviado Jesucristo.
La Liturgia es como
la fuente del pueblo a la que cada generacin va a sacar el agua siempre fresca y vivificante
B. Distincin
jerrquicamente).
Las celebraciones dominicales de la Palabra en ausencia del Presbtero o en espera del mismo.
Tiempo Ordinario o durante el ao, Fiestas de Santos, fiestas del Seor, de Mara, el Domingo).
(Exposicin y bendicin del Santsimo, visita y comunin a enfermos, vitico. Congresos eucarsticos).
Las procesiones del Domingo de Ramos y en la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo.
Los ejercicios piadosos o prcticas de Piedad Popular son celebraciones religiosas (ayudan a ponerse en relacin con Dios),
pero que no renen las caractersticas propias y enunciadas anteriormente sobre las celebraciones o acciones litrgicas.
con tal que estn subordinados a las acciones litrgicas, deriven de ellas y conduzcan a ellas
(S.C. 12y 13).
Los responsos. Las novenas en honor de un santo o de la Virgen Mara. Los primeros viernes de cada mes.
De hecho, participacin viene a ser relacin, comunicacin, identificacin, unin, comunin, sintona.
frecuentemente
trmino que ya haba sido citado por Po XII en la Mediator Dei (1947).
En las
(corresponsabilidad)
Porqu
participamos?
Razones:
- Por nuestro bautismo que nos asoci plenamente al misterio pascual de Cristo.
Lexorandi,
lexcredendi.
El trmino participacin impregna el documento conciliar y alrededor de 28 veces aparece en esta Constitucin.
aclamaciones, respuestas, salmodia, antfonas, cantos, acciones o gestos, posturas corporales, silencio, etc.
Ministerios no instituidos: Aquellos que son confiados de forma estable u ocasional a miembros del pueblo de Dios pana el servido
encontramos:
El animador del canto, coro, organista, director del canto, monitor, turiferario, portainsignias, acomodador, encargado de sacrista, campanero,
servido de guardera, encargado del equipo de sonido, comit de liturgia, responsables de la procesin de ofrendas,
encargado de las preces, de la oracin de fieles, responsable del misal romano, etc.
E. Conclusin - La Liturgia
constituye y edifica a la Iglesia:
Por los sacramentos celebrados en la liturgia, la Iglesia engendra hijos para la fe,
Cuando entran en accin todos los ministerios nos encontramos frente a una celebracin ideal (S.C. 27),
Es la accin ms sagrada de la Iglesia por ser obra de Cristo sacerdote (S.C. 7).
Es la mxima oracin,
la plegaria por excelencia en donde tienen cabida y expresin las devociones particulares,
es decir, la
espiritualidad
individual.
- La renovacin litrgica es el esfuerzo de insercin progresiva de la vida del cristiano en el misterio pascual de Cristo, y viceversa.
Esto se ha conocido con el nombre de Mistagoga o mistagogia y desde este ngulo o punto de vista funciona en la actualidad la liturgia.
A. Lugares
EI Presbiterio
EI Ambn
EI Sagrario o
Tabernculo
La Pila Bautismal
Fuente de agua para la celebracin del rito esencial del Sacramento del Bautismo.
La Credencia
celebracin.
B. Vestiduras
EI Cngulo
La Estola
La Casulla
Ornamento propio del Obispo y del Presbtero que se coloca sobre el alba y la estola.
La Dalmtica
La Capa Pluvial
La lleva el Obispo o el Presbtero en las procesiones y en algunas otras acciones sagradas (Liturgia de las Horas).
EI VELO HUMERAL
Pao de hombros que se utiliza para coger la Custodia en las procesiones con el Santsimo o en la bendicin con l.
EI SOLIDEO
EI PALIO
Libros
C.
EI Misal Romano
Los Leccionarios
Libros que contienen las lecturas de la Palabra de Dios, para los das de feria o entre semana y para los domingos y fiestas.
EI Evangeliario
Libro que incluye todos los Evangelios que han de proclamarse en domingo, solemnidades y fiestas.
EI
PONTIFICAL
Romano
Libro que utiliza el Obispo en Confirmaciones, Sacramento del Orden, Ministerios, Profesin Religiosa, Dedicacin de iglesias y de altares.
