JOHN LOCKE

BIOGRAFíA
John Locke nació en Wrington (cerca de
Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de
1632. Se educó en la Westminster
School y en la Christ Church de Oxford.
En 1658 se convirtió en tutor y profesor
de Griego y Retórica. Más tarde volvió a
Oxford y estudió medicina.
 CARACTERíSTICAS
La fama de Locke era mayor como filósofo
que como pedagogo. Prácticamente
todo el pensamiento posterior fue
influenciado por su empirismo, hasta
desembocar en el escepticismo de
Hume. En lo pedagógico, Locke no
pretendió crear un sistema educativo,
sino explicar los lineamientos de la
educación para los hijos de la nobleza,
por consiguiente sus ideas representan
tanto un reflejo de la percepción
pedagógica de su tiempo como una
reflexión profunda sobre sus bondades,
defectos y alcances.
 OBRAS
Ensayos sobre el gobierno civil (1660–
1662)
Ensayos sobre la ley de la naturaleza
(1664)
Ensayo sobre la tolerancia (1667)
Carta sobre la tolerancia (1689)
Ensayo sobre el entendimiento humano
(1690)
Tratados sobre el gobierno civil (1689).
Reeditado en 1690, 1698 y 1713. Cada
reedición incluye cambios y variaciones
sobre la anterior.
Algunos pensamientos sobre la educación
(1693)
Racionabilidad del cristianismo (1695)
Una vindicación de la racionabilidad del
cristianismo (1695)
PENSAMIENTO
Su epistemología no cree en la existencia
del innatismo y el determinismo
considerando el conocimiento de origen
sensorial, por lo que rechaza la idea
absoluta en favor de la probabilística
matemática. Para Locke, el
conocimiento solamente alcanza a las
relaciones entre los hechos, al cómo, no
al por qué. Por otra parte cree percibir
una armonía global, apoyado en
creencias y supuestos evidentes por sí
mismos, por lo que sus pensamientos
también contienen elementos propios
del racionalismo y el mecanicismo.
Cree en un Dios creador cercano a la
concepción calvinista del gran relojero,
basando su argumentación en nuestra
propia existencia y la imposibilidad de la
nada de producir el ser, un Dios tal cual
como lo describe el pensador del
racionalismo Descartes en el Discurso del
método en la tercera parte del mismo. De la
esencia divina solamente pueden ser
conocidos los accidentes y sus designios
solamente pueden ser advertidos a través
de las leyes naturales.
Trata la religión como un asunto privado e
individual, que afecta solamente a la
relación del hombre con Dios, no a las
relaciones humanas. En virtud de esta
privatización el hombre se libera de su
dependencia de la disciplina e imposiciones
eclesiásticas y sustrae la legitimidad
confesional a la autoridad política, puesto
que considera que no hay base bíblica para
un estado cristiano.