Nombre : mauricio Apellido : lora areiza Grado : 11- 2 Materia : filosofia

razonamiento
En sentido amplio, se entiende por razonamiento a la facultad que permite resolver problemas, extraer conclusiones y aprender de manera consciente de los hechos, estableciendo conexiones causales y lgicas necesarias entre ellos. En sentido ms restringido se puede hablar de diferentes tipos de razonamiento: El razonamiento argumentativo: en tanto actividad mental se corresponde con la actividad lingstica de argumentar. En otras palabras, un argumento es la expresin lingstica de un razonamiento.

 El razonamiento lgico o causal :es un proceso de lgica mediante la cual, partiendo de uno o ms juicios, se deriva la validez, la posibilidad o la falsedad de otro juicio distinto. El estudio de los argumentos corresponde a la lgica, de modo que a ella tambin le corresponde indirectamente el estudio del razonamiento. Por lo general, los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya adquiridos o, por lo menos, postulados como hiptesis. Es posible distinguir entre varios tipos de razonamiento lgico. Por ejemplo el razonamiento deductivo (estrictamente lgico), el razonamiento inductivo (donde interviene la probabilidad y la formulacin de conjeturas) y razonamiento a ductivo, entre otros.

Realismo socialista
El realismo socialista es una corriente esttica cuyo propsito es expandir el conocimiento de los problemas sociales y las vivencias de los hombres por medio del arte. Fue la tendencia artstica predominante durante gran parte de la historia de la Unin Sovitica, particularmente durante el gobierno de Isif Stalin, en la Repblica China y, en general, en la mayora de los pases socialistas

Realismo critico
El realismo crtico es una postura filosfica que sostiene que la realidad, si bien existe y es independiente de nosotros, no puede ser conocida de manera absoluta, sino que nuestro conocimiento de ella es y slo puede ser aproximado. Adems, sostiene que no es posible la certeza. Con seguridad se establece una crtica sobre el acontecimiento humano. Con orgenes claros en Immanuel Kant, el realismo crtico ha sido defendido con variantes por autores como Karl Popper, Rom Harr , Roy Bhaskar , el Cardenal Mercier, Joseph Marchal, Jean Piaget, Mario Bunge, entre otros.

Realismo ingenuo
El realismo ingenuo afirma simplemente que las cosas existen independientemente de la conciencia, y que son exactamente tal como nosotros las pensamos. Tiende a la afirmacin de esta realidad y no se plantea siquiera el problema. En este realismo ingenuo se admiten como objetivos muchos datos o elementos que en realidad proceden del sujeto, y a ste se lo considera como meramente pasivo y fiel reflejo del mundo exterior. Este realismo es propio del nio, del hombre primitivo no civilizado, y tambin del hombre comn que ni siquiera se plantea el problema de la posibilidad del error en sus conocimientos. Pero este realismo ingenuo es fcilmente superado ante una primera reflexin crtica, como ya lo reconocieron los filsofos griegos y los primeros filsofos escolsticos

Realismo medieval
El uso ms antiguo del trmino es en contraposicin al nominalismo y al conceptualismo y de las cosas. El es un realismo moderado en el que los universales son realidades en la mente y, aunque carecen de existencia independiente, tienen su fundamento en las cosas existentes. El nominalismo afirma que los universales no existen en absoluto, son flatus vocis, palabras que utilizamos para describir grupos de objetos. Con arreglo a estas categoras, la teora de las Ideas de Platn se denomin realismo platnico ya que asuma la existencia de universales. Pero no hay que perder de vista que se trata de una denominacin aplicada en siglos posteriores a Platn y que se trata de una simplificacin de sus ideas. Algo similar se puede decir de Aristteles, al que se denomin realista moderado, aunque esto en realidad es ms adecuado para el aristotelismo tomista.

Realismo objetivo
Schelling descubre tras el ser, el espritu, como autntico ser y fuente del devenir. Pero siendo este espritu independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que llegamos al idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling. Schelling parti del yo infinito de Fichte y de la sustancia Spinociana para armonizarlos con su yo Absoluto, dando origen al principio de infinitud objetiva. La proposicin de la cual parte toda ciencia es: "Yo soy yo". No hay sujeto sin objeto ni objeto sin sujeto y su enlace es la representacin, pues el yo absoluto debe ser pensado. El papel principal de la filosofa es resolver el problema de la existencia del mundo, y este slo se resuelve teniendo en cuenta la identidad entre sujeto y objeto cuya distincin debe trascender el absoluto.

realidad
La realidad se podra definir como aquello que parece ser. La realidad es fundamentalmente un acuerdo. Aquello que acordamos como real es real. La realidad, la realidad del universo fsico, es experimentada a travs de varios conductos; vemos algo con nuestros ojos, omos algo con nuestros odos, olemos algo con nuestra nariz, tocamos algo con nuestras manos, y luego decidimos que hay algo. Pero de la nica forma que conocemos este objeto es a travs de nuestros sentidos y tales sentidos son conductos artificiales. No estamos en contacto directo con el universo fsico. Slo estamos en contacto con l a travs de nuestros conductos sensitivos.

 Esos conductos sensoriales pueden embotarse. Por ejemplo, un hombre pierde la vista, y en lo que a l respecta, no hay luz, no hay forma o color o percepcin de profundidad del universo fsico. Este todava es una realidad para l, pero no es la misma realidad que la de las dems personas. En otras palabras, sin vista, es incapaz de concebir un universo fsico completamente. Sin los sentidos, estas cosas no se pueden concebir. De este modo, el universo fsico se ve mediante estos sentidos

reactologia
La reactolgica fue el nombre propuesto por Konstantin Nikolayevich Kornilov para una eclctica forma de entender la psicologa, cuya influencia se extendi en los aos veinte en el mbito de la psicologa sovitica, al asumir Kornilov la direccin del Instituto Psicolgico de Mosc en 1924. Su discurso en el Congreso Psicolgico Ruso de 1923 barri a las escuelas mentalistas de la psicologa ruso-sovitica junto con su mtodo de introspeccionismo, a la vez la escuela de la reflexologa de Vladmir Mijilovich Bjterev fue severamente puesta en duda y criticada por los psiclogos del Instituto Psicolgico de Mosc bajo la direccin de Kornilov. De 1923 a 1929 se atac repetidamente el mecanicismo en reflexologa en la revista Bajo la bandera del marxismo, por parte de Kornilov, que buscaba una psicologa basada en el marxismo. Segn ello, para que la psicologa fuera calificada de marxista, deba ser: a) materialista, b) determinista y c) dialctica

 Kornlov propuso la reactologa como investigacin de las reacciones humanas ante los estmulos y las demandas del entorno humano. Aunque Kornilov comparta con Pavlov y Bejterev la nocin de que la psicologa trata las reacciones externas de una persona con su entorno, difera en su inters por los factores subjetivos de la conducta humana. Reaccin no equivale a reflejo, pues mientras que ste es un concepto puramente fisiolgico, aqulla se extiende ms all de lo cuantitativo hasta el contenido cualitativo e ideolgico, extrao al concepto de reflejo. No obstante, la reactologa es conductista. Si el descubrimiento subjetivo en la psicologa no est validado por el objetivo, resulta inaceptable. La autenticidad descansa en lo objetivo.