Libro que contiene la celebracin del Bautismo, Confirmacin, Penitencia, Uncin de Enfermos, Matrimonio y Exequias.
Agenda que seala la celebracin de cada da, el color litrgico, la Misa que ha de
celebrarse, el Oficio
Divino respectivo.
La Oracin de Fieles
Libro que incluye formularios para la Oracin universal o los fieles u oracin comn
D. Vasos
EI CLIZ
La Patena o patenacopn
EI Copn
Copa grande que contiene el pan para la comunin de los fieles y se conserva en el Sagrario.
La Custodia u Ostensorio
EI Viril o La Pxide
Vidrio que cubre, o luneta que sostiene la reserva eucarstica en la exposicin del Santsimo.
EI Portavitico
E. Utensilios
Las Vinajeras
Manutergio
EI
Pao o toalla que emplea el sacerdote para secarse las manos una vez se ha baado.
EI Purificador
Pao con el cual se seca el cliz o se recogen las partculas de otros vasos sagrados.
EI Corporal
se emplea para disponer sobre l todos los vasos sagrados que contienen el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
La Caldereta o el Acetre
EI Hisopo
Escobilla con mango de metal que se emplea para rociar el agua bendita.
La Naveta
El Incensario o Turbulo
Brasero con cadenas que contiene carbones encendidos para que arda el incienso.
Veln encendido ante el Sagrario que indica o es seal de presencia y de honor al Seor.
EI Conopeo
Lienzo que cubre la mesa del Seor o la mesa de la comida familiar cristiana.
EI Cirio Pascual
EI Atril o el Facistol
Las Crismeras
Recipientes propios para los Santos leos. Los hay de tres clases:
O S = leo santo para el Bautismo u leo de los catecmenos. 0I= leo de los enfermos. S C = Santo Crisma.
EI Bculo
EI Pectoral
CAPTULO SEGUNDO
LA LITURGIA ES
Por qu...? Convocados por la Palabra de Dios que despierta y acrecienta la fe,
Genricamente, el trmino asamblea es un grupo cualquiera de personas reunidas con un fin determinado.
parlamentarios.
Ejemplo: La Asamblea de
para una accin litrgica, y altamente cualificada por una presencia salvfica particular de Cristo.
Es una realidad simblica que expresa y construye la Iglesia como pueblo de Dios,
respuesta a ella y
el sello de este dilogo impreso por el sacramento que contiene carcter empenativo, o sea, de compromiso.
que parte del Sina hasta alcanzar las dimensiones de la Jerusaln celestial (Ex 19; Ap. 19-21).
Esto se hace legtimo a travs de la jerarqua que convoca y preside en el nombre del Seor.
Ekklesa proviene del verbo ek-kaleo, y significa llamar desde, invitar, convocar.
Qahal Yahv (en hebreo) es la asamblea del Seor, que se traduce en griego por: Ekklesa tou Theo, en latn por Ecclesia y en espaol por Iglesia.
Est comprobado que la belleza (buen gusto), la comodidad y la limpieza (aseo) del lugar sagrado son la mejor acogida y bienvenida para todos.
Adems, el recinto donde se congrega la Asamblea es el fiel reflejo del responsable de una comunidad parroquial.
Podramos parodiar tambin aquello de: dime como es tu iglesia y te dir cmo es el prroco.
Los mismos que se disponen a participar de la celebracin litrgica deben prestar el servicio u oficio de ACOMODADORES O RECEPCIONISTAS para acoger
Esto permitir llenar espacios vacos que van quedando si no hay quien cumpla con este encargo.
pues siempre damos la impresin de convivir con los otros en un marcado anonimato!
El saludo ha llegado a cobrar un precio tan alto que resulta difcil merecerlo.
Agrupados significamos la comunidad que se rene, la Iglesia, los hermanos convocados (con una misma vocacin);
Pareciera que algunos hubiesen asegurado su puesto de una vez por todas, para siempre y con derecho a pensin.
Tenemos que dejar a un lado nuestra terquedad y capricho personal para pensar en que ha de prevalecer lo comunitario.
ni mucho menos a la presencia de los perros que llaman la atencin o distraen con espectculos nada interesantes.
