Salmo 101 (100)

Para Ti es mi msica Seor

Imgenes de Repblica Dominicana

Ficha de identificacin
Ttulo: Gnero Literario: Ambiente: Coleccin:
Origen: poca : Estructura:

Propsitos de un prncipe justo Himno Real-Cultual Libro IV (Heterogneo, celebra el imperio universal de
YWHW)

Judaico Ezequas (VI)-Macabeos (II) Dos partes: vv. 1-4 Normas de conducta en la vida privada y vv. 5-8 Normas de conducta en las relaciones de la vida pblica
Los Haitises, Saman

Voy a cantar la bondad y Para Ti es mi msica, voy a explicar el camino cundo vendrs a

la justicia, Seor; perfecto: m?

Altos de Chavn, La Romana

Andar con rectitud de corazn dentro de mi casa; no pondr mis ojos en intenciones viles.
Baha de Lupern

Aborrezco al que obra mal, no se juntar conmigo; lejos de m el corazn torcido, no aprobar al malvado
Baha de Sosa

Al que en secreto difama a su prjimo lo har callar; ojos engredos, corazones arrogantes no los soportar.

Playa de Cabarete

Pongo mis ojos en los que son leales, ellos vivirn conmigo; el que sigue un camino perfecto, ese me servir.
Salto de Socoa

No habitar en mi casa quien comete fraudes; el que dice mentiras no durar en mi presencia
Ojos indgenas, Punta Cana

Cada maana har callar a los hombres malvados, para excluir de la ciudad del Seor a todos los malhechores.

Corales Golf Club, Punta Cana

Contextualizacin
Nos encontramos en el momento preciso en el que el rey accede al trono, est siendo investido del poder de administrar justicia. El salmo ha sido titulado por algunos exgetas como espejo del prncipe y los magistrados ya que en l se enuncia el programa de un gobierno equitativo y honesto que promueve el bien a base de la sabia eleccin de consejeros fieles y de evitar el fraude, ejerciendo la justicia contra los que hacen el mal.

Monumento a los hroes de la Restauracin, Santiago de los Caballeros

Conducta en la vida Privada

De entrada resaltan dos caractersticas del actuar de Dios: es piadoso con aquellos que se ajustan a su voluntad y es justo para con aquellos que se resisten a l. El salmista quiere ser del primer grupo, por eso proyecta un camino de integridad moral que le permita estar en comunin con Yhvh. Rechazar todo aquello que atente contra la fidelidad a Ley de Dios, vivir rectamente y procurar alejar de s todo lo que suponga peligro a esta fidelidad.

Catedral Primada de Amrica, Santo Domingo

Conducta en la vida Pblica

El reinado del que se habla es un reinado Teocrtico, Dios lo habita; esta concepcin delimita a la perfeccin cmo ha de ser el gobierno de cara a las relaciones exteriores: no puede habitar all nadie que no viva conforme a la Ley de Dios y mucho menos quien lo rechace pblicamente. Por ello el gobernante slo contar con los rectos a la hora de elegir sus ministros; y no solamente eso, perseguir a los calumniadores, orgullosos, fraudulentos e impos hasta hacerlos desaparecer de la sociedad.

Baha de las guilas, Pedernales

Anlisis Exegtico
1. Voy a cantar a la bondad y la justicia, para Ti es mi msica, Seor Los propsitos del rey no corresponden a un informe de gobierno, ni a promesas que buscan ganar el respeto y aprecio de sus sbditos. Son un canto dirigido a la bondad y justicia de Dios, las cuales ha palpado en su vida. De aqu que para algunos autores este salmo refleje la experiencia de David no slo en el perdn de su pecado sino en la eleccin inmerecida que recibe de parte de Dios.

Ro san Juan

2a. Voy a explicar el camino perfecto: cundo vendrs a m?

La variedad de las traducciones bblicas nos permiten aqu hacer acopio de dos interpretaciones. La primera, asumiendo esta traduccin podra hacernos entender que esa experiencia que ha tenido el salmista le permite inducir, ensear, encaminar a otros por la senda que l ya ha transitado; la segunda, prestar atencin al camino ntegro lo coloca como pupilo, como el que escucha, atiende y espera. La cuestionante en ambos casos hace alusin a lo que ha de venir, pues es consciente de que todo es don.
La Romana

2b. Andar con rectitud de corazn dentro de mi casa Casa hace alusin a intimidad, a cotidianidad. El salmista quiere vivir noche y da en la presencia del Seor, quiere involucrar su respuesta en todas las actividades que realice y vivirlas con fidelidad. Hay aqu para algunos autores una preparacin escatolgica: no sabe cundo el Seor vendr a l, por eso se mantiene en vela. El P. Alfonso Nuo hace aqu resonancia de Deuteronomio 17,19.

