ALINE RODRIGUES ANIELLI SANTIAGO BRUNO MLLER MOREIRA DAFNE THASSA MINIGUEL ASSIS JENIFER CORTES DEMETERCO PATRCIA

INGRISANI BRANCO THAYANE LEONARDI

 Eu diria que aprender a conhecer a angstia uma aventura com que todo homem tem que se arrostar para no cair em perdio, seja por no ter conhecido a angstia, seja por ter soobrado nela. Portanto, aquele que aprendeu corretamente a estar angustiado aprendeu a coisa mais importante. Kierkegaard

 Ansiedade na cena poltica: autoritarismo e totalitarismo. Ansiedade na filosofia e na teologia: - Tillich: ansiedade como reao do homem diante do no ser.

- Kierkegaard: ansiedade como medo do nada e como orientao para a liberdade

 - Ansiedade saudvel: o indivduo saudvel progride apesar do conflito, concretizando sua liberdade.
- Ansiedade neurtica: a pessoa mrbida se retranca numa condio fechada, sacrificando sua liberdade.

 - Ansiedade normal: reao proporcional ameaa; No envolve represso ou outros mecanismos de conflito psquico; Pode ser enfrentada construtivamente ao nvel da percepo consciente ou pode ser aliviada se a situao objetiva for alterada. - Ansiedade neurtica: ameaa desproporcional ao perigo objetivo, envolve represso e outras formas de conflito intrapsquico e controlada mediante vrias formas de supresso da atividade e conscincia, como as inibies, o desenvolvimento de sintomas e os diversos mecanismos de defesa neurtica.

 -Ansiedade normal ligada experincias de separao:

Essa ansiedade inerente em todas as experincias de separao ao longo da vida do indivduo, comeando com a separao da me quando cortado o cordo umbilical e terminando com a separao da existncia humana na morte.

 Capacidade inata de reagir a ameaas, funo do organismo. Todo ser humano experimentar em situaes de ameaa. Ento, qual a diferena entre a minha ansiedade e do outro? Aquilo que eu considero como ameaa.

 Teoria de base biolgica: - A ansiedade constitui a experincia subjetiva em situao catastrfica. - Uso construtivo da ansiedade. - Semelhana com Kierkeegard.

 Variam de acordo com os valores individuais. A ameaa sempre em relao a algo essencial ao sujeito.

Padro de segurana, ansiedade e medo.

 Freud e Sullivan: ansiedade como experincia csmica; Ansiedade atinge a base da estrutura psicolgica.

 Ansiedade e hostilidade; Impotncia, isolamento e conflito; Ambio competitiva contempornea geradora de ansiedade.

 Reduzir a nveis normais; Aprender a conviver com a ansiedade; Vivenciar e atravessar as situaes geradoras de ansiedade.

 Ansiedade: reao ameaa a um valor essencial existncia do indivduo. Morte: ameaa ansiedade. que mais gera

Amadurecimento envolve modificao de valores, logo o indivduo estar sempre em contato com a ansiedade.

 1. O objetivo da terapia no eliminar a ansiedade. 2. O uso de frmacos para aliviar a ansiedade tem efeito nocivo.

3. Terapia: conquista de valores slidos.

 - morte vista com naturalidade; - o moribundo organiza seu ritual de despedida; - a morte uma cerimnia pblica e organizada.

 - a morte ao mesmo tempo familiar e prxima, por um lado, e atenuada e indiferente, por outro;

- A coexistncia dos vivos com os mortos: o cemitrio acaba se tornando uma parte da igreja, rea pblica, ponto de encontros e reunio, at de comrcio.

 - Tendncia de ocultar do moribundo a real gravidade de seu estado; A verdade comea a tornar-se problemtica; Morre-se no hospital; O luto discreto e as formalidades para enterrar o corpo so cumpridas rapidamente; Cremao; Tabu em torno da morte.

 Angstia: trao constitutivo e totalizante da existncia do ser no mundo;

Desperta o ser-para-a-morte --> existncia autntica;

 Morte: carter da existncia que leva o ser existncia autntica:

A angstia, que surge do esvaziamento do ser, constata o ser-para-a-morte, no qual o ser-lanado surge para o ser-a de modo mais prprio. Antecipando a morte como possibilidade insupervel e certa, o ser-a abre-se para todas as suas possibilidades, inclusive a de existir na totalidade de seu poder-ser. (Feijoo, 2010, p. 95)

 A morte s ter sentido para quem existe;

no nada imposto pela morte que o ser se abre para novas possibilidades de sentido (DANTAS, 2010).

 Morte apenas como finitude da existncia fsica? Morte como no possibilidade e limitao humana pessoa com necessidades especiais.

Casos de demncia morte dupla:

(...) a morte do sentido da vida por anulao da existncia e a morte fsica por expulso do ser da convivncia humana, (...) a reduo do homem sua singela e quase desprezvel condio de animal que indubitavelmente continuar a ser at o dia finado. (Cardoso, 2001, p. 25)

 Estudo: Ressignificando o morrer no centro de terapia intensiva: uma experincia da psicologia existencial-fenomenolgica (PADILHA e VILELA, 2006); Existncia da hospitalar; morte em todo contexto

Despersonalizao do paciente; Efeito das doenas no psiquismo.

 Sofrimento causado no s pela doena, mas tambm pelo ambiente hospitalar; Apoio emocional e aes humanizadas: respeito vida; Preservar a dignidade no momento da morte; Psiclogo: facilitador do fluxo de emoes e reflexes.

 Visa a compreenso do paciente famlia, como uma totalidade;

sua

Priorizar as experincias, vivncias subjetivas e o existir concreto do homem inserido no ambiente hospital, e dentro de sua doena; Escuta seletiva, Dilogo Socrtico.

 Doena grave: sendo-doente;

Possibilidades do vir-a-ser comprometidas; Perspectiva do no-ser = ser-para-a-morte;

Psiclogo: morrendo.

ser-com-o-outro-que-est-

 Morte como profissional;

ameaa

onipotncia

do

Negao da possibilidade existencial, relacionadas angstia do profissional: - Paciente como objeto; - Privao da notcia da morte prxima.

- Zelo, preocupao;
- Solicitude: considerao e pacincia para com o existir do outro.

- (...) a morte, apesar de ser uma parte da existncia humana, traz consigo uma grande carga de angstias e temores para quem dela se aproxima e tambm para os profissionais de sade que tm como responsabilidade prestar assistncia aos pacientes gravemente enfermos.

Assim, apenas pela da compreenso dessa possibilidade existencial do noser queos mdicos, enfermeiros, fisioterapeutas, psiclogos, entre tantos outros profissionais que trabalham com o paciente fora de possibilidades teraputicas ou em estado grave podero experienciar o cuidado autntico com este ser-que-adoece, podendo se comprometer com uma assistncia que no vise nica e exclusivamente a cura, mas que favorea o cuidado do paciente como um ser pleno de humanidade, com necessidades afetivas, sociais e com o direito de viver seu morrer com dignidade e respeito. (Souza e Boemer, 2005, p. 53)