A.1.1. Oracin Vocal A.1.2 Oracin Mental o Meditacin A.1.3. Oracin Afectiva A.1.4.

Oracin Contemplativa

B.1. La Direccin Espiritual B.2. Participacin en una comunidad Eclesial

C.1. Deseo de perfeccin C.2. El conocimiento de Dios y de si mismo C.3. La conformidad con la voluntad de Dios C.4. Lecturas y plticas espirituales

De la Conciencia De la Voluntad

2.1. Biblia 2.2. Nuevo Catecismo 2.3. Moral 2.4. Eclesiologa 2.5. Cristologa 2.6. Mariologa 2.7. Derecho Cannico 2.8. Liturgia 2.9. Apologtica

3.1. Caritativa Mt 25, 40

7 Obras de Misericordia Corporal 7 Obras de Misericordia Espiritual

3.2. Apostlica: Catequesis Misiones Familia Gente carenciada Adolescencia y juventud Medios de comunicacin social, etc.

Qu es la espiritualidad?
Es la parte de la teologa que estudia el dinamismo que produce el Espritu en la vida del alma: cmo nace, crece, se desarrolla, hasta alcanzar la santidad a la que Dios nos llama desde toda la eternidad, y transmitirla a los dems con la palabra, el testimonio de vida y con el apostolado eficaz.

Por tanto, se busca doctrina teolgica y vivencia cristiana. Si slo optara por la doctrina teolgica quitando la vivencia, tendramos una espiritualidad racional, intelectualista y sin repercusin en la propia vida.

Y si slo optara por la vivencia cristiana, sin dar la doctrina teolgica, la espiritualidad quedara reducida a un subjetivismo arbitrario, sujeta a las modas cambiantes y expuesta al error. As pues, la verdadera espiritualidad cristiana debe integrar doctrina y vida, principios y experiencia.

a) La espiritualidad cristiana es una sola si consideramos su substancia, la santidad, la participacin en la vida divina trinitaria, as como los medios fundamentales para crecer en ella: oracin, liturgia, sacramentos, abnegacin, ejercicio de las virtudes todas bajo el imperio de la caridad.

En este sentido, como dice el concilio Vaticano II, Una misma es la santidad que cultivan, en los mltiples gneros de vida y ocupaciones, todos los que son guiados por el Espritu de Dios (Lumen Gentium 41a)....Todos los fieles, de cualquier estado y condicin,

estn llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfeccin de la caridad (40b). Y en el cielo, una misma ser la santidad de todos los bienaventurados, aunque habr grados diversos. Las modalidades de la santidad son mltiples, y por tanto las espiritualidades diversas.

Podemos distinguir espiritualidades de poca (primitiva, patrstica, medieval, moderna); de estados de vida (laical, sacerdotal, religiosa); segn las dedicaciones principales (contemplativa, misionera, familiar, asistencial, etc); o segn caractersticas de escuela (benedictina, franciscana, ignaciana, etc.).

Hoy se da en la Iglesia un doble movimiento: por un lado, una tendencia unitaria hace converger las diversas espiritualidades en sus fuentes comunes: Biblia, liturgia, grandes maestros. Por otra, una tendencia diversificadora acenta los caracteres peculiares de la espiritualidad propia a los distintos estados de vida, o a tales movimientos y asociaciones.

La primera ha logrado aproximar espiritualidades antes quiz demasiado distantes, centrndolas en lo principal. La segunda ha estimulado el carisma propio de cada vocacin, evitando mimetismos inconvenientes.

1. La oracin

Hay cuatro tipos de oracin: a) Oracin Vocal b) Oracin Mental o meditacin c) Oracin afectiva d) Oracin contemplativa

a) Oracin Vocal: se expresa por medio de palabras o gestos. Empleamos nuestra voz, boca y labios para cantar las alabanzas de Dios. Se ayuda uno con devocionarios, oraciones escritas.

b) Oracin Mental o meditacin conversacin interior con Dios. En esta oracin intervienen las tres potencias del alma memoria, entendimiento y voluntad, prevaleciendo la accin del entendimiento, la capacidad para reflexionar.

c) La oracin afectiva En la cual tambin intervienen las tres potencias del alma: memoria, entendimiento y voluntad, pero es mayor la accin de la voluntad, con la cual buscamos no reflexionar sobre aspectos de la vida de Jess, sino experimentarlos en el corazn.

d) La oracin contemplativa: Jess nos ensea en Mateo, 6,6; procurando abandonar las tres potencias del alma en Dios. Contemplar es mirar con los ojos del alma a Jess como lo hizo su amiga Mara (Lc 10, 38-42). La contemplacin no es pensar mucho sino amar mucho.

