El nous

penetra
algunas
cosas y otras
no,

ANAXÁGOR hizo formar

AS parte de su
CONCIBE EL explicación de
NOUS la realidad al
COMO concepto de
IRIGEN DEL nous,
UNIVERSO inteligencia.
llama a
encontrar las
cosas
cotidianas de
lo que ocurre
en el mundo
¿Cómo se produce esa agregación y esa separación de las semillas?
Aquí hace intervenir Anaxágoras un elemento novedoso en la
especulación filosófica: el Nous o inteligencia. El movimiento de las
partículas o semillas estaría sometido a la inteligencia; sin embargo,
el papel de la inteligencia queda reducido al de causa inicial del
movimiento que, una vez producido, sigue actuando por sí mismo
sometido a causas exclusivamente mecánicas. Las partículas son
sometidas por el Nous a un movimiento de torbellino que será la
causa de la constitución de todas las cosas tal como nosotros los
conocemos.

Este Nous, Mente o inteligencia, es concebido por Anaxágoras como

algo infinito y autónomo, y separado de la semillas y de todas las
demás cosas que existen, llamándole "la más fina y pura de todas las
cosas, poseedor de todo el saber sobre cualquier asunto y del mayor
poder". También le concibe como ocupando un espacio, por lo que
parece que Anaxágoras mantiene una concepción material del Nous
o Mente, formado de la materia más pura y más sutil, pero lejos
todavía de una concepción inmaterial o incorpórea del ser.
 ANAXÁGORAS

Se enfrenta al
problema de explicar
el cambio

Admite la
permanen
cia del ser

Pero este no
puede generarse
ni corromperse
LA CUESTIÓN FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

la interrogación por el ser permanente con vistas a la

explicación de lo que acontece y cambia, es resuelta por
Anaxágoras no mediante la suposición de un principio único ni
mediante la afirmación de que sólo el ser es, al modo de
Parménides, sino por la hipótesis de un número infinito de
elementos, de gérmenes o semillas, que se diferencian entre
sí cualitativamente, que poseen propiedades irreductibles y
por cuya mezcla y combinación nacen las cosas visibles.
Confusión, separación y mezcla son lo que determina la
formación de las cosas sobre la base de estas semillas a las
cuales llamó Aristóteles homeomerías. Estas semillas estaban
en un principio confundidas y sin orden; estaban "todas
juntas" en un primitivo caos que sólo ha podido ser ordenado
por el espíritu, la inteligencia y la mente. La masa originaria
de las homeomerías fue sometida a un torbellino impulsado
por el espíritu, por "la más fina y pura de todas las cosas".
El Nous es así el principio del orden, pero también el principio de
animación y de individuación de las cosas que constituyen el orden
armónico del universo. Mas el Nous produce el orden no de un modo
previsto desde siempre, no como un destino, sino como una fuerza
mecánica, que se desarrolla a partir de su propio centro, esto es, del
centro de su movimiento en torbellino. El Nous es, por lo tanto,
principio del movimiento, pero de un movimiento que se extiende casi
ciegamente, porque es animación más bien que cumplimiento de una
necesaria justicia.

La percepción de las cosas tiene lugar, según Anaxágoras, mediante

la sensación de las diferencias entre nuestros sentidos y los objetos
externos.
Las cosas son percibidas por sus contrarios; si hay una imposibilidad
de captar la realidad en sus partes mínimas, ello es debido
únicamente a la insuficiencia de los órganos sensoriales que, por otro
lado, reflejan con toda exactitud lo que se pone en contacto con ellos.
 FRASES CÉLEBRES
Si me engañas una vez, tuya es la culpa; si
me engañas dos, es mía.
Todas las cosas participan de todo, mientras
que la inteligencia es infinita y se gobierna a
sí misma y no está mezclada con nada.
La inteligencia es lo más puro de todas las
cosas. Tiene un conocimiento total de cada
cosa y es la máxima fuerza.
La inteligencia conoce todas las cosas y
ordenó todas las cosas que van a ser y las
que fueron y las que son ahora y las que no
son.
El hombre es inteligente porque tiene manos.
El espíritu gobierna el universo.
La ciencia daña tanto a los que no saben
servirse de ella, cuanto es útil a los demás.