FLORA Plantas - - Los rboles y la religin - - Ecologa FAUNA animales salvajes - - Animales domsticos - - Referencia de la biblia a los animales

Se cultivaban gran variedad de cereales, especialmente cebada y trigo. La vid: Planta delgada que se arrastra por el suelo o se sube apoyndose por medio de zarcillos. Se utiliza frecuentemente con sentido simblico. La parra sirvi como emblema de la prosperidad y la paz entre los antiguos hebreos. Ms particularmente simboliza al pueblo elegido. Se consideraban a si mismo como la vid que Dios haba sacado de Egipto ( Salmos 80:8-14, Isaas 5:1-5) y plantado en tierra especialmente elegida.

Plantas


El Seor haba utilizado la figura de la vid en no menos de 5 parbolas. En Juan 15 Jess habla de si mismo como la vid verdadera, que en unin con los creyentes, da vida. En la ltima Cena el fruto de la vid fue usada como smbolo para representar la sangre expiatoria de Cristo.

Testimonios de la deforestacin
A. La historia de los cedros del Lbano: La biblia da testimonio de las relaciones del hombres con los rboles. En muchas ocasiones los cedros son utilizado como metforas. Una leyenda talmdica cuenta que cuando Dios, cre los cedros del Lbano, estos rboles se llenaron de orgullo y soberbia, sintindose por encima de toda la creacin. Dios enojado decidi crear el hierro, a fin de que tuvieran miedo.


De ellos dice Isaas que son altos y sublimes (Isa 2.13). sta es una descripcin del Cedrus libani, rbol de tronco grueso y derecho, de madera compacta y aromtica, capaz de vivir dos mil aos y alcanzar 40 metros de altura. Su hbitat ms conocido es la cadena montaosa del Lbano, cuyo altos cedros contrastaban con la aridez de la mayor parte del paisaje de Medio oriente.


La historia de los cedros comenz unos 5000 aos cuando se establecieron en la zona los fenicios. Este pueblo desarroll una civilizacin industrial. Sus puertos llegaron a ser los centros principales de intercambio del Mediterrneo. Y es que, en una poca en que los barcos se hacan de madera, los fenicios tenan a su disposicin la mejor materia prima del mundo antiguo: los cedros del Lbano.


La madera de los cedros de Lbano era muy solicitado y deseado. Eran estimadas en todo el mundo. Pero, por tener la mirada puesta en el mar y no en la montaa, los fenicios no hicieron nada por preservar esa riqueza natural. Un ejemplo del valor de los cedros del Lbano es que cuando los egpicios conquistaron el Lbano, le exigieron el pago de tributos en esa madera. Otro ejemplo es la mencin de los cedros en la historia de Gilgamesh, el hroe babilnico.


B)Los cedros y la bilbia Los bosques del Lbano ocupan un lugar en la Biblia entre las maravillas de la naturaleza por las que se alaba a Dios. No slo el rbol, sino que tambin el ecosistema era descripto. 1) Concretamente Ya el rey David recibi madera de credo innumerable (1 Cr 22.4). Pero fue Salomn quien le compr enormes cantidades de madera para la construccin de palacios y el Templo de Jerusaln. Es interesante ver la forma en que ambos reyes conceban este recurso natural.


En 1 Reyes 5, cuando Salomn le explica a Hiram su decisin de construir el templo, este ltimo se alegra por tener ese negocio entre las manos: holgse de gran manera dice la Biblia. 2) Simblicamente Segn Ezequiel, el cedro era hermoso en ramas y umbrosos en sus ramos (Eze 31.3-8) Esta magnificencia lleva a usarlo continuamente como ejemplo en las parbolas (Sal 37.35).


3) El rey de los rboles El vnculo de los cedros con la naturaleza est marcada en forma permanente de infinidad de maneras como el uso de parbolas, para transmitir cierto tipo de enseanzas, o a veces para fundamentar y dar contundencia a posiciones polticas. Por ejemplo la fbula que Jotam cuenta para denunciar los crmenes que como Abimelech para coronarse rey, y cuestiona adems la monarqua y toda forma poltica (Jueces 9.8-13).

