PROBLEMAS FILOSOFICOS DE LA TECNOLOGIA

Docente: Dra. Teresa Arrieta Curso: Epistemologa de la ciencia Alumna: Deidamia Chani

Antes de analizar los problemas filosficos de la tecnologa, aclararemos lo que involucra en s los problemas filosficos. Que se podran resumir en los siguientes puntos:

1. Los problemas referentes al conocimiento.- Se trata de determinar la validez del conocimiento. En qu condiciones es verdadero? Cundo alcanzamos efectivamente la verdad? Hasta dnde alcanzan y se limitan nuestras facultades cognoscitivas? La importancia de este problema resalta desde el momento en que se ofrecen varias soluciones a una misma pregunta. El hecho de que cada uno tenga su propia respuesta, y, en ocasiones, completamente opuesta a la de otros, no deja de ser inquietante, para el que pretende profundizar en la realidad. Por qu no hay una respuesta nica a los problemas del alma, la libertad, Dios, el bien y el mal?

2. El problema del ser.- ste es el problema central de la Metafsica, y se trata de preguntar acerca del ser, en qu consiste ser (como verbo). Desde el principio hay que saber distinguir el ser y los seres. stos son las cosas y las personas (cualquier objeto que exista o pueda existir), y en Filosofa se designan mejor con la palabra ente. En cambio, el ser (en singular) debe ser entendido como verbo, como acto, y, justamente, la pregunta es: en qu consiste ese acto de ser, qu es ser. A partir de all surgen problemas colindantes como: qu es existir, qu es una esencia, cul es la esencia de la realidad. Es decir, Que es el ser? Que traducido a nuestro lenguaje es Que es lo real?

3. El problema del Absoluto.- Se trata del problema de la existencia y la esencia de Dios. Todos los filsofos han tratado el tema. Hasta los ateos han tenido que fundamentar o explicar el motivo de su negativa. Por ahora, lo importante es darse cuenta de que este problema se estudia en Filosofa, independientemente de la religin que se profese. Las soluciones que dan los filsofos se mantienen en el plano de las facultades naturales del hombre, preferentemente a un nivel racional. La fe y la Revelacin se asumen posteriormente, como fundamentos de la Teologa.

4. La existencia autntica del hombre.- En la actualidad ha tomado auge el existencialismo, "la existencia precede a la esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quines son, as como el significado de sus vidas.
Es la libertad lo esencial en la vida humana? Son, acaso, los valores morales lo ms importante? Cmo debe llevarse a cabo la interrelacin y comunicacin humanas? Cmo se degrada el nivel humano de existencia autntica? Tales son las principales cuestiones que se pretenden resolver en dicha corriente.

5. El problema de la constitucin y evolucin del universo.- El problema del tiempo y del espacio, de la evolucin y de la esencia de la materia, constituyen uno de los temas centrales en las obras e investigaciones de los fsicos modernos. Generalmente son los cientficos los que se han dedicado a penetrar filosficamente en dichos asuntos. Lo importante es aclarar que, en el momento en que la persona trata de fundamentar los Conocimientos en cuanto tales, en su propio ramo, en ese momento est haciendo Filosofa. La Cosmologa es la rama filosfica que trata dichos asuntos y, fue una de las primeras que se cultivaron entre los griegos.

6. Los problemas de la Lgica, la tica y la Esttica.- El tema tpico de la Lgica es el orden de los conceptos. A ella corresponde dictaminar acerca de las estructuras mentales, los procesos correctos en el raciocinio, las leyes de todo pensamiento bien estructurado, como el de las definiciones, las divisiones, las categorizaciones, la conversin de proposiciones, las inferencias inmediatas a base de oposiciones, etc.

A la tica le corresponde tratar las cuestiones acerca del bien y del mal. Su importancia deriva del papel rector que dicha ciencia adquiere en la mente de quien la escudria y llega a soluciones fundamentadas. Junto con ese problema se conectan el de la obligacin en armona con la libertad, el de las categoras de valores, el de las virtudes, etc. Es a la Esttica a la que le corresponde el estudio del arte y la belleza, similarmente se consideran los problemas de la actividad artstica, la intuicin esttica, al proyeccin sentimental, las categoras estticas, etc.

Bien, una vez definidos los problemas filosficos mas importantes de nuestros tiempos, aclararemos el trmino tecnologa. La tecnologa es una aplicacin sistemtica del conocimiento cientfico u otro conocimiento organizado a tareas practicas. Ha sido creada por la ciencia esta por la educacin y la educacin por la metafsica.

