El bien es el valor otorgado a una accin de un individuo, es una inclinacin natural a fomentar lo deseable, motivado por una comprensin

del entorno, de las personas (por ejemplo a travs de un profundo ejercicio de la empata) y/o de uno/a mismo/a. Un conjunto de buenas acciones (acciones bien ejecutadas) que propugnan lo bueno para el propio individuo.

Una vez que adoptamos un objetivo a lograr, lo bueno es todo aquello que favorece su logro, mientras que lo malo es todo lo que lo impide. Como el hombre busca la felicidad, el bien es lo que le permite llegar a sta, mientras que el mal es lo que impide su logro

John Locke expres: Aquello que tiene la capacidad de producirnos placer es lo que llamamos un bien, y lo que tiene capacidad de producirnos dolor llamamos un mal

Baruch de Spinozaconsideraba el bien como algo subjetivo, no slo por haber insistido en la idea de que lo bueno de cada cosa es la conservacin y persistencia en su ser, sino tambin por haber escrito expresamente que no nos movemos, queremos, creemos que es bueno, sino que juzgamos que es bueno porque nos movemos hacia ello, lo queremos, apetecemos y deseamos[

Es subjetivo, no porque haya distintas opiniones al respecto sino por oposicin a lo objetivo y lo concreto. En tal sentido una persona no es inherentemente buena o mala de hecho, sino que sus acciones sern acciones buenas o malas.

Bien moral no es aquello que perfecciona a una realidad segn su modo especfico de ser y actuar, ya que para alcanzar tal perfeccin los modos concretos no estn dados.

Es la libertad quien tiene que elegirlos y dado que no est asegurado que alcancemos los fines naturales del hombre, la naturaleza humana tiene unas referencias orientativas para la libertad.

La felicidad es un estado de nimo que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas. Es definida como una condicin interna de satisfaccin y alegra.

Segn la filosofa occidental La pregunta sobre la felicidad es esencial en el surgimiento de la tica en Grecia. Los filsofos encontraron respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como deca Aristteles, todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices, pero en cuanto intentamos aclarar cmo podemos serlo empiezan las discrepancias. En la filosofa griega clsica hay tres posturas:

Entre los eudemonistas cabe destacar a Aristteles que fue uno de los primeros y el ms importante, y adems, a los eudemonistas que afirmaban que para llegar a la felicidad hay que actuar de manera natural. Es decir, con una parte animal (bienes fsicos y materiales), una parte racional (cultivando nuestra mente) y una parte social, que se concretara en practicar la virtud

2.-Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por s mismo sin depender de nada ni de nadie. 3.-Ser feliz es experimentar placer intelectual y fsico y conseguir evitar el sufrimiento mental y fsico (hedonismo

Una virtud es una cualidad que permite a quien la posee tomar y llevar a trmino las opiniones correctas en las situaciones ms difciles para cambiarlas a su favor. El virtuoso es el que est en camino de ser sabio, porque sabe cmo llegar a sus metas sin pisar las de los otros, porque pone a los dems de su lado y los lleva a alcanzar un objetivo diferente.

El virtuoso es el que sabe remar contra la corriente Tambin, una persona virtuosa es aquella que sabe sacar adelante cualquier problema que se avecina. Es una persona que tiene muchas cualidades y las pone en prctica a diario. Las virtudes se consideran cualidades positivas, y se oponen a los vicios

Virtudes del ser humano Platn plantea que el ser humano dispone de tres poderosas herramientas: el intelecto, la voluntad y la emocin. Para cada una de estas existe una virtud: la sabidura, el valor y el autocontrol

La sabidura permite identificar las acciones correctas, saber cundo realizarlas y cmo realizarlas. El valor permite tomar estas acciones a pesar de las amenazas, y defender los ideales propios

El autocontrol permite interactuar con las dems personas y ante las situaciones ms adversas cuando se est realizando lo que se debe hacer para lograr los fines propios.

A estas tres virtudes se aade una cuarta, la justicia, que permite respetar las ideas de los dems, sin abandonar las nuestras, para compartir los frutos de nuestras acciones y ayudar a los otros a realizar las suyas.

Scrates nos dice que la virtud nos permitir resolver las mejores acciones y con ella podremos distinguir entre el vicio, el mal, el bien y lo moral. Tambin dice que la virtud se puede alcanzar por medio de la educacin fundamentada en nuestra moral y en nuestra vida cotidiana

1.-La templanza es la virtud moral que regula la atraccin por los placeres, y procura el equilibrio en el uso y disfrute de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los lmites de la solidaridad.

2.-La Prudencia es la virtud de actuar de forma justa, adecuada y con cautela, definida como la recta ratio. Tambin se entiende como la virtud de comunicarse con los dems por medio de un lenguaje claro, literal, cauteloso y adecuado, as como actuar respetando los sentimientos, la vida y las libertades de las dems personas.

fortaleza es una de las virtudes cardinales que consiste en vencer el temor y huir de la temeridad. La fortaleza asegura la firmeza en las dificultades y la constancia en la bsqueda del bien, llegando incluso a la capacidad de aceptar el eventual sacrificio de la propia vida por una causa justa.[1] [2]

La justicia corresponde al conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.