 C) El fin de los cedros y la ruina del ecosistema La cada de esos rboles orgullosos es tema para numerosas parbolas bblicas. En Ezequiel 31.3-8, el profeta compara el talado de los cedros del Lbano con su profeca sobre la cada del imperio asirio. El resultado de la tala es la desertificacin. Ezequiel se revela tan buen observador de la naturaleza como Isaas. La tala de los rboles dominantes modifica el ecosistema, sin cambiar su naturaleza. Los ejemplares que crecan a la sombra de los cedros ms antiguos ahora son los ms altos. Ezequiel utiliza este fenmeno como metfora para hablar del encumbramiento de los humildes y la cada de los poderosos (Eze 17:22-24)


Con esto, Isaas anuncia la inminente cada de los rboles ms soberbios (Isaas 10:34, 10:19). Isaas 37:24-25 cuenta lo que lo sucede con los ros cuando se deforesta el bosque. El origen del agua de los ros es la lluvia. stos caen en las nacientes de los ros y arroyos y queda retenida en el suelo, que la absorbe como esponja y la libera de a poco, lo que hace que el ro siempre tenga agua. La tierra a su vez, est fijada por las races de los rboles y protegida por sus ramas de la erosin del viento y de la lluvia.


Al cortarse los rboles, las races mueren. El sol calcina la parte superficial del suelo y las lluvasi y los vientos se llevan la capa frtil. Lo que antes era un esponja se transforma en un ladrillo incapaz de retener agua. En vez de un ro lento y continuo, tenemos una torrente que lleva todo el agua apenas llueve y se seca durante el resto del tiempo. Al secarse el ro, tambin morirn los rboles que formaban su bosque de riera y cuyas races regaba el ro. Los profetas testimonian como fue la destruccin del bosque del Lbano. De ese ecosistema solo quedaron ruinas.


Los Fenicios no slo arruinaron el bosque, sino que tambin su principal fuente de sustento. Sin rboles no se poda construir barcos. Pero tambin provocaron una catstrofe ecolgica que destruy sus puertos. El origen del barro que inutiliz los purtos era la tierra que retenan las races de los cedros. Por su ambicin los fenicios se quedaron sin barcos ni puertos.

Los rboles y la Religin

1)El rbol de los lugares santos. La encina de la Biblia se confunde a menudo con el terebinto, un rbol de talla media, pero que puede desarrollar un gran volumen de ramas y tupido follaje. En la poca patriarcal se viva de manera natural bajo los rboles (Gn 13,18, Gn 18, 1-5). El agua y el rbol estn ligados.(Gn 21,33). La encina o terebinto recibe el nombre de encima de Mor: Gn 12,67. Esta encima es la llamada por el libro de los jueces la encina de los adivinos (Jue 9,37). Se trata pues, en el origen, de un lugar sagrado cananeo. Otras menciones en el libro de Gnesis: 35,24; 35,8. Otras menciones en el libro de Jueces: 9, 50-57; 4, 4-5.

 2) Los rboles malditos Las religiones idoltricas que tentaban a Israel consideraban la parte inferior de los rboles como un santuario natural. Hay una alusin interesante en Isa 57,5. Bajo el rbol frondoso, se encuentra la massbah, que es una piedra erguida, smbolo de la divinidad masculina. La ashrah sugiere la presencia de la diosa, que puede estar representada por un rbol vivo plantado por sus adoradores. Puede ser tambin un cipo o estaca, que podan estar revestidos de ropa femenina. Hay referencias bblicas de esto en 2 Cro14,1-2 y Ez 6,13.


La cepa tambin poda representar el principio de renacimiento. Referencias en Isaas 6,12-13 y 11,1-2. Tambin en Jeremas 23,5.

Ecologa
1) La proteccin/destruccin de los bosques. La proteccin de los rboles es uno de los mandatos bblicos. Las leyes de Moiss recuerdan al hombre que el rbol no es su enemigo (Deut. 20.19). Es decir que no se admite la destruccin innecesaria de rboles frutales, aun en una situacin extrema como la guerra. (Deut. 20:20). Pero la prohibicin de Moiss no muchas veces fue respetada (2 Rey 3:19).

 2) Bosque e idolatra Un caso particular es el uso de los bosques para prcticas idoltricas. Estas costumbres eran corrientes entre los filisteos y otros antiguos pobladores de Canaan, que desarrollaban sus cultos en bosques rituales. Los griegos de la poca clsica tuvieron ritos semejantes, al igual que la mayor parte de los pueblos del mediterrneo. En la biblia se manda a talar los rboles que se usaban para dichos fines religiosos (Deut 7:5 y Exo 34:3) Para evitar cualquier confusin , Moiss ordena que se practique la religin juda slo en descampados (Deut. 16,21).


A tal punto eran sinnimos de idolatra, que el profeta Ahas anuncia la dispersin del pueblo hebreo (1 Rey 14.15). En Jueces 6.25-30 Dios orden a Geden cortar el bosque que rodea el altar de Baal. En Rey Ahab levanta bosques cuando cae en la idolatra (1 Rey 16:33). Josafat quita los bosques(2 Cro 17,6;19,3;33,3;34,7).

