LIBRO DE JOEL

SIGNIFICADO DEL TITULO Y ORIGEN

En cuanto al significado viene del Hebreo Yoel, que significa Yahweh es Dios. El origen de este nombre se da por el mismo que escribe este libro, Joel.

PATERNIDAD LITERARIA

No sabemos nada de Joel excepto lo que se revela en su libro. Su

padre era Petuel, Batouel en la LXX, pero quien fue ste, no lo sabemos. Joel parece que era oriundo de Jud. Su misin proftica se relaciona con Jud y Jerusaln (Cap. 2:1, 15; 3:1, 6, 18, 20-21). En toda su profeca no hay una sola mencin de Israel.

La uniformidad lxica y estilstica de Joel a lo largo de todo el texto permiten atribuirlo a la mano de un solo autor. El punto de vista de la alta critica comnmente aceptado en la actualidad es que Joel es el autor responsable del libro.

MARCO HISTORICO

Para entender el mensaje de Joel, debemos primeramente localizar la informacin interna deLa libro. Al extraer los datos histricos ya se comienza a vislumbrar algunas conclusiones, no existen fechas, ni nombres de reyes, por lo que marca el inicio de diversas teoras en cuanto a la fecha y el contexto cultural que envolva al profeta. Pero aun as por la evidencia del libro podemos hablar que el ministerio proftico de Joel se llev a cabo en el reino del sur: Jud. Podemos ubicar dos fechas para la escritura del libro de Joel. La primera podemos colocarla en el siglo IX y la segunda en el siglo VII a.C, hay muchas posibilidades de que Joel haya sido contemporneo de Ams y Oseas, aunque la mayora de los eruditos se inclina a leerlo como un escrito de la poca de los profetas que sirvieron a Dios cerca del exilio Neo babilnico del siglo VII.

Siendo de esta forma sera posible asociar al profeta con reinado de Josas. Es muy cierto tambin encontrar dentro de algunos comentadores que la fecha del ministerio de Joel pudo haber sido post-exlico datando en el siglo IV a.C, como lo muestra el Comentario Bblico San Jernimo, Jud puede ser llamado Israel (2, 27; 4,2. 16), lo cual sugiere que las tribus del norte han desaparecido. La cada de Jerusaln (587-586), el exilio y la anexin del territorio de judo son ya recuerdos (4, 1-3. 17). El libro es por consiguiente, post-exilico (Efran Velzquez, Buscadme y viviris: Lecciones de los profetas menores (Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2013), 29. La evidencia interna no es concluyente en cuanto a la fecha exacta del libro de Joel.

TEMA PRINCIPAL

El libro es dividido en dos secciones, que desarrollaran la temtica presentada por el profeta. La primera seccin podemos describirla desde el captulo 1:2- 2:17, donde vemos que es el profeta quien amonesta al pueblo por sus malas decisiones, claramente como lo muestra el primer versculo, lo hace por instruccin Divina. En esta primera seccin hayamos la plaga de langostas (1:1 2: 27), donde adems hayamos una referencia al da del Seor (2:1 2:11), una invitacin al arrepentimiento (2:12 2: 17).

La segunda seccin es continuada desde el captulo 2:18 3: 21, iniciado por la promesa de la misericordia de Dios hacia su descarriado pueblo (2:18 2: 27), el pronto y no interrumpible juicio de Dios a las naciones, haciendo justicia a su pueblo (3:1- 3: 17), y finalmente la restauracin del pueblo de Dios (3:17 3: 21).

Hay dos interpretaciones para la plaga de las langostas, la literal, que considera que verdaderas nubes de langostas fueron la causa de las splicas del profeta; y (2) la alegrico, que opina que las "langostas" son una representacin metafrica de la invasin de ejrcitos hostiles. En general, la interpretacin literal parece ser ms probable (ver com. cap. 1: 4). Aunque cualquiera interpretacin no altera la enseanza que es un llamado al arrepentimiento y para un llamado a prepararse para el da de Jehov.

La razn por la cual se llama al arrepentimiento es porque en el da del Seor, el Seor se manifestara en la destruccin de sus enemigos y la exaltacin de sus amigos. En este da habran grandes convulsiones en la tierra y una exhibicin de extraordinarios fenmenos en la naturaleza (2:30, 31). La reaccin de un hombre frente a este da tena mucho que ver con la actitud del corazn y de su vida. Ser un da de terror para el pecador (1:15; 2:11), pero un da de bendicin para el santo (2:12-14, 19-29)

BOSQUEJO
I. La plaga de las langostas y el da de Jehov a)Epgrafe, 1:1 b)La devastacin de las langostas, 1:2-7 c)La invasin como Tipo, 1:8-20 d)El da de Jehov, 2:1-11 II. Llamado de Joel al Arrepentimiento, 2:12-19

a)Llamado al arrepentimiento, 2:12-14

b)Al alcance del arrepentimiento, 2:15-17 c)Promesa de misericordia, 2:18-19

III. La esperanza de bendiciones futuras, 2:20-32 a)Destruccin del Ejrcito del Norte, 2:20 b)Renovacin Espiritual y Bendiciones Terrenales, 2:21-27 c)La venida del Espritu Santo, 2:28-32 IV. El da de Jehov, 3:1-21 a)Juicio sobre los no creyentes, 3:1-17

b)Triunfo para Jerusaln y los Redimidos, 3:18-21.

BIBLIOGRAFA

Nichol, Francis D., ed. Comentario bblico adventista. Traducido por V.E Ampuero Matta. 5 Vols. Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990.

Raymond E. Brown, SS; Joseph A. Fitzmyer, SJ; Roland E. Murphy, O. Carm, Comentario Bblico San Jernimo. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1971.
Velzquez, Efran, Buscadme y viviris: Lecciones de los profetas menores. Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2013. Pfeiffer F. Charles, Comentario bblico moody, antiguo testamento. Michigan, Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1992.