A lo largo del siglo XX la tecnologa industrial ha evolucionado en relacin cada vez ms estrecha con el desarrollo del conocimiento cientfico. En ciertos casos la tecnologa abusa de la naturaleza, llevando a una destruccin de los recursos no renovables del mundo causando un agotamiento virtual en el futuro.

Por otra parte la propia innovacin tcnica adquiere un papel motor de la actividad econmica, en la medida en que, cada vez ms, se producen procesos de innovacin industrial empujados por la innovacin tcnica, en vez de tan slo procesos de innovacin tcnica reclamados por la necesidad de renovacin industrial. Al estar la innovacin tecnolgica directamente relacionada con la investigacin cientfica, aparece en el seno mismo del sistema productivo un factor de dinamizacin interna que se impone incluso a las exigencias "naturales" del mercado, abriendo posibilidades de aumento de la competitividad ms all de lo exigido por la situacin dada.

Este factor de industrializacin de la ciencia y la tcnica es decisivo para entender las dimensiones que en las sociedades de nuestros das adquiere el fenmeno tcnico. No se trata tan slo de que en torno a l se plantean problemas de carcter moral, econmico o poltico, sino que aparecen tambin problemas relativos a nuestro conocimiento del mundo, a la forma como las exigencias tcnicas condicionan, potencian o retrasan nuestras empresas intelectuales ms caractersticamente humanas.

Adems en el entorno fsico de una sociedad industrialmente avanzada no existe ya nada natural: la vida cotidiana de los individuos se desarrolla rodeada de artefactos, el paisaje es producto de diseos urbansticos y hasta los parques naturales se conservan gracias a costosos procesos de intervencin tecnolgica en los que cooperan bilogos e ingenieros. Y es tambin un dato significativo para explicar el papel crecientemente central de la tcnica como objeto de reflexin filosfica: no es slo nuestro conocimiento de la realidad o nuestra forma de comportamos ante ella, sino la sustancia misma de la realidad que nos rodea que es intrnsecamente tecnolgica o artificial. La teora filosfica de la

La revolucin industrial del pasado siglo abri las puertas a una nueva etapa de la civilizacin. A partir de entonces la tecnologa ha invadido todos los rincones de la vida humana. Los avances cientficos del siglo XXI y sus repercusiones en el diseo y desarrollo de nuevas tecnologas han hecho cambiar por completo, en pocos aos, el panorama. Un claro ejemplo de ello seria las relaciones interpersonales que en siglos pasados eran directamente en fsico, pero que ahora son virtualmente por medio de la internet, las redes sociales.

Este conglomerado de nuevas tecnologas con su implacable invasin de todos los mbitos de la vida humana supone una configuracin de la tcnica completamente nueva en la historia de la humanidad. Nunca como hasta ahora haba estado la sociedad en su conjunto tan cercana a la actividad tecnolgica, y nunca la tecnologa haba tenido tan fuertes repercusiones sobre la estructura social, y en especial sobre la estructura cultural de una sociedad.

Existe adems una fuerte relacin entre la tecnologa y los valores morales segn el cual la tcnica es neutra y es la sociedad, o son los individuos, quienes utilizan una tcnica u otra al servicio de unos objetivos cuya valoracin moral es ajena a la tcnica utilizada. Ya que la tcnica de por si no tiene limites, sin embargo los que la utilizan pueden limitarla especficamente para fines correctos y necesarios, sin ir en contra de la misma humanidad en afn de intereses

Por otra parte el propio proceso de innovacin tecnolgica, al ampliar el campo de lo posible y lo realizable, altera los contenidos de los sistemas de preferencias, demanda nuevos valores y los hace cristalizar. Un ejemplo notable por sus repercusiones sociales es el desarrollo de las tcnicas de control de la natalidad, que ha acabado con algunos de los prejuicios morales ms arraigados en nuestra sociedad, o las tecnologas de fecundacin in vitro que obligan a cambiar los cdigos jurdicos para dar cabida en ellos a situaciones inconcebibles hace slo unos aos para las que no existen an en la sociedad pautas de valoracin moral.

