Cultura e Razo Prtica

Marshall Sahlins

 Sahlins estabelece um dilogo com a teoria social e econmica, tendo como referencial a contribuio da Antropologia, sobretudo no debate cultural. -Critica antropolgica da ideia de que as culturas humanas so formuladas a partir da atividade prtica e (...) do interesse utilitrio (pag7)

Prefcio

3- A antropologia e os dois Marxismos

 Problemas do materialismo histrico Para o autor, a concepo materialista da histria certamente no um reducionismo funcional, uma vez que no concebe a sociedade como uma modalidade de processo biolgicos (darwinismo social). Esse ponto de vista encontrado no marxismo, mas no em Marx. Para Marx, " o indivduo o ser social": o homem s homem enquanto membro da sociedade, da mesma forma que o to louvado "indivduo" poupador, atravs do qual a sociedade ocidental se representa a si mesma.

 O homem faz a si mesmo e sua conscincia atravs de sua atividade prtica no mundo. A posio de Marx sobre cultura e natureza - sua apreciao da cultura humana como uma interveno na natureza fsica - vem de encontro a uma corrente antropolgica posterior.144, 3 A infra-estrutura responde maior sabedoria das coisasem-si-mesmas, e a antropologia de Marx vem aps a produo, mas no est dentro dela.146

 Momentos Culturais e Naturais na Teoria Materialista Dentro do pensamento de Marx, a simples realizao da natureza objetiva na cultura humana, sempre foi uma impossibilidade. Porm, Marx insistia no fato de que a natureza externa socialmente relativa, dependendo do estgio alcanado e dos objetivos da sociedade.147

Na colocao de Marx, a ordem simblica eliminada da produo para reaparecer como "fantasmas" formados nos crebros dos homens, "sublimados do seu processo material de vida".153-156-157

 A Genealogia do Pensamento Conceitual

Um dos pontos importante que o autor nos coloca que Marx, ao mostrar a identidade original entre a fala e a "linguagem da vida real", nos apresenta sua ideia sobre essa conexo essencial: que a palavra sempre cognata aos termos da ao, pois os dois tm uma raiz e um sentido comuns quanto utilidade material.159

 Materialismo histrico e Utilitarismo

Marx jamais abandonou sua compreenso do homem como um "ser essencial", obrigado a evidenciar-se a si mesmo atravs da apropriao do mundo sensorial. Ele no abandona o conceito de "necessidades", nem por conseguinte o conceito de produo como ao intencional no sentido de sua satisfao. Ao contrrio, o materialismo histrico que vem depois depende da mesma determinao naturalista do trabalho como processo de satisfao de necessidades, assim como o valor de uso deve ser distinguido do valor de troca devido a sua correspondncia direta com os desejos humanos.

 Tanto consumo quanto produo no so criados por determinaes objetivas, mas pelo simblico: o que une objetividade e subjetividade atravs da cultura. Para Marx, o primeiro ato histrico uma experincia como produo dos prprios meios de subsistncia. Para Sahlins, no est em jogo a prioridade mas a qualidade nica de experincias humanas ricas em significados.

La Pense Bourgeoise a sociedade ocidental enquanto cultura

 Nenhuma sociedade pode deixar de lado a manuteno biolgica da sua populao, destaca que a cultura atua na escolha e classificao das formas possveis de sobrevivncia. A produo uma inteno cultural. O capitalismo como ordem cultural se realiza no plano dos bens materiais: a produo e o consumo na comestibilidade e no vesturio na sociedade norteamericana.

 a efetividade material somente existe na medida e na forma projetada por uma ordem cultural (pag.184) A diferena entre o sistema capitalista e outros sistemas econmicos, reside no fato de que, na sociedade burguesa, a economia a esfera privilegiada de manifestaes simblica. O padro econmico uma linguagem, to figurada quanto outras na sociedade.

Concluso

 A utilidade e os aspectos materiais no so separados dos processos sociais e da ordem cultural. As noes de utilidade, valor e funo, so sempre relativas a um esquema cultural. Do mesmo modo, no h outra lgica no sentido de uma ordem significativa, a no ser aquela imposta pela cultura sobre o processo cultural. (pag 232).