2. Los sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista . En la Eucarista Cristo nos une a Cristo, nos alimenta, nos quita los pecados veniales, forma el carcter. En la Confesin Dios nos limpia, nos renueva, nos libra del pecado, nos reviste de su fuerza y nos ilumina.

3. El sacrificio
Es verdad que la vida espiritual no debe consistir en quitar defectos, en auto castigarse, sino en desarrollar el verdadero amor a Dios y al prjimo.

San Juan de la Cruz dice: Quien busca a Dios queriendo continuar con sus gustos, lo busca de noche y, de noche, no lo encontrar (Cntico espiritual 3,3). El sacrificio tiene sus ventajas: es medicina para mis tendencias desordenadas; es reparacin de mis pecados; es medio maravilloso para colaborar con Cristo en la obra de la redencin.

4. El apostolado

El apostolado es ser apstol, predicar el evangelio y confirmarlo con el testimonio de la caridad. El apostolado debe ser concreto y lleve resultados concretos. Tiene que ser una aportacin exigente que ayude a una necesidad de la Iglesia.

El apostolado ensea a luchar y sufrir por Cristo y la salvacin de los hombres, nuestros hermanos. Ensea a comprender un poco ms la cruz del Salvador y a identificarse con su amor maravilloso, gratuito y generoso.

Hay diversos tipos de apostolado: apostolado de la catequesis, de la caridad solidaria, misionar, medios de comunicacin social, de la enseanza, etc...

1. La direccin espiritual: Es un dilogo formal y peridico con un sacerdote o con una persona de confianza, avanzada en la vida espritu y designada para esta tarea, con el fin de buscar y descubrir la voluntad de Dios para la propia vida.

2. Participacin en una comunidad eclesial: Nuestra vida espiritual y el camino hacia la santidad nos lleva a ser cada vez ms parte activa de la Iglesia, a vivir en comunin con nuestros hermanos y a ser testigos comprometidos de Cristo. La santidad no nos aleja de los dems, sino, por el contrario, nos impulsa a comunicarnos con ellos, a abrirnos y a luchar juntos.

Ese movimiento o agrupacin tiene que ser una comunidad de oracin, de formacin y de trabajo concreto en favor de los dems, en orden a la predicacin y difusin del mensaje de Cristo y de ayuda a los ms necesitados espiritual y materialmente.

1) Deseo de perfeccin. 2) El conocimiento de Dios y de s mismo. 3)La conformidad con la voluntad de Dios. 4) Lecturas y plticas espirituales

LA FORMACIN RELIGIOSA

La formacin en el terreno religioso ser el soporte seguro para que conociendo la Verdad y viviendo la Libertad, lleguemos al Amor.

Por eso, ha dicho un reciente documento de la Iglesia que la apertura a la plenitud de la verdad se impone a la conciencia moral del hombre, el cual debe buscarla y estar dispuesto a acogerla cuando se le presente. Para esta tarea exhorta el Concilio Vaticano II a todos, pero especialmente a los que se cuidan de la educacin de otros, a que se esmeren en formar hombres que, acatando el orden moral,

obedezcan a la autoridad legtima y sean amantes de la genuina libertad; hombres que juzguen las cosas con criterio propio a la luz de la verdad, que ordenen sus actividades con sentido de responsabilidad y que se esfuercen por secundar todo lo verdadero y lo justo, asocindose gustosamente con los dems.

Formacin de la conciencia: La conciencia moral es un juicio de la razn por el que la persona humana reconoce la calidad moral de un acto concreto. El hombre sabe que un acto concreto es bueno o es malo mediante su conciencia moral. La conciencia puede equivocarse si no est bien formada, porque ante un acto concreto podra hacer un juicio errneo en contra de la razn y de la ley divina.

Necesidad de esta formacin Recalca el Catecismo que hay que formar la conciencia, y esclarecer el juicio moral. Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios segn la razn, conforme al bien verdadero querido por la sabidura del Creador.

