Rev. E.

Rafael Viloria Roca

REQUISITOS PREVIOS PARA EL ESTUDIO DE LA BIBLIA

a) Haber tenido un encuentro personal con Jesucristo. 1 Co. 2:14; Tit. 3:5; Jn. 3:3; Jn. 4:6 b). Dispocisin para aprender. Sal. 1:2; Sal. 19:7-14; Sal. 119:9-11 c). Humildad para recibir la enseanza. Sal. 119:24, 34, 105,108; Jn. 15, 14, 15; Mr. 4:1-20 d). Dependencia del Espritu Santo. Jn. 16:13-15; 1 Co. 2:10-14: 1 Jn. 2:27 E). Disciplina. 2 Ti. 2:1

1. Importancia de la Hermenutica
El trmino hermenutica proviene del griego a (hermenia) que a su vez se deriva del verbo w (Hermenuo), que significa interpretar, significar, traducir. Etimolgicamente el trmino viene del nombre s (hermes), que era un dios griego, y su funcin era de servir de mensajero de los dioses y les comunicaba los designios de stos.

QU ES LA HERMENUTICA?
Es la ciencia y el arte de la interpretacin.

A qu disciplina se aplica?
A las distintas disciplina del saber, como la filosofa, el derecho, etc. Esto nos lleva a hablar de hermenutica Bblica, es decir la ciencia y el arte de la interpretacin de la Bblia.

RAZN DE SER DE LA HERMENUTICA?

Establecer pautas y reglas para al correcta interpretacin de la Escrituras. Descodificar el mensaje de la Bblia, de tal manera que podamos entenderlo y aplicarlo. Si no tuvieramos el recurso de la hermenutica no podramos vencer los obstculos o bloqueos que existen entre los escritores sagrados y nosotros tales como:

 Hay ciertos eventos histricos que es necesario conocerlos para poder entender el mensaje de la Bblia. Si no sabemos el contexto histrico en que se da inicio al distanciamiento entre judos y samaritanos no comprenderemos por qu en el tiempo de Jess estos grupos no se trataban entre s. Cuando nos enteramos de la crueldad con que los asirios trataban a los israelitas, estamos en mayor capacidad para captar el mensaje del libro de Jons.

 Existen grandes diferencias entre la cultura hebrea y la nuestra; en su manera de concebir al mundo y nuestra propia cosmovisin Para entender la actitud de Sara al entregarle a Abraham a su sierva Agar, necesitamos conocer su contexto cultural. De la cultura de ellos se daba el caso de que cuando una mujer era esteril, poda entregarle a una de sus esclavas para que el esposo tuviera relaciones con ella y la embarazara. Al momento del parto, el hijo de la esclava se converta en hijo de la ama.

La Bblia se escribi en hebreo, arameo y griego. Estos idiomas, como cualquier idioma, tienen sus propias estructuras y modismos, los cuales necesitamos conocer para poder traducir e interpretar adecuadamente.

Para entender mejor la Bblia necesitamos descubrir el contexto geogrfico en el que se produce. Hay eventos que sucedieron en el desierto, otros en la tierra de Canaan, otros en el cautiverio.

2. Exgesis o Eisgesis?
Hay dos trminos que nos conviene considerar cuando nos proponemos interpretar la Bblia.

a). Exgesis:
Del griego que significa narracin o interpretacin. El verbo aparece en: Lc 24.35; Jn 1:18; Hch 10:8; 15:12, 14 y 21:19

 Es el proceso por el cual se interpreta el texto de la Escritura. La exgesis se vale de principios o reglas de la hermenutica y los aplica para la recta interpretacin de un texto.

Se busca responder a dos preguntas: 1. Qu signific el texto en su contexto original histrico y literario? 2. Qu significa ese texto para los lectores de hoy?