Tanto el que preside como la Asamblea deben distinguirse por la puntualidad para comenzar a la hora exacta.
La Eucarista es
supremamente
santa.
En esto la Asamblea deber ser muy seria y quien preside muy profesional.
La postura uniforme, seguida por todos los que toman parte en la celebracin,
obedezcan los feles a las moniciones que el dicono o el sacerdote u otro ministro hagan durante la celebracin (IGMR,43).
Si las hojas que se distribuyen desde un comienzo no contribuyen a la distraccin, sino a una mayor participacin,
La comunidad cristiana de cada lugar debe contar con los ministros necesarios que han de servir a la Asamblea
nuestro encuentro con Jesucristo vivo no puede llevarse a cabo en un nivel de descomplicacin
Mi porte interior que se refleja al exterior, mi actitud y mi vestido deben estar de acuerdo con la fiesta que celebramos.
A quien preside o a otro ministro le compete dar la bienvenida a los RECIN LLEGADOS,
Bastar con
Las COMUNIDADES RELIGIOSAS se harn un gran bien y enriquecern la vida de la Asamblea participando con la comunidad parroquial de la eucarista dominical
No olvidemos que en domingo es mucho mejor no favorecer celebraciones para pequeos grupos,
Toda comunidad parroquial debe contar dentro de su programacin o plan pastoral con un comit de liturgia,
encargado, entre otras cosas, de preparar con anticipacin un excelente servicio a sus hermanos que han de congregarse en Asamblea.
Podran los fieles dialogar con quien va a presidir para ofrecer su colaboracin
La promesa de Jess: Porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt 18,20),
le confiere a la Asamblea una garanta tal que hay que reconocer, respetar y valorar.
El grupo de bautizados reunidos en nombre de Cristo es el primer signo de la presencia del Resucitado y tambin el primer paso de nuestra incorporacin a la Iglesia.
2. Aspectos de arquitectura
El lugar de la Asamblea es el sitio reservado a los fieles; por consiguiente, hay que intentar obtener un lugar adecuado a la naturaleza de la asamblea cristiana.
El mismo edificio del culto cristiano recibe precisamente su nombre -Iglesia- de la asamblea que lo habita.
De lo anterior se desprende que, el lugar de la celebracin cristiana no slo recibe su nombre -iglesia- de la asamblea que lo habita,
No tenemos templo, decan con cierto orgullo los primeros cristianos, como si proclamaran una de las prerrogativas ms diferenciantes de su ser.
Si el templo fue en las religiones paganas, o incluso en la antigua alianza, el signo de la proximidad de Dios,
en la nueva alianza este signo ha sido sublimado, y ahora la presencia de Dios se significa a travs de la reunin de ste con su pueblo.
Que se diferencie lo ms posible de cuanto pudiera influir en que la asamblea se asemejara a un pblico que contempla;
es imprescindible que la disposicin del pueblo refleje la imagen de asamblea que acta.
que puedan ver las celebraciones sagradas y participar debidamente de ellas con su espritu.
Se procurar, adems, que los fieles no slo puedan ver al que preside y dems ministros,
sino tambin escucharlos cmodamente, utilizndose para ello los medios tcnicos modernos.
El lugar celebrativo no es, por tanto, en s mismo un templo, sino un edificio para que la asamblea
y los que lo componen se conviertan ellos mismos en templo o lugar donde se har presente el Seor.
Cristo no necesita de casas, sino que se hace presente donde est reunido su cuerpo.
Apertura, pues ha de ser lugar de descanso, sosiego, acogida, paz, silencio y proteccin.
Liberacin, pues debe disponer de luz, buena ambientacin (no ha de ser asfixiante),
Que todo est pensado y se articule o converja hacia la mesa santa de la comida familiar cristiana (altar),
La distribucin de las bancas, una detrs de otra, para permitir la ubicacin de los fieles,
En cambio, la asamblea que se sita alrededor del altar expresa mejor el simbolismo de la Iglesia congregada.