La conciencia se forma con el conocimiento de la ley de Dios tal como la ensea el Magisterio de la Iglesia, con la prctica de las virtudes, la oracin, la peticin de consejo especialmente en la direccin espiritual y la recepcin frecuente del sacramento de la Penitencia.

La educacin de la conciencia es indispensable a seres humanos sometidos a influencias negativas y tentados por el pecado a preferir su propio juicio y a rechazar las enseanzas autorizadas (CEC, 1783).

Una educacin de la conciencia es necesaria, como es necesario para todo hombre ir creciendo interiormente, puesto que su vida se realiza en un marco exterior demasiado complejo y exigente(Pablo VI, Alocucin, 13-11-1969). Aade el Catecismo que la educacin de la conciencia es tarea de toda la vida (...) garantiza la libertad y engendra la paz del corazn (CEC, 1784).

Por ello, la formacin de la conciencia seguir reglas parecidas a las de toda formacin. Sin embargo, a la hora de aplicarlas, no podemos olvidar un dato importantsimo: lo que pretendemos al formar la conciencia no es simplemente alcanzar una habilidad o desarrollar una facultad, sino conseguir nuestro destino eterno. Esto nos lleva a ver unos cuantos presupuestos bsicos de la formacin de la conciencia.

Revelacin y Magisterio eclesistico La Iglesia, pues, a travs de su Magisterio ordinario y extraordinario es la depositaria y maestra de la verdad revelada. De ah que los cristianos, en la formacin de su conciencia, deben prestar diligente atencin a la doctrina sagrada y cierta de la Iglesia (1Dignitatis Humanae, n. 14; cfr Veritatis splendor, n. 64.)

Difcilmente podra hablarse de rectitud moral de una persona que desoiga o desprecie el Magisterio eclesistico: el que a vosotros oye, a M me oye, y el que a vosotros desprecia, a M me desprecia; y el que me desprecia, desprecia al que me envi (Lc 10,16).

Por tanto, para un cristiano, s no hay unin con la Jerarqua --con el Papa y con el Colegio Episcopal en comunin con el Papa-, no hay posibilidad de unin con Cristo. sta es la fe cristiana, y cualquier otra posibilidad queda al margen de la fe.

Ser, pues, el Magisterio eclesistico la fuente fundamental para la formacin de la conciencia. Como recordaba Juan Pablo II: Entre los medios que el amor redentor de Cristo ha dispuesto para evitar este peligro de error [hace referencia a la conciencia venciblemente errnea], se encuentra el Magisterio de la Iglesia: en su nombre, posee una verdadera y propia autoridad de enseanza.

Por tanto, no se puede decir que un fiel ha realizado una diligente bsqueda de la verdad, si no tiene en cuenta lo que el Magisterio ensea; si, equiparndolo a cualquier otra fuente de conocimiento, l se constituye en su juez; si, en la duda, sigue ms bien su propia opinin o la de los telogos, prefirindola a la enseanza cierta del Magisterio.

Apoyarse en los dems: El apoyo en los dems deber partir de la humildad de quien se sabe no autosuficiente, sino necesitado. Esa ayuda podr verificarse de muchos modos complementarios entre s: a travs de la direccin espiritual, de la confesin, de un amigo que nos da un determinado consejo, de unas clases que amplen los conocimientos doctrinales, de un buen libro, etc.

Formacin a travs de la lectura: Es obvio que si la Iglesia es la depositaria e intrprete autntica de la verdad revelada, nuestro primer medio de formacin ser el estudio de los documentos del Magisterio, y de otros libros con buena doctrina, avalados por la autoridad eclesistica competente. Y entre stos, no estar de ms que repasemos, de vez en cuando, las verdades fundamentales de nuestra fe, contenidas en el Catecismo de la Iglesia Catlica.

Al hablar de la lectura de libros --tan necesaria--, no es superfluo considerar que es necesario un buen asesoramiento antes de leer un libro, para que ese libro ayude efectivamente a iluminar la conciencia y no a oscurecerla.

La formacin de la voluntad La voluntad es la facultad que nos permite transformar nuestras ilusiones en hechos. Por eso es el mbito normal en el que se desarrollan los proyectos de vida. Ella es la pieza clave del edificio de la personalidad.

Ella, con la gracia de Dios, forma el eje de todo empeo espiritual, humano, apostlico e intelectual del hombre. Si un hombre sin ideal es un pobre hombre, podemos decir que un ideal sin formacin de la voluntad es una utopa. La opcin fundamental, la autenticidad, la conciencia, los estados de nimo, los dones y las cualidades naturales, corren un riesgo muy grave sin esta formacin de la voluntad.