 La exgesis hace uso de todos los mtodos de la crtica bblica: textual, filolgico, literario, de forma, de tradicin, de redaccin e histrico

 Del griego ios. Es el proceso por el cual un apersona coloca sobre el texto sagrado su propio concepto. Este procedimiento ignora todos los mtodos de la crtica bblica. Se presta para las heregas y es el que usan aquellos grupos herticos.

3. La hermenutica y otras reas o disciplinas del estudio de la Bblia

La hermenutica se relaciona con otras reas o disciplinas que tiene que ver con el estudio de la Bblia tales como:

a. El Canon:
Al estudiar e interpretar la Bblia hay que tener en cuenta la canonicidad de los libros que hacen parte de ella. El interprete debe establecer diferencia entre entre los libros reconocidos como inspirados de aquellos que no tienen tal reconocimiento. Al sacar la doctrinas de la Bblia se har nicamente teniendo en cuenta aquellos libros que la iglesia reconoce como inspirados, y, por ende, cannicos

b. La Crtica textual:
Es la que se encarga de estudiar los distintos manuscritos de textos bblicos para tratar de determinar las palabras originales de un texto. Para esto tiene en cuenta distintas copias que se han encontrado y las compara para ver las diferencias que existen entre las mismas. Muestra las variantes que se dan. De esta forma, intenta proporcionar en texto que se acerque ms al original.

c.
Se

La Crtica histrica o alta crtica:

encarga del estudio de la paternidad literaria de un libro, de su poca, de sus circunstancias, de sus receptores, de su unidad y autenticidad.

d. La Exgesis:
Ya se dijo que es la que aplica las normas, reglas o principios hermenuticos para la interpretacin de un texto. Es a partir del texto que el exgeta intenta la interpretacin. Esto significa que el intrprete no puede colocar sobre el texto su propio contexto cultural o su propia cosmovisin para interpretarlo.

d. La teologa bblica:
Es la que muestra el desarrollo de la revelacin como se va dando a travs de toda la bblia, para mostrar cmo una doctrina se va ampliando a travs del tiempo.

d. La teologa sistmica:
Es la que agrupa una doctrina de forma lgica, ms que histrica. As si se quiere estudiar la doctrina de la resureccin, el telogo sistmico ordena lgicamente todo cuanto la Bblia, tanto en el Antiguo coo el Nuevo Testamento, dice acerca del tema.

EVALUACIN No. 1

Para interpretar correctamente las Escrituras es necesario tener en cuenta ciertos principios o reglas, como las siguientes:

 El intrprete debe intentar descubrir qu signific lo que un autor dijo Qu significado tuvo ese ese texto para los primeros receptores de la Biblia Ejemplos: Salmo 91:4 (el salmista usa una figura literaria para resaltar el amor y cuidado de Dios) Mateo 5: 29-30 (Jess usa figura literaria para resaltar el hecho de que sus discpulos deben luchar contra la tentacin cediendo sus derechos al Seor)

 Esta regla tiene que ver con dos cosas: 1. La seccin de la Biblia en la cual se encuentra el texto que estamos estudiando: de este modo afirmamos que un texto tiene un contexto anterior y otro posterior. Anterior: lo constituye aquella seccin que se encuentra antes del texto o versculo que se estudia Posterior: est formado por aquellos versculos que estn despus del texto

 Ejemplo: Juan 9:3 Jess sana a un ciego de nacimiento Para poder entender la declaracin que hizo Jess en este versculo necesitamos leer lo que est antes y despus del V.3 Al hacer esta lectura nos damos cuenta que Jess no est afirmando que el ciego y sus padres nunca pecaron; de acuerdo con el contexto, lo que Jess est diciendo es que la ceguera del hombre no se debe a un pecado propio de sus padres.