Los edificios sagrados y los objetos que pertenecen al culto divino sean, en verdad,
B. La Presidencia
1. Generalidades
El trmino Presidente procede del griego Proistamenos, el prestante, el primero entre todos
Presidir una Asamblea sacramental es signo del Seor que se coloca a la cabeza de su pueblo
Por eso, quien preside debe actuar como parte del pueblo, sintiendo junto con el cuerpo.
por su modo de obrar y de hablar debe sugerir a los fieles que se trata de una presencia viva.
Los feles tienen una frase clave que lo resume todo: celebra con uncin.
para asegurarse que todo est en su lugar y que haya lo necesario para la celebracin.
Al mismo tiempo evita que quien preside aparezca de golpe y en forma sorprendente ante la comunidad reunida.
No cambie demasiado el tono de su voz; hable duro y claro, con buena vocalizacin y diccin.
Sera muy triste que los comensales del Banquete sintieran escrpulo o asco.
La comunicacin humana en la celebracin litrgica depende en primer lugar de aquel que preside,
El Presidente debe ser creativo, esto es, conocer bien la comunidad que anima (santa y pecadora)
Igualmente debe estar en capacidad de adaptar cada celebracin al nivel de la fe y de la cultura del pueblo reunido.
Es el director de la oracin y como tal se ha de preparar desde la misma para presidir bien.
2. ASPECTOS DE ARQUITECTURA
La sede
presidencial
ha de ser nica:
ni que la silla del que preside sea parecida a la de los dems ministros.
No pueden ni deben ser tres sobre una tarima; esto sera una rplica del pasado,
Ha de estar elevada: para que el presidente sea fcilmente visible a todo el conjunto de los reunidos.
(impide la visibilidad, disminuye la dignidad de la ctedra y puede dar la impresin de ser otro lugar de la Palabra)
Puede haber un mueble funcional (mesita auxiliar) en donde se coloque discretamente el Misal.
(un cojn del color litrgico, un pao del color del tiempo).
En los tres habr que buscar la proporcin al lugar mismo, sin llegar a caer en la exageracin.
Qu celebra ?
A. Significado de la expresin
Toda accin litrgica es una celebracin pascual, esto quiere decir, el corazn, su eje central y contenido es el Misterio pascual (S.C. 5 y 6).
pasando por su vida oculta, ministerio pblico, hasta llegar a su cima o cumbre con
En una palabra, el Misterio pascual abarca toda la vida, obra y enseanza de Jess de Nazaret.
Es una celebracin pascual, o sea, vivimos el acontecimiento del Seor que pasa y nos hace pasar.
(cf. Oracin sobre las ofrendas durante la pascua). En ella todo es un hoy permanente.
- La liturgia celebra el Misterio pascual de Cristo cuya resonancia es muy clara en nuestra vida.
B. Contenido de la expresin
La liturgia celebra:
- Celebra una situacin de muerte porque es realista y nos hace tomar conciencia de los elementos de muerte
- Celebra el paso de la muerte para llegar a la vida: la pascua es entrega, prdida de la vida para recuperarla.
C. Orientaciones Pastorales
Para que la liturgia sea celebracin actual del Misterio pascual que asuma la vida, hay que cuidar:
- Que sea una comunidad viva, solidaria con los gozos y esperanzas,
- Que no falte la primordial motivacin: Toda celebracin tiene como ncleo central el Misterio pascual.
- Que se d el discernimiento: Llegar a descubrir a la luz del Evangelio cul es el querer de Dios,
acontecimiento
No se trata de buscar las lecturas que ms nos gustan, sino de dejar a Dios mismo que nos hable.
viva,
posteriormente.
sino el
acontecimiento
litrgica
celebracin
es una
Por qu celebra?
A.
Sugerencias
prcticas
1. En las lecturas se dispone la mesa de la Palabra de Dios a los feles, y se les abren los tesoros bblicos.
Como, segn la tradicin, la lectura de estos textos no es un oficio presidencial, sino ministerial,
conviene que habitualmente lea el Evangelio el dicono o faltando ste, otro sacerdote.
Cuando falte el dicono u otro sacerdote, leer el Evangelio el mismo sacerdote celebrante (IGMR, 57 y 59).
signo de la presencia real y viva de Cristo en medio de su pueblo (Constitucin sobre sagrada liturgia, 7).