Cualidades de una voluntad bien formada Una voluntad bien formada es dcil a la inteligencia, es decir, est lejos del capricho y del irracionalismo. Debe llevar a la realizacin nuestras convicciones profundas bajo la luz de la razn iluminada por la fe. Adems, la voluntad tiene que ser eficaz y constante en querer el bien.

Una voluntad bien formada tiene que ser tenaz ante las dificultades, no desesperarse ante ellas, no aburrirse con el paso del tiempo, ni relajarse con la edad. Sabe convertir las dificultades en victorias, creciendo en su opcin fundamental y en su amor real.

Medios para la formacin de la voluntad

La formacin de la voluntad requiere dominio de s, pero no se trata de una accin puramente negativa, "rechazar"; se trata, ante todo, del "querer". Por lo tanto, el esfuerzo es para que la voluntad est polarizada por el amor a Dios y por la identificacin con Cristo como modelo.

No es cuestin de formar personas con mucho aguante ante el dolor fsico o moral, sino de formar personas que amen mucho a Dios y que sepan plasmar este amor en hechos reales. Es necesario recordar que en toda esta obra se deben tener siempre presentes los motivos: el amor a Dios, la imitacin de Cristo, la formacin de una personalidad autntica y madura, el cumplimiento de la vocacin al amor.

Si vamos a la vida ordinaria, vemos que hay incontables ocasiones para formar la voluntad: renunciar al propio capricho optando responsablemente por el cumplimiento del deber, renunciar a los propios planes individuales

Optando libremente para seguir la vida familiar, renunciar a dejarse llevar por el cansancio, el pesimismo o los sentimientos negativos y optar libremente por un camino de serenidad y control de s, renunciar a una vida llena de comodidades y optar por la austeridad de vida aun en cosas pequeas, triviales.

Formacin del corazn apostlico

Lo ms importante, lo primero, es forjar en cada seglar, religioso o sacerdote que orientamos, la personalidad y el corazn del apstol celoso, consciente del sentido de su misin.

Celo apostlico y conciencia de la misin

Un cristiano con celo apostlico no se conforma con cumplir medianamente las tareas correspondientes a su cargo. Se convierte en cambio en el hombre que sirve de gua a sus hermanos, el pastor que los conoce, los convence, se entrega por ellos; el hombre que echa mano de los medios ms eficaces para hacer llegar el Evangelio y la salvacin a todos los hombres.

El hombre que hace uso de la palabra en la predicacin, en la conversacin, en el encuentro fortuito, para anunciar a Cristo. El apstol capaz de hablar, como Cristo, como san Pablo, en el campo o en la ciudad, en la iglesia o en la universidad, en la prisin o en el arepago, en una barca, en un viaje, en una reunin familiar.

Para formar ese celo apostlico es preciso que el orientado vaya tomando conciencia de la misin. Debe comprender que su misin se identifica con la misin de Cristo y, por tanto, que su vocacin y su vida se injertan en la historia de la salvacin.

Desde el momento en que percibi la llamada de Dios, su historia personal se ha convertido en historia sagrada. Habr momentos de cansancio, fracaso y desnimo. Pero siempre resonar de nuevo en su interior el grito del Apstol: Ay de m si no predicare el evangelio! (1 Co 9,16), porque siempre tendr presente el mandato de Cristo: id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin (Mc 16,15).

Por disposicin de Nuestro Seor Jesucristo, se confi a la Iglesia Catlica desde sus orgenes la accin apostlica o evangelizadora, siendo este un carisma puesto por Dios en lo ms ntimo del ser de la Iglesia.

Por lo tanto el laico comprometido al formar parte de la Iglesia cuerpo mstico de Cristo o comunidad de los bautizados, tiene el deber de cumplir con su misin apostlica, trabajando por encaminar al mundo a la total comunin de amor con Cristo.

La accin apostlica no hace referencia a cualquier clase de acciones que se puedan realizar en el mundo, no es, por ejemplo, "hacer simplemente buenas obras" para sentirnos bien, no basta con ser un buen padre, un buen trabajador, un buen empleado, etc.

Los no cristianos igualmente podran hacer con la mejor buena voluntad las mismas acciones antes mencionadas, pero sin reflejar con ello una verdadera accin apostlica.