 Pero tambin esta regla tiene que ver con el contexto cultural o a las circunstancias en que se da el texto. Ejemplo: Parbola del Buen Samaritano Conocer contexto cultural Tener en cuenta la rivalidad que exista entre judos y samaritanos Los judos odiaban a los samaritanos porque estos eran el resultado de una mezcla de razas y porque mezclaban el judasmo con el paganismo era inconcebible, entonces para un judo que un samaritano tuviera misericordia

San Lucas 10:4 Encontramos aqu una instruccin de Jess que nos parece descorts, pero: Hay que tener en cuenta el contexto cultural Los saludos entre los judos eran largos Por eso Jess recomendaba que no se entretengan en lo que era prioridad del momento Jess no anima a sus discpulos a ser descorts Jess est recordando que lo ms importante en ese momento es anunciar la venida del Reino como preparacin para su ministerio, pues a tales ciudades el Seor ira despus.

 Dios habla con claridad, precisin y verdad; sin embargo, debemos reconocer que en la Biblia Dios no nos habla de todos los temas que a nosotros nos gustara conocer. Por ejemplo: no encontramos en la Biblia una descripcin clara y amplia sobre astronoma. Clonacin, la vida en otros planetas, etc. Lo anterior se debe al propsito que Dios tiene al darnos su revelacin es decir el de mostrarnos el

plan de redencin Este principio nos advierte el peligro que existe al tratar de presionar la Biblia para que diga ms de lo que Dios ha querido decir

la Biblia contiene diferentes tipos de escritos: hay partes escritas en poesa, prosa, secciones en forma de carta, otras en forma potica. A estos diferentes tipos de escritos los conocemos como gneros literario. Veamos los principales gneros literarios que encontramos en la Biblia:

Es el que se usa para tratar las leyes. ste gnero lo encontramos bsicamente en los libros de la ley, aunque no todo cuanto est all escrito es ley, es apodctica cuando no admite discusin ni diferente interpretacin, ej. Lv. : 20:9 Una ley causstica es aquella en la que hay que tener en cuenta ciertas condiciones para su aplicacin ej. Lv. 13:2-8

Es el que se usa para describir, narrar, contar eventos, historias, leyendas etc. Lo encontramos en todos los libros que consideramos histricos, tanto del Antiguo como el Nuevo Testamento, esto es: Josu hasta Nehemas, y los evanglios y Hechos de los apstoles. Pero teniendo en cuenta que tambin lo encontramos en Gnesis, xodo, Nmeros y Deuteronomio, y en cada uno de los dems libros, cuando se narra algo, como en Job 1:1-2.13.

Lo consideramos aqu para resaltar el hecho de que la poesa no se puede interpretar literalmente. La poesa tiene sus propios giros, de tal manera que puede utilizar los elementos de la oracin en un orden diferente al tradicional, o emplear las palabras con un sentido diferente al que normalmente tienen. La poesa la encontramos a travs de la Biblia, pero podemos apreciarla fcilmente en los libros de Job, Proverbios, Salmos, Eclesiasts, Lamentaciones y en la gran mayora de los libros profticos. Pero esto no quiere decir que la poesa est limitada a estos libros, pues encontramos poesa en otros libros como Gn. 49:1-27; xodo 15: 1-18; 21; Lc. 1:46-55; 1 Ti. 3:16 etc.

Es el gnero de sabidura. Lo encontramos bsicamente en Job, Proverbios y Eclesiasts, aunque tambin encontramos trozos sapienciales en Gnesis, especialmente cuando se habla de Jos; en Daniel, en 1 Reyes cuando se menciona a Salomn. el libro de proverbios es una compilacin de mximas, refranes, dichos que tienen el propsito de instruir en cuanto al comportamiento humano en diferentes situaciones.

Se caracteriza por la proclamacin del mensaje de Dios a travs de una persona a otras. Podemos definir al profeta como ese hombre que Dios llam para que proclame con autoridad el mensaje divino a los hombres. En la profeca se da un elemento predictivo, pero esto no es lo que caracteriza bsicamente a la profeca; este elemento est dentro del mensaje que se proclama. El profeta proclama con autoridad la palabra de Dios; es consciente de su llamado, de la procedencia de su mensaje, por eso usa la frmula proftica: as dice el SEOR

su MENSAJE se compone esencialmente de dos partes: DENUNCIA Y ANUNCIO El profeta denuncia el pecado a quien sea y anuncia el castigo. Aunque hay que tener en cuenta que tambin el profeta invita al denunciado a buscar a Dios para ser perdonado. Isaas, Jeremas, Ezequiel y los 12 Profetas Menores son libros profticos.