LA FAUNA
1) Descripcin de los animales El estudio sistemtico de la vida animal en el pas de la Biblia no comenz sino hasta el S. XIX. La falta de conocimiento preciso de la fauna de la tierra de Israel era la causa principal de la falta de exactitud, y no es de sorprender que los traductores se valieran de los nombres de las especies europeas con las que estaban familiarizados.


A)Los animales salvajes: 1) Len Debemos tener presente que en una poca haba Leones desde Asia Menor hasta la India, incluida la regin intermedia del Oriente Medio. Aparece este trmino ms de 130 veces. Hay otros trminos adicionales que tambin se refiere a los leones. Este rico vocabulario sugiere que el len era un animal comn y muy conocido en la poca del Antiguo Testamento.


Uso metafrico: A)Para aludir a la fuerza (Jueces 14:18). B) Para aludir a la realeza (Gn 49:9 y Apo 5:5). 2) Lobo: Desde los tiempos bblicos su nmero se ha reducido drsticamente. El Nuevo Testamento lo plantea como una amenaza para el ganado (Jn 10,12). Es notable que en ms de la mitad de las referencias el lobo representa a alguien con autoridad que hace abuso de su posicin (Sofonas 3:3).

3) Chacal: Se encuentra en todo el Medio Oriente. Andan en manadas. Es probable que la palabra hebrea que suele traducir zorras incluyan tanto al zorro como al chacal. Ambas especies comen frutas y otros productos vegetales, incluyendo uvas (Can 2.15). Es probable que los 300 animales tomados por Sansn en Jueces 15:4 fuesen chacales. Por sus lastimeros aullidos nocturnos (Miq 1:8) y sus madrigueras en ruinas es considerado smbolo de desolacin (Is 13:22;34:13;Jer 9:11;49:33, etc) Es ejemplo para el hombre en el cuidado de su cra (Lm 4:3)


B) Los animales domsticos 1)Asno Resultaban muy importantes para los nmadas pobres, para los que constituan el medio fundamental de transporte, con los que se poda viajar promedio unos 30 km por da. La tradicin de las Sagradas Escrituras indica que los miembros de la realiza deban usar asnas en ocasiones pacficas (Zac 9:9 y Mateo 21:2-3)


2) Caballo El Antiguo Testamento contiene numerosas referencias al Caballo. Es frecuente su uso en la literatura proftica y en la literatura potica. Es interesante notar que el caballo se asocia con la guerra y el poder. 3) Oveja Su importancia se desprende del hecho de que se la menciona varios cientos de veces y que existen en el Antiguo Testamento doce palabras hebreas diferentes para designarla. Su significacin metafrica era el de un ser indefenso, fcilmente descarriable, que se deja llevar con facilidad, e incapaz de bastarse a s misma. Pasajes importantes que la mencionan son: Isaas 53:6 y Salmo 23.


3) Ganado vacuno El ganado constitua la principal fuente de riqueza (Gen 13:7). La razn principal de su domesticacin fue para la obtencin de carne, leche y para trillar la tierra. Se desarrollaban mejor en las regiones montaosas de la Galilea superior.


5) Cerdos Fue rechazado por los israelitas. A los israelitas se les prohibi comer la carne de cerdos en Lev 11.7 y Deut 14:8. Esto se debi a dos razones sanitarias: A)como el cerdo frecuentemente se alimenta de carroa, puede entrar en contacto con residuos infectados y ser portador fsico de una infeccin. B) Aloja la tenia que produce triquinosis, que puede transmitirse al hombre y hasta causarle la muerte.


6) Perro Animal domstico conocido desde tiempo remotos en Egipto y Mesopotamia. El perro se usa como figura casi siempre con connotacin peyorativa. Representa la miseria y la ruina (1 Rey 14:11; 16:4; 21:19ss), el hombre despreciable ( 1 S 17:43), y la humildad excesiva y la insignificancia (2 Rey 8.13). La expresin de perro muerto indicaba un objeto indigno (1 S 24:14; 2 S 3:8; 9:8; 16:9). Para los Judos los gentiles era perros (Mt 15:26; Mc 7:7=.

Referencia en la Biblia a los animales

A) La proteccin de la fauna. Dios ama a los animales. El Sal 50 dice que todas las bestias del bosque son de Dios. Por lo cual merecen respeto y cuidado por parte del hombre. Dios es su dueo. Deut. 22:6-7 nos da otra referencia para cuidar de las especies animales. Deut 11.15 nos muestra el cuidado que Dios quiere que tengamos con los animales. Deut 22:10 y 25.4 son otras referencias acerca de esto. El descanso del sbado era obligatorio para el hombre y el animal (Exo 20:10 y Deut 5:14).