La accin apostlica se centra en el mandamiento de Cristo: Amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a nosotros mismos. Es esta accin la que conduce al mundo a Cristo para edificar con El un mundo nuevo.

Ser un buen padre, por ejemplo, podra tener un papel importante en la accin apostlica (siempre y cuando el catlico se esfuerce por ser un buen padre), pero eso no es automticamente una accin apostlica, si no est completamente llena del amor de Cristo, en todas sus dimensiones:

un amor eterno que no tiene lmites, que no espera la correspondencia humana, un amor de sacrificio ofrecido por la salvacin de toda la humanidad, el nico amor que nos empuja a amar a los enemigos. En sntesis es un amor que supera toda manifestacin del ms grande amor humano y solamente lo podemos aprender del testimonio ejemplar de Jess.

En nuestra misin evangelizadora debemos hacer tomar conciencia a quienes estn en contacto con nosotros, que ser Cristianos es vivir primero una relacin vertical con Dios por medio de la espiritualidad cotidiana y luego, compartir una relacin horizontal con nuestros hermanos por medio de la accin apostlica,

es decir cumplir con el mandamiento del amor, que nos interpela a: Amar a Dios con todo el corazn, con toda la mente y con toda el alma y al prjimo como a nosotros mismos (Mt. 22, 36-40). Este mandamiento es el fundamento de toda accin apostlica.

El apostolado es un medio importantsimo para la propia santificacin. Solamente cuando somos capaces de entregar a los dems lo que profesamos con los labios y el corazn, podemos decir que estamos realmente identificados con Cristo.

El apostolado es ser apstol, predicar el evangelio y confirmarlo con el testimonio de la caridad, como nos ha ordenado Jesucristo despus de su resurreccin: Id al mundo entero y predicad el Evangelio (Marcos 16, 15).

Es llevar el mensaje de Cristo a nuestro alrededor. El apostolado es dar razn de nuestra fe, como nos dice san Pablo. Es entregar a los dems lo vivido y contemplado en la oracin.

Es el derramamiento al exterior de mi vida espiritual e interior, para que tambin se beneficien los dems de la accin de la gracia en m. El apostolado es poner a las personas delante de Jess para que l les ilumine, les cure, les consuele, como hicieron aquellos con el paraltico ( Mc 2, 1-5). Ellos pusieron al paraltico delante de Jess y Jess hizo el resto.

Los que llevaban al paraltico tuvieron que sortear muchas dificultades. As tambin nos pasar a nosotros en el apostolado. Pero hay que vencerlas, hasta poder llevar a los hombres frente a Jess. Ellos vencieron la barrera con su decisin, con su ingenio, con su inters: metieron al paraltico por el techo.

Quin debe hacer apostolado?

Todo cristiano, por ser bautizado, est llamado a hacer apostolado. Desde el bautismo estamos llamados a ser santos y a santificar a los dems. Y, cmo voy a santificar a los dems, si no hago apostolado?

Lo importante es que Cristo sea anunciado, conocido y amado. En el apostolado no se va a cosechar triunfos personales, ni a ser la figura principal: Cristo es la nica figura. No podemos ser como aquellos que se preocupan ms de hacer un buen papel ante el auditorio ingenuo que de trabajar por su salvacin (Benedicto XV, Humanum genus).

Nos dice san Ambrosio: no te engras si has servido bien, porque has cumplido lo que tenas que hacer. El sol efecta su tarea, la luna obedece; los ngeles desempean su cometido. El instrumento escogido por el Seor para los gentiles dice: yo no merezco el nombre de Apstol, porque he perseguido a la Iglesia de Dios (1 Cor 15, 9).

Dnde hacer apostolado?

En todas partes y en todos los campos: familiar, profesional, social, poltico, medios de comunicacin social etc. El papa en su encclica Redemptoris missio nos habla largamente de todos los campos donde hay que llevar la misin del Redentor, habla de los nuevos arepagos modernos: los medios de comunicacin social.

Dice Pablo VI: Paradjicamente, el mundo, que a pesar de los innumerables signos de rechazo de Dios, lo busca sin embargo por caminos insospechados y siente dolorosamente su necesidad, el mundo exige a los evangelizadores que le hablen de un Dios a quien ellos mismos conocen y tratan familiarmente, como si estuvieran viendo al invisible. El mundo exige y espera de nosotros sencillez de

vida, espritu de oracin, caridad para con todos, especialmente para los pequeos y los pobres, obediencia y humildad, desapego de s mismos y renuncia. Sin esta marca de santidad, nuestra palabra difcilmente abrir brecha en el corazn de los hombres de este tiempo. Corre el riesgo de hacerse vana e infecunda (Evangelii nuntiandi 76).