Se caracteriza por el uso de los smbolos, nmeros, dualismo y su nfasis en la escatologa, es decir, en cuanto a las cosas que han de suceder al final de los tiempos. Se escribe en una poca de crisis para la fe. En el Antiguo Testamento encontramos el libro de Daniel, y en el nuevo, el Apocalipsis de Juan.

Al contrario de la opinin generalizada, la literatura apocalptica tiene el propsito de dar a conocer la revelacin de Dios, en vez de ocultarla. El trmino apocalipsis significa precisamente quitar el velo

Es el que encontramos en las cartas. Es en el Nuevo Testamento donde predomina este gnero. Aunque tambin encontramos ejemplos de cartas en otras partes de la Biblia, como en Esdras 4:9-11, 17 -22

Este principio fue rescatado por los reformadores. Martn Lutero deca que la Biblia se interpreta a s misma, con lo cual quera decir que antes de hacer especulaciones acerca de un texto difcil u oscuro, es mejor recurrir a la misma Biblia para tratar de aclararlo. Cuando usamos nuestra versin de Reina-Valera descubrimos que se nos dan ciertas citas que tienen relacin con alguna verdad o tema o palabra que se encuentra en un versculo. Estas referencias debemos tenerlas en cuenta, pues nos ayudan a entender mejor el texto o una palabra del mismo.

Ejemplo: Mateo 24:15, Jess dice: por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee entienda), a qu lugar se refiere Jess?, cul es la abominacin desoladora? Si vamos a Lucas 21:20 nos damos cuenta que el lugar santo es Jerusaln, y que la abominacin es una referencia al sitio y posterior destruccin de Jerusaln por parte de los ejrcitos romanos.

F. Hay que tener en cuenta las figuras literarias La Biblia usa las figuras del lenguaje para darle vivacidad. Cuando encontramos esas figuras debemos tratar de entenderlas para poder interpretar correctamente un texto. Veamos estas figuras

S I M I L

Figura a travs de la cual se establece una

COMPARACIN
entre dos cosas o acciones. Se distingue fcilmente por la presencia de expresiones tales como: como as, as como, semejante a. Ejemplos: Sal. 42:1; Jr. 23:29

M E T A F O R A

Tambin es una

COMPARACIN
pero NO tan obvia como el smil. Ya no se tiene la ayuda de las expresiones que si estn en el smil. En esta figura se habla de una cosa, pero mencionndola como si fuera otra Ejemplos: Gn. 49:9; Jn. 6:35

M E T O N I M I A

Esta figura se funda en la

RELACIN ENTRE DOS COSAS

aunque no haya mucha semejanza entre las dos. En este caso se designa una cosa con el nombre de otra que le sirve de signo o que indica una relacin de causa a efecto. Ejemplos: Lc. 16:29; 1 Jn. 1:7

S I N C D O Q U E

Esta figura se refiere a un

TODO
aunque slo se mencione una parte de ese todo, o una parte aunque se mencione todo.
Ejemplos: Ex. 4:12 1 Co. 11:27

LA ANTTESIS
Consiste en CONTRAPONER una frase o palabra a otra de significado contrario.
Ejemplos: Mt. 7:13, 14, aqu Jess contrapone la puerta estrecha a la ancha, y el camino ancho al angosto

IRONA
Es la figura a travs del cual se expresa lo contrario de la verdad se quiere decir, con la intencin de mostrar lo absurdo del caso en forma de burla. Ejemplos: Job. 12: 2; 1 R 18:27