Pero lo mismo ocurre en relacin con tecnologas de carcter fsico, ecolgico o social: cules son los valores que deben guiarnos en relacin con situaciones blicas cuando el potencial tecnolgico de destruccin es total a escala planetaria? De qu forma se ve afectada nuestra valoracin de la naturaleza como objeto de dominio humano, una vez que la capacidad de dominio y de destruccin llega a los lmites que nos permiten las tecnologas actuales? Cmo se ve alterada nuestra modo de vivir con todos los problemas generados por la convivencia social (delincuencia, secuestros)?

En definitiva, pues, la tecnologa actual tiene efectos decisivos en nuestra cultura, nuestros sistemas de conocimientos y nuestros sistemas de valores. Y ello no de una forma espordica y accidental sino de manera sistemtica, continua, intensa y general. Existe, sin embargo, la idea de que el tipo de cultura que promueve el desarrollo tecnolgico es contaminante, deshumanizadora y alienante.

Este crecimiento hasta cierto punto irracional de tecnologa, tiene sus races en una idea ms profunda, pero equivocada, acerca del poder de la tcnica y acerca de la naturaleza del conocimiento cientfico promovido por la innovacin tcnica. En efecto, est muy extendida la idea de que la tcnica moderna es omnipotente, no tiene lmites, de la misma manera que se piensa que el conocimiento cientfico es definitivo e infalible. Pero ambas ideas no son ciertas.

En primer lugar los sistemas tecnolgicos, como las propias teoras cientficas en que se apoyan o que promueven, son sistemas en desarrollo, nunca estn completos o, dicho de otra manera, nunca es posible controlar completamente todas las variables que intervienen en el sistema, por lo cual son vulnerables y no son confiables en su totalidad, lo cual implica siempre un riesgo para todos los que hacemos uso de la tecnologa. se podra preguntar entonces si en un futuro podremos controlar tanta tecnologia o ella termine por tomar el control

Con el desarrollo de los sistemas tecnolgicos y del conocimiento cientfico, hemos aprendido que las consecuencias de una accin son mltiples y que la evaluacin de una tecnologa es una compleja cuestin que slo a la luz de nuevos conocimientos y nuevos desarrollos tecnolgicos podemos ir precisando poco a poco, ya que el impacto que tiene en la sociedad y en la naturaleza son muchas veces impredecible y muchas otras no se consideran o no se analizan. A la postre toda tecnologa mala termina revelndose como un dao irreparable que no siempre se resuelve desarrollando una tecnologa mejor.

Otro tanto puede decirse del tipo de conocimiento cientfico exigido por el desarrollo tecnolgico. Es cierto que el valor fundamental del conocimiento tcnico no es la verdad, sino la utilidad, y que en este sentido supeditar la ciencia a la tcnica podra llevamos a un estancamiento de la tradicin cientfica culturalmente ms apreciada. Pero aunque la tcnica no siempre necesita conocimientos profundos y precisos, cada vez necesita ms de la ciencia, en todas sus dimensiones, como caldo de cultivo para la innovacin.

Ahora, sabemos que tenemos un conocimiento de la ciencia, falible, incontrolable, con elementos subjetivos en sus mtodos, as como neutralidad y progreso totalmente desdibujados por lo tanto la aplicacin y proliferacin de las tecnologas son muy riesgosas, por que desconocemos sus consecuencias o resultados a largo plazo, pero el asunto es como regular esto, se puede regular?

Ahora la velocidad de desarrollo de las tecnologas, es tambin en estos tiempos muy acelerada quin pone el ritmo de la innovacin, cules son sus consecuencias sociales, culturales, ya que existe una explosin de nuevas tecnologas, sin control para resolver los problemas, muchas veces sin ser reguladas.

La ciencia y tecnologa solucionan mltiples problemas, pero la aplicacin descontrolada no es positiva ya que social ni ecolgicamente no es responsable sin tener en cuenta el impacto, ya que no conocemos con certeza las consecuencias a largo plazo de las aplicaciones tecnolgicas, por lo que debemos de concientizarnos en el uso moderado de la tecnologa y en la inclinacin por el cuidado de la naturaleza, rescatando los valores en el uso de la tecnologa y de la ciencia para poder superar las crisis sociales y ambientales que hoy en da ya vivimos; por el uso irracional de la tecnologa.

Podramos concluir entonces de todo el anlisis filosfico desarrollado del uso de la tecnologa y de la ciencia que los humanos debemos retornar a la naturaleza y cuidarla como guardianes de esta, ya que nosotros somos parte de esta naturaleza. Adems que es la nica forma de darles a las generaciones futuras un mundo habitable, en el cual puedan crecer y desarrollarse.

MUCHAS GRACIAS