Quien predica a Cristo tendr que acostumbrarse en ocasiones a ser impopular, a ir contra corriente, si verdaderamente busca la salvacin de las almas y la extensin del reino de Cristo. Desde cundo un mdico da medicinas intiles a sus pacientes, por el simple hecho de que las tiles les van a saber desagradables al paladar?

Y todo esto con prudencia, con oportunidad, haciendo amable y atrayente la doctrina del Seor. Porque tampoco se atrae a los dems a la fe siendo intempestivos, sino con cario humano, con bondad y con paciencia.

Qu me ensea el apostolado?
Ensea a luchar y sufrir por Cristo y la salvacin de los hombres, nuestros hermanos. Ensea a ver cunto es dura la resistencia y oposicin a la gracia por parte del egosmo del hombre y tambin a apreciar la obra maravillosa del Espritu Santo en el alma de cada hombre.

Ensea a comprender un poco ms la cruz del Salvador y a identificarse con su amor maravilloso, gratuito y generoso. Ensea a desprendernos de nosotros mismos, a tener que superarnos, hacer a un lado nuestros puntos de vista y manera de ser, a limar nuestros defectos, para encontrarnos realmente con los dems. Acelera los progresos en la vida cristiana.

Qu implica el apostolado?

Militancia. Militancia es todo lo contrario a apata, pereza, indiferencia, mediocridad, despreocupacin, egosmo. Militancia significa moverme, salir de la cueva de mis cosas para dar algo a los dems.

Militancia significa entrega, generosidad, sin temor a desgastarme, con la seguridad de enriquecerme ms, cuanto ms me doy. Militancia significa luchar, pues la vida no es un lago tranquilo, sino un ro; el que no nada se lo lleva la corriente y no alcanza la ribera.

Militancia es conciencia de aprovechar el tiempo para el Reino, para Dios y para el prjimo; el santo no pierde tiempo en futilidades, no se concede comodidades, ni descanso ms all de lo necesario; va eliminando todo lo superfluo.

Es el amor quien me impulsa a la militancia. Si no hay amor, no hay militancia, no me mover, no har nada por Dios, por Cristo, por la Iglesia, por los dems. La militancia brota cuando tengo conciencia de la fuerza del mal en el mundo y quiero tratar de detenerla, de luchar contra ella, para contrarrestar esa fuerza del mal con la fuerza del bien, proveniente del mensaje de Cristo.

La militancia en el apostolado me exige programacin, para que el apostolado sea eficaz, y no se den golpes al aire. Esta programacin supone tener unos objetivos claros, poner los medios adecuados y hacer un calendario.

Naturalmente una buena programacin requiere tambin una revisin peridica, con balance y actualizacin de los medios y del calendario. La evangelizacin no se debe improvisar; las cosas de Dios son serias y hay que programarlas para llevarlas a cabo con eficacia.

militancia abarca la vida espiritual, la vida profesional, la vida familiar y la vida apostlica. Campos concretos de apostolado: La catequesis, las misiones, la familia, la gente carenciada, la adolescencia y la juventud, los medios de comunicacin social, etc.

El apstol se hace y se fortalece en la unin con Cristo. Siempre se cumplen sus palabras: Sin M no podis hacer nada. Con l todo lo podemos; nuestra vida es capaz de iluminar y arrastrar a los dems, incluso en los ambientes ms difciles, o en medio de grandes tribulaciones.

En un mundo que se presenta en muchos aspectos como pagano se impone a todos los cristianos la dulcsima obligacin de trabajar para que el mensaje divino de la revelacin sea conocido y aceptado por todos los hombres de cualquier lugar de la tierra (Concilio Vaticano II, Apostolicam Actuositatem).

Evidentemente, la primera obligacin ser, de ordinario, orientar nuestro apostolado hacia las personas que Dios ha puesto a nuestro lado, a los que estn ms cerca, a los que tratamos con frecuencia. Pero esto no basta: hay que salir del crculo de nuestros conocidos, pues hay muchos que me esperan, incluso ms all de nuestras fronteras.