SEGN EL PENSAMIENTO FILOSOFICO

Tales opinaba que el agua era el origen de todas las cosas, opinaba que toda clase de vida tiene su origen en el agua, y que toda clase de vida vuelve a convertirse en agua cuando se disuelve

 El budismo inici una

El budismo es una

rpida expansin hasta llegar a ser la religin predominante en India en el siglo III a. C

religin no testa perteneciente a la familia dhrmica y, segn la filosofa hind, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prcticas.

 Es el movimiento, tanto literario y filosfico como

cultural, que imper en la Edad Media. Es el movimiento de asentamiento del cristianismo en la sociedad (sobre todo occidental) desbancando a las otras religiones paganas aadiendo que la religin cristiana era la nica y verdadera porque era la Palabra de Dios. Este movimiento tuvo tres etapas fundamentales, la Primera Patrstica , Alta Patrstica y finalmente la Patrstica Tarda

 Con esta premisa, los primeros Padres, se inspiraron en

la teora estoica del logos espermatikos, que se basa en que las religiones hasta la fecha lo que haban hecho era una especie de adaptacin de la Palabra de Dios eterna y presente desde el inicio de los tiempos por no saber interpretarla correctamente.

 En esta poca se produce el asentamiento definitivo

de la iglesia cristiana en Occidente por encima del paganismo, lo cual significa tambin la consecuente politizacin de la iglesia.

San Agustn y toda su familia ,crean en un Dios del bien y en un Dios del mal, y que solo el espritu del hombre era bueno, no el cuerpo, ni nada proveniente del mundo material.

 Santo Toms de Aquino prob racionalmente la existencia de Dios,

mediante sus clebres e incontestables "Cinco Vas contenidas en su obra cumbre, la "Suma Teolgica", as como la libertad e inmortalidad del hombre y la existencia de una ley natural impresa en el alma de cada ser humano conexin entre razn y fe, y la mejor constitucin poltica para una ciudad. La Fe y la Razn no estn enfrentadas, sino que, por el contrario, se complementan mutuamente, ya que el Cristianismo tiene muchsimas verdades que se pueden razonar.

 La filosofa griega insiste en los lmites del

conocimiento humano, de hecho en la Alta Edad Media abunda el escepticismo. La filosofa abarca gran pluralidad de escuelas filosficas que coexisten pacficamente (platonismo, estoicismo, aristotelismo). La verdad para los griegos no tiene origen divino, sin embargo para los cristianos es una verdad en s, por lo que niegan la importancia del dilogo, la discusin y el debate, que solo son posibles si se supone que nadie posee la verdad y que todos son iguales en sus fundamentos y criterios de justificacin.

 El Islam, cuyo significado es sumisin a la voluntad de Dios, es una

religin monotesta abrahmica cuyo dogma se basa en el libro del Corn cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que No hay ms Dios que Al constituye una serie de creencias fundamentales predicadas por Mahoma muchas visiones lo convencieron de la existencia de un slo Dios y de su misin como mensajero

 Tomas moro escribi un

libro contra los protestante el cual llamo utopa que significa "Lo que no existe" (U=no. Topos: lugar. Lo que no tiene lugar). En este libro describe las injusticias que cometen los ricos contra los pobres.

 la filosofa antigua haba tomado la realidad objetiva como

punto de partida de su reflexin filosfica, y la medieval haba tomado a Dios como referencia, la filosofa moderna se asentar en el terreno de la subjetividad.
Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un

conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harn del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexin filosfica
De las abadas y monasterios la filosofa volver a la

ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigacin; de la tutela de la fe, a la independencia de la razn

 Ren Descartes considerado

como el padre del racionalismo el cual le condujo a defender la fe y la Revelacin por encima de toda razn. A pesar de haber pretendido reconstruir la Filosofa partiendo de cero.

construy un sistema filosfico apoyado en el pilar carcomido de las doctrinas relacionadas con el Dios cristiano

 Para Hegel Tanto la

religin como la filosofa tienen elementos en comn como la verdad como objeto y a Dios como la verdad y ambas poseen el mismo contenido especulativo. Las dos tambin se ocupan de lo finito, de la naturaleza y del espritu humano.

 La filosofa contempornea supone una ruptura

conceptual con la filosofa moderna, derivada de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado.
El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el

marxismo y el vitalismo de Nietzsche sern, en buena medida, una reaccin al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la identificacin del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo.

 Marx opinaba El hombre hace la religin, no la religin al hombre. Por

eso la religin es la autoconciencia y el auto sentimiento del hombre que an no se ha encontrado a s mismo. Pero al mismo tiempo el hombre es el mundo del hombre: Estado, sociedad. Este Estado y esta sociedad producen la religin. De tal forma la religin viene ha ser la teora general de ese mundo, su lgica en forma popular, su sancin moral, su justificacin, la que dar los fundamentos para una explicacin popular de todo lo que acontece y del papel que juegan todos sus actores.

 Para Nietzsche, la religin nace

del miedo que el hombre tiene de s mismo, es como un mecanismo de defensa que permite atribuir el propio destino a un ser ms poderoso, a Dios. Por eso, la religin comporta la alienacin del hombre, porque le permite eludir la responsabilidad personal en los actos supremos, degradndolo a una pura ficcin mezquina.

 Heidegger pensaba el tema central

de su reflexin es precisamente la existencia del ser humano, en trminos de estar fuera ( a saber, en el mundo), de vivencia, y en especial de pathos o temple de nimo. En expresin de Heidegger: el-ser-en-el-mundo. Heidegger, en efecto, se caracteriza, segn algunos, por su firme pesimismo: considera al ser humano como yecto (arrojado) en el mundo; el Dasein se encuentra arrojado a una existencia que le ha sido impuesta, abandonado a la angustia que le revela su mundanidad, el hecho de que puede ser en el mundo y que por consiguiente, ha de morir.

 Sastre pensaba que no existen

valores inscritos en un cielo metafsico, ni naturaleza humana concebida por un Dios, el hombre est totalmente entregado, abandonado a s mismo: debe elegir continuamente y crear valores. Al contrario, de existir Dios, la existencia de los valores objetivos dispensara al hombre de la responsabilidad de la eleccin. El hombre podra apoyarse en la cmoda almohada de las certezas dadas; nunca ms conocera la "preocupacin, que es la caracterstica del hombre.