Kant y el juicio esttico

Platn deca que la belleza era una idea absoluta que exista independientemente de todo lo sensible. No se da en el arte sino en las cosas bellas. Kant intentar derivar la belleza de un sentimiento en el espectador y de la manera en que ste lo juzga.

La capacidad del juicio general es la capacidad para concebir lo especial o singular dentro de lo general.

Kant y el juicio esttico

El juicio esttico intenta dar razn del sentimiento del placer. Ese sentimiento determina su objeto como: Agradable (goce, cantidad) Bello (cualidad, conformidad a un fin) Sublime (relacin entre lo sensible y el uso suprasensible de la razn). Lo absolutamente bueno: ley que obliga absolutamente.

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Lo bello es un placer sin inters. Es un juicio del entendimiento que determina que lo bello se adeca a un fin pero no determina ese fin; no busca el conocimiento.

Lo sublime: objeto de la naturaleza cuya representacin determina al nimo para pensar la insuficiencia de la naturaleza como presentacin de ideas.

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Pargrafo 32: primeras dificultades del juicio esttico.
No tiene objeto como el del conocimiento. Debe ser a priori pero universal. Se contrapone al mero juicio del gusto como agradable

Kant y el juicio esttico

Pargrafo 33: el juicio esttico no es un juicio subjetivo que despus deba ser argumentado.
No se puede probar o mejorar por argumentos empricos. Es un juicio que no generaliza como los juicios del entendimiento, que establece la belleza como caracterstica. Es el juego del entendimiento con la imaginacin estableciendo como universalizable un objeto nico.

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Pargrafo 34: El juicio kantiano busca someter al objeto a una regla general. No es posible en el caso del juicio esttico. Pues aqu hay una reflexin del sujeto sobre su propio estado. La crtica no puede ayudar, pues intenta convertir la ciencia en arte. Vlido pero no es juicio esttico.

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Pargrafo 35: En el juicio lgico interviene la sensibilidad, la imaginacin y el entendimiento, dirigidos a un objeto particular que pretende juzgarse como perteneciente a un concepto. La imaginacin unifica sin necesidad de concepto y por tanto es la facultad principal del juicio esttico.

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Es el libre juego de la imaginacin en su poder unificador con la imposibilidad de caer subsumida bajo la ley del entendimiento.

Lo sublime en el Romanticismo
Caspar David Friedrich (1774 1840)
El paseante sobre la niebla (1817) El mar de hielo (1824) Ruptura de la esperanza (1798) Niebla (1807) Nubes descendiendo (1820) Paisaje rocoso (1822/23) La Montaa (Waltzmann) 1824/25 Las ruinas del monasterio en las inmensas montaas (1834/35) Cisnes en los matorrales (1932) La orilla del mar en un claro de luna (1836) Paisaje invernal (1811) Paisaje con Arco iris (1810) Niebla matutina en la montaa (1808)

Kant y el genio
De la contemplacin del arte a la creacin De la belleza natural a la belleza artstica Del efecto a la obra

De la cosa bella a la bella representacin de la cosa. (Par. 48)

Kant y el genio
Pargrafo 43: El arte no es ni una tcnica, ni un oficio. El primero tiene su fin en s mismo, el segundo no, busca su finalidad ms all de s. Existe una fuerza ms all de la pura tcnica, que libera al artista de quedar atrapado en su destreza, en su oficio.

Kant y el genio
El pargrafo 44: El arte agradable es aqul adorno que persigue crear una sensacin de placer, arte de la conversacin, las veladas agradables, los juegos de pasatiempo.

Kant y el genio
Las artes estticas requieren un juicio de la reflexin, no es el me agrada, sino el esto es bello. Es en ese juicio donde se conforma el placer y la belleza artstica debe aparecer como un proceso natural. No se alcanza la belleza ni por la sensibilidad ni por los conceptos.

Kant y el genio
El arte no es ni mera representacin, sera entonces un objeto de conocimiento, ni conjunto de sensaciones agradables, sera un juicio subjetivo. Pargrafo 45: el genio es un producto de la naturaleza, que le da las reglas, es decir, la armona de sus facultades racionales, con la cual producir una obra.

Kant y el genio
Caractersticas del genio: originalidad, ejemplaridad, incapacidad para hablar en conceptos de su propia obra. La regla de la obra solo puede ser extrada por otro genio que la toma como ejemplar. El genio cientfico no es un producto de la naturaleza sino del trabajo y la dedicacin.

Kant y el genio
Para Kant, el arte no muestra pues progreso como la ciencia. La nica forma de educar en el arte es el arte mismo, no como imitacin sino excitacin de ideas semejantes, si el alumno tiene en s mismo genio.

Kant y el genio
El genio suministra la materia a las producciones de las bellas artes. La forma es un trabajo tcnico y escolar. Pero, la representacin tiene su lmite en las cosas que producen disgusto.

Slo pueden presentarse las cosas desagradables como alegoras

El tema es menos importante que el tratamiento a darle.

Kant y el genio
Pargrafo 48: el genio es talento para las bellas artes.

El juicio esttico en la naturaleza, al juzgar un ser vivo, est mezclado con un juicio teleolgico, con una idea de perfeccin y objetividad.

Kant y el genio
Hacer cosas de gusto no requiere de genio, pues se limita a establecer una serie de juicios subjetivos sobre su propia obra. El genio no reflexiona sobre su obra, el juicio recae sobre quien la contempla o disfruta.

Kant y el genio
Decimos: A esta obra le falta alma. Alma: la facultad de exhibicin de ideas estticas. Una idea esttica es dependiente de la razn pero no tiene ninguna representacin sensible que la determine. Van ms all de todo concepto y se acercan a las ideas de la razn.

Kant y el genio
Par. 49: De donde se sigue, que el genio consiste propiamente en una feliz relacin de la imaginacin y el entendimiento, que ninguna ciencia nos puede ensear, ninguna aplicacin nos puede dar, por la cual asociamos las ideas a un concepto dado, y hallamos de otro lado la expresin propia para comunicar a otros la disposicin del espritu que de esto resulta, que es como el acompaamiento de este concepto.

Kant y el genio
Enlaza con la tradicin del genio romntico, para quien su imaginacin productiva es la fuente de toda realidad. Slo que en Kant ese libre juego encuentra lmites en la necesidad de representacin, de hacer como si la imaginacin quedara sometida al concepto.