Como tal exige de todos. Presidente y Asamblea, el mximo inters, atencin, respeto,
antes del Concilio Vaticano II haba dos lecturas (Epstola y gradual o tracto; o lectura del Nuevo Testamento y gradual).
Por lo general, en el caso de los domingos, la primera lectura ha sido pensada en relacin con el Evangelio.
del Evangelio:
especialmente
Aleluya (aclamacin victoriosa que muestra la acogida de fe con que la comunidad quiere escuchar la palabra de Cristo),
signo de apropiacin para conocer, anunciar y vivir mejor esa Palabra de Cristo)
libro en alto y aclamacin (referencia y adhesin ms directa a Cristo que nos habla),
(conversacin familiar),
- Por la homila
que busca actualizar la salvacin a la comunidad reunida (S.C. 24, 35b, 52; IGMR, 65 y 66; Puebla 930).
No pueden faltar en ella los aspectos bblico (conocimiento, estudio, oracin y vivencia profunda de la Escritura),
La homila no es catequesis, ni conferencia, ni sermn, ni filpica (censura violenta), ni exposicin moralista, ni el momento para hacer la Lectio divina.
Es la comunicacin de la propia experiencia del amor de Dios Padre, a la luz del Misterio pascual (toda la vida y obra de Jess)
para una asamblea con necesidades y problemas, y bajo la accin del Espritu Santo.
- Por las moniciones: ayudan a despertar la atencin acerca de aquello que viene en seguida
y mantienen en sintona a la Asamblea con el mensaje que llega hasta nosotros hoy, aqu y ahora.
es urgente pasar ya de la simple lectura bblica (a veces mal hecha) a la autntica proclamacin.
declamar pblicamente,
solemnemente,
Proclamar es anunciar
cristolgicos),
proclamacin proftica, si es un himno, una doxologa o un texto potico (lrico), para darle el tono de voz correspondiente.
- El canto: es una buena nueva y adems signo de alegra, fiesta y euforia del corazn.
- Las actitudes: con todo nuestro ser comunicamos algo y es una forma de respuesta a la Palabra de Dios.
B.
Recomendaciones
de arquitectura
sacramento.
la palabra y el
pero tambin lo est, de otra forma distinta, en la voz del que proclama su palabra.
5. Debe ser visible: durante la liturgia de la palabra la asamblea no slo debe or bien al lector, sino tambin verlo con facilidad.
6. Debe ser nico: no pocas iglesias presentan an dos lugares, uno para la palabra,
y otro para las moniciones y cantos; pero, por su naturaleza no debe haber sino uno solo.
adornado:
7. Debe estar
por su funcin simblica hay que hacer de este lugar un sitio estticamente bello.
El mejor adorno ser su estructura, su equilibrada elevacin, su debida iluminacin, cubrirlo con un velo vistoso.
Por consiguiente sobra toda palabra o frase, pues desde el ambn se proclama la Palabra por excelencia y con eso basta.
Cmo celebra?
A. Introduccin
El carcter de fiesta no est muy claro y presente en el espritu del documento conciliar.
En cambio el documento de Puebla acenta constantemente este aspecto. As, por ejemplo:
954: Fomentar desde el seminario y casas de formacin religiosa maestros y profesionales de Liturgia.
Las fiestas en lo comn y corriente de nuestra vida social se desenvuelven a travs de signos,
las fiestas patrias, las sesiones solemnes, ceremonias de grados, actos culturales,
SEMEION (en hebreo) - Mysterion (en griego) SACRAMENTUM (en latn): se traducen por SIGNO.
es decir, est inmerso en un mundo lleno de signos y su comunicacin se lleva a cabo por medio de signos:
y por la accin salvfica de Cristo y su Cuerpo (la Iglesia) los hace sagrados.
Todo en la liturgia se expresa con signos y smbolos que hacen alusin a realidades celestiales.
B. Nociones
1. SIGNO.
Es tambin una realidad sensible que me remite a otra realidad ausente o no presente de la misma manera;
Los apodos o
sobrenombres.
El dibujo esquemtico de una mujer que seala que ah se encuentra un bao para damas.
El primer signo de lo creado es el hombre por ser "imagen y semejanza de Dios" (Gen 1,26).
Cristo es "imagen y signo de Dios" (Jn 14,9; Col 1,15; Heb 1,3).
experiencia.
El signo precede a la
experimentada.
2. SMBOLO: es la realidad
Es fruto de la
experiencia.
Etimolgicamente
contraposicin
Es lo que unifica, en
La paloma La paz
El perro
La fidelidad
Pavo real
Inmortalidad
Crismn Cristo
Credo La fe
4. Clases de SIGNOS
b. Convencionales o artificiales:
han sido el resultado de un acuerdo expreso o tcito entre las personas para fines prcticos.
Ejs: Las seales de trnsito, los uniformes dentro de determinada profesin u oficio.
(base para Rl - 9 - 2, adelante, cambio y fuera, me voy a la de dos metros y quedamos QAP).
c. Impersonales: segn su finalidad no estn destinados a alguien en particular, sino a quien interese.
Ejs: Las seales de trnsito, escudos, insignias, letreros, logotipos, revistas, libros.
de acuerdo con aquello que quieren revelar para establecer comunicacin o amistad con alguien, pueden ser:
* Personales: si despiertan una respuesta, mantienen sintona espiritual, crean y fortalecen un dilogo.
Interpersonales:
Ejs.: La palabra oral o escrita, el rostro, los ojos (la mirada), las manos, las cosas, el silencio
(sin palabras muchas veces expresamos infinidad de sentimientos), un regalo, un ramo de flores.
Cuando nos presentamos ante los dems comunicamos con todo nuestro ser.
C. Signos Bblicos
Sacerdote: Gen 14,17; Ap. 5,10. Altar: Gen 13,18; Heb 13,10.
Sacrificio:
Ofrendas:
Gen 4,3; Mt 5,23.
Templo:
1 Rey 6,1s; l Cor 6,19.
Aceite:
Monte: Ex 3,1; Mt 14,23. Man: Dt 8,3; Jn 6,31. Paloma: Cant 5,2.8; Mt 3,16.
Serpiente:
Luz
Fuego:
Agua: Viento:
Nube:
Ex 24,15; Mt 17,5
Sal:
Cruz Vino
Salmo 104,15.
El nmero 12: Universalidad (doce tribus, doce apstoles, doce estrellas); Ap. 12,1.
Litrgicos
D. Signos
BSICOS:
- SON
El Ministro (Presidente): Signo del Seor que se coloca delante de la comunidad para dirigir la oracin.
Palabras :
GESTOS:
Signacin (seal de la cruz): Distintivo del cristiano; memoria del Misterio Pascual de Cristo.
penetracin del Espritu y sus dones, fortaleza, gracia de Dios, suavidad espiritual.
Imposicin de manos: Comunicacin del poder del Espritu Santo, encargo de una misin, bendicin.
Expresin
pblica de fe.
Recogimiento.
Manos juntas:
Utensilios
Vestiduras: Distintivos de quien preside con humildad y dignidad en total identidad con Cristo.
Incienso: Con l
Lmpara ante el Santsimo: Destaca la presencia real de Cristo en la Reserva Eucarstica y a la vez es seal de honor.
Luz: Nos habla de Cristo, es vida, cercana, fe, verdad, fiesta y amor.
Mezcla de vino y agua: Simbolismo de la unin de nuestra naturaleza humana a la naturaleza divina de Cristo.
representan
Ao grabado en el Cirio:
actualizacin
El Crismn:
E.
Consecuencias
Pastorales
Ella debe significar, esto es, debe permitir a quien celebra realizar el contacto con el acontecimiento al cual se refiere.
2. Los signos deben expresar con claridad las cosas santas que significan (S.C. 21).
Cundo celebra?
A. El tiempo y la liturgia
El
acontecimiento
Es el Kairs por
excelencia.
El da, la noche, las horas, la vigilia, la semana, las estaciones, el domingo, las fiestas,
el jubileo del ser humano deben ser los tiempos en los cuales acontece la salvacin en la historia.
B. El ao litrgico hebreo
C. El ao litrgico cristiano
Semanal: Domingo.
hacan sicolgica.
representacin
Mediator Dei: es el primer documento del Magisterio que por primera vez habla del Misterio del ao litrgico
CICLO DE LA PASCUA
D. El domingo
recoge una serie de elementos muy valiosos sobre la Teologa del Domingo.
Da de la
resurreccin
de Cristo.
Celebracin
hebdomadaria
Pascua
(semanal).
Eucarista.
Da de la
memorial.
Da del
Da de accin de gracias.
Da del
Bautismo.
Da de alegra.
de toda esclavitud,
especialmente
del pecado.
Y concluye con las Segundas Vsperas del Domingo de Pascua en la Resurreccin del Seor.
Es el tiempo del camino recorrido con Cristo (mistagogia) asumiendo la propia cruz..
- Tiempo de NAVIDAD Epifana: ciclo de la manifestacin del Seor en nuestra carne mortal:
Va desde las primeras Vsperas de la Natividad del Seor hasta la fiesta del Bautismo del Seor.
domingos.
Incluye cuatro
F. Santoral
son la mejor asociacin al Misterio Pascual de Cristo cumplido en cada uno de ellos,
fiestas,
Das de mayor importancia que tienen incluso precedencia sobre otras celebraciones.
- Conmemoracin:
Las conmemoraciones son propias exclusivamente de la ltima semana de Adviento y de las ferias de Cuaresma.
A. Casa de Oracin
La iglesia es un espacio temporal que posibilita al hombre desde un aqu y ahora encontrarse con Dios, dialogar.
Pero tambin es verdad que los lugares de culto de la Iglesia son el smbolo de todo el mundo,
de toda la creacin y desde all el hombre descubre mejor el mundo como lugar donde Dios habita.
rumbo y capacidad a la vida para poder entender todos los caminos del mundo.
responsabilidades,
- Apertura: Han de ser lugares de descanso, sosiego, acogida y proteccin para los creyentes,
pero a la vez han de manifestar una preocupacin por el mundo y sus complejas realidades.
El hombre, en definitiva, ora para dar respuesta a la situacin propia que vive.
B. Casa de la Asamblea
Descubrir la iglesia como recinto de la comunidad de creyentes, que se renen en el nombre del Seor,
Es difcil crear
la convivencia e
intercomunicacin
amontonamiento
sino el lugar que acoge y rene a la asamblea en la que precisamente se hace presente Dios.
C. Orientaciones pedaggicopastorales
1 Es necesario que en la construccin del edificio de la iglesia todo se articule y oriente hacia el altar,
Los miembros de la asamblea situados alrededor del altar simbolizan la iglesia congregada.
2a La estructura arquitectnica y artstica de la iglesia debe ser la manifestacin material del aspecto comunitario,
Luego a un arquitecto habr que proporcionarle elementos bsicos sobre la simbologa sacramental de la asamblea.
con la finalidad de favorecer que el pueblo de Dios se rena el domingo para celebrar la cena del Seor.
5a. La divisin del edificio comn en compartimientos restringidos para grupos selectos,
6a Toda accin litrgica reclama como lugar propio el espacio mayor reservado para la asamblea general.
jerrquicamente,
que se traduce en la expresin simblica de la forma y adaptacin del espacio interno y externo.
- Si antiguamente se tena como criterio construir las iglesias mirando hacia oriente,
y la fachada, el atardecer, los postreros, sera oportuno pensar si las iglesias cristianas
La virtud de religin (religare) relacionarse con el Ser Supremo entra en actividad aqu.
Esa relacin se hace comunitariamente (nuestros hermanos separados hablan de culto o reunin).
1 Est basado en la revelacin: Jn 1, 18. Dios se dio a conocer por medio de su Hijo.
Cristo es la manifestacin del amor de Dios y por l establecemos ntima comunin con Dios.
Luego toda accin litrgica supone la fe y un cierto nivel de vida cristiana para agradar a Dios.
(Is. 1, 10-15; Mt 5, 23-24; 15, 7-9; SC. 11, 90; GS 43; St. 2, 17-26)
La liturgia como accin de la Iglesia que celebra la salvacin obrada por Cristo