HIPRBOLE
Es la figura por la cual se exagera una idea para dar nfasis al pensamiento.
Ejemplos: Gn. 22:17; Dt. 1:28

APSTROFE
Se da cuando se dirige la palabra a un muerto; como si estuviera vivo; o a un ser ausente como si estuviera presente, o a un ser inanimado como si fuera vivo. Ejemplos: 2 S 18:33; Sal. 114:5-6

PERSONIFICACIN
Cuando a los animales, o las plantas o las cosas se les atribuyen caractersticas que son propias de una persona. Esta figura tambin se le conoce con el nombre de prosopopeya. Ejemplos: Is. 55:12; Sal. 114:3-4

EUFEMISMO
Por esta figura se expresa con suavidad o decoro algo que pueda ofender a los lectores u oyentes, o que la persona no se atreve a decir por vergenza Ejemplos: Gn. 4:1; Gn. 49:4

PARADOJA
Por medio de esta figura se expresan ideas aparentemente contradictorias.
Ejemplos: Mt. 10:39; 2 Co. 4:18

ALEGORA
Es una metfora ampliada o una sucesin de metforas expresadas en forma narrativa. Es un supuesto figurativo de un hecho o historia, en el cual se prescinde del significado literal. Ejemplos: Sal. 80:8-15; Gl. 4:21-31; Jn. 15:1-16

PLEONASMO
Es la figura que usa la redundancia, es decir, los vocablos que son innecesarios, con el propsito de dar mayor vigor al lenguaje. Ejemplos: Gn.40:23

ATENUACIN O LITOTE
Consiste en negar lo contrario de lo que en realidad se quiere decir.
Ejemplos: Hch. 1:5

FBULA
Es un relato ficticio en el que a los seres inanimados o irracionales se les atribuyen capacidades y caractersticas humanas, con el fin de dejar una enseanza moral. Ejemplos: Jue. 9: 7-20; 2 R 14:9-12

ENIGMA
Es la figura que propone una verdad pero expresada en forma oscura para ocultar dicha verdad. No busca que el oyente descubra inmediatamente la verdad, pero s que siga meditando en su significado.

Ejemplos: Jn. 3:3; Jn. 4:32; Lc. 22:36

ADIVINANZA
Es un enigma que se propone con el fin de que el oyente lo descifre.

Ejemplos: Jue. 14:14

PROVERBIO
Es un refrn o dicho comn que conlleva una verdad y expresa una regla general en forma concreta.

Ejemplos: Jue. 14:14

PARBOLA
Es un trmino griego formado de (para)= al lado de. Junto a, y de (bol)= arrojar, echar. La parbola es una extensin del smil. Es una especie de ilustracin. Es la narracin de algo que puede ocurrir en la vida diarias, para comunicar una verdad espiritual.

Ejemplos: Jue. 14:14

COMPONENTES DE LA PARBOLA

Se compone de tres partes: 1. La Ocasin 2. La Narracin 3. La Leccin Espiritual

EJ. PARBOLA DEL SEMBRADOR San Mateo 13:1-9 Podemos identificar las partes as: 1. La Ocasin = v. 1-2 2. La Narracin= v. 3-8 3. La Leccin Espiritual= v. 9

Ejercicio:
En las siguientes parbolas identifique las tres partes: 1. Lc. 13: 6-9 2. Lc. 15: 8-10 3. Mr. 4: 26-29

A N T R O P O M O R F I S M O

Palabra que se compone de

(ntropos)= hombre, y (morf) forma, de modo que significa en forma humana.

Es la figura que se usa para referirse a Dios usando expresiones que son propias del ser humano. Ejemplos: Sal. 32:8; Gn. 6: 6-7; Ex. 8:9

E L I P S I S

Se da cuando, de acuerdo con las reglas de la gramtica, hay una omisin, lo cual impide que el texto exprese el pensamiento de forma bien clara Ejemplos: Ro. 8:3; 1 Co. 3:2