Cuevas de las Maravillas, San Pedro de Macors

3. No pondr mis ojos en intenciones viles. Aborrezco al que obra mal, no se juntar conmigo Promete no posesionarse ni preocuparse por nada que no sea el procurar que en la Ciudad de Dios haya justicia. Sabe que a eso ha sido llamado, por lo tanto se niega a toda posibilidad de entretencin con otros asuntos que puedan desviarlo y distraerlo de aquello que le ha sido encomendado y que pueda impregnar su vida de la maldad de quienes no aman a Dios. El gran

combate interior, la gran ascesis es educacin de la atencin *

Baha de Saman

*Nuo, Alfonso. SALMO 101 (100). www.glosasmarginales.blogspot.com

4. Lejos de m el corazn torcido, no aprobar al malvado La maldad es como una peste contagiosa, por eso el salmista ha de sanear todo lo que le rodea no slo en cuanto acciones concretas sino tambin en cuanto a lo que suponga una tentacin. No se expondr a que sea modificado su propsito por malas compaas.

Ruinas de Nigua, San Cristbal

5-6. Al que en secreto difama a su prjimo lo har callar; ojos engredos, corazones arrogantes no los soportar Pongo mis ojos en los que son leales, ellos vivirn conmigo; el que sigue un camino perfecto, ese me servir

En los versculos anteriores el salmista se haba expresado de cara a l mismo: purificar su persona, su entorno, su casa. A partir de ahora explicar quines podrn estar cerca de l y quienes no.

Parroq. Ntra. Sra. de la Consolacin, OAR, San Cristbal

Cobardes, mentirosos, orgullosos y soberbios no tienen cabida en su reino, al contrario, se apoyar en aquellos que comparten sus intenciones. Sin embargo hay aqu algo de lo que tal vez nuestro rey no se ha percatado: cmo podr conocer lo profundo del corazn del hombre, si slo Dios es quien puede penetrar all? O tal vez, el rey del que estamos hablando no sea un rey cualquiera

Salto del Parroq. Ntra. Limn, Sra. Saman de la Consolacin, OAR, San Cristbal

7-8 Cada maana har callar a los hombres malvados, para excluir de la ciudad del Seor a todos los malhechores

La preocupacin del rey no es slo por su crculo de gobierno, por sus ntimos: la ciudad entera deber ser santa. Un comentario muy acertado del P. Nuo alude a que, si bien es cierto que no somos responsables del pecado ajeno, tambin lo es que es parte de nuestra responsabilidad ser luz para que el otro pueda ver su mal. Cada maana, es decir, a la hora temprana, cuando an hay oportunidad de conversin.

Palenque, San Cristbal

Hasta aqu queda claro lo de la justicia, pero y la misericordia? La clave tal vez se encuentra en el versculo anterior: para

excluir de la ciudad

Leyndolo cristolgicamente podramos interpretar que este excluir no se refiere tanto a expulsin como a CONVERSIN. Efectivamente, Cristo es el que no slo nos revela nuestra maldad sino que nos ofrece la curacin para ella. La seguridad, entonces , de la realizacin de este proyecto est anclada en que se trata del Rey de la Jerusaln Celeste.

Universidad Autnoma de Santo Domingo

J U a N
P A B L o

A ideas similares a las presentadas anteriormente el Beato Papa Juan Pablo II aade la dualidad del compromiso asumido por este gobernante en cuanto al actuar propio:

Por un lado hace un compromiso en positivo con las virtudes que sern el adorno de su casa: sabidura, inocencia, integridad de conciencia. Por el otro hace un compromiso en negativo: luchar contra toda forma de maldad, injusticia y perversidad moral.

II
El Morro de Montecristi (El dinosaurio dormido)

En cuanto al carcter pblico, el beato resalta la importancia de que este rey combata la calumnia y la difamacin como una forma de preservar la funcin de la palabra, sobre todo en una cultura de tradicin oral. El ltimo versculo es tildado de enrgico, lo cual se explica tomando en cuenta la calidad de quien habla: es el responsable supremo de la justicia en el pas, que expresa su compromiso en la lucha contra la criminalidad. Los cristianos debemos leer este versculo en sentido analgico: no se trata de tomar la justicia por la fuerza sino de extirpar del corazn la propia iniquidad.

Lago Enriquillo

Por ltimo nos regala un comentario del escritor cristiano, Eusebio de Cesarea, "Voy a cantar tu misericordia y tu juicio, mostrando cmo actas habitualmente: no juzgas primero y luego tienes misericordia, sino que primero tienes misericordia y luego juzgas, y con clemencia y misericordia emites sentencia. Por eso, yo mismo, ejerciendo misericordia y juicio con respecto a mi prjimo, me atrevo a cantar y entonar salmos en tu honor. As pues, consciente de que es preciso actuar as, conservo inmaculadas e inocentes mis sendas, convencido de que de este modo te agradarn mis cantos y salmos por mis obras buenas"
Cristo Redentor, Loma Isabel de Torres, Puerto Plata

A g u s t n

Lo visto hasta ahora seguro nos ha sonado al recorrido de Agustn por el camino de la Conversin, sobre todo en su inclinacin a la bsqueda de Dios en conjunto con sus amigos. En este canto a la justicia y la misericordia alude al tiempo de Gracia en que vivimos, que es el tiempo de la misericordia. Debemos vivirlo de cara al juicio soportados en las virtudes teologales que nos ha otorgado Cristo, Cabeza del Cuerpo al que pertenecemos.

Playa Boca Chica

Para Agustn toda la justicia se resume a una palabra: inocencia se puede atentar contra ella de dos formas, o bien haciendo desgraciado a alguno, o bien abandonando al desgraciado. El que as obra est lleno de soberbia. Entended por casa el corazn El justo debe rechazar al soberbio puesto que si ste habita en su casa, si tienen un solo corazn, l tambin alberga en s la soberbia. Al contrario, debe purificar su casa todas las maanas; nuestro da debe estar en Cristo. Pues mientras nos hallamos en tentaciones es de noche. Pero la noche an es tiempo de misericordia, el nuevo da ha de encontrarnos purificados.

Isla Saona

Apropiacin 24 Nov, 2011

Qu suave es tu amor Seor, y qu inmensa tu ternura. Quiero volcar mi vida en correspondencia a Ti, Dios mo. Quiero abrir mis brazos y recibirte. Recibirte en cada hombre y mujer que como yo ansa y necesita tu amor. Quiero cerrar mis ojos, Abb, y abrir mi alma a tu Palabra, reflejo y casa de tu voluntad. Y as caminar en pos de Ti, ciegamente enamorada. Quiero dejarme hacer aunque no quiera. Quiero decir que s aunque tema. Y vencer una y otra vez cuando me digo que no puedo.

Valle Constanza

Quiero luchar con la confianza puesta en Ti y derrotar mis fantasmas, para que en libertad pueda darte mi pobreza cada da y con ello enriquezcas tu Reino entre nosotros. Quiero poder mirar atrs con alegra y agradecida extenderte mi alabanza, y que al frente, al porvenir, me gue la esperanza de encontrarme contigo y nuestra Familia reunidos en el gozo que no acaba. Y en este instante Seor, que es el que tengo, me abandono a Ti con un gran !Fiat! Y te digo, Seor mo y Dios mo qu es lo nico que anhelo: ESTAR POR SIEMPRE Y PARA SIEMPRE A TI UNIDA.

Malecn, Santo Domingo

Apropiacin 24 Ene, 2013

Hoy, Seor, acudo ante Ti rebosante de agradecimiento. Hoy, Dios mo, estoy segura de que eres mi nica certeza y de que enteramente te pertenezco. De la experiencia de tu amor brota mi sed de Ti, mi anhelo de fundirme total y eternamente en Ti. Qu podra responder a la alianza que me ofreces? S que un S ser suficiente, porque no es un s cualquiera. El de hoy es un S cimentado en Ti, porque est comprobado que nada puedo sola. Es un S confiado en tu Gracia, que es la que me ha permitido caminar hasta aqu

Obelisco, Santo Domingo

Es un S abierto a tus propuestas tan creativas y novedosas, tan fuera de lo normal la mayora de las veces; es un S disponible a acoger tu Voluntad, a ir donde quieras, como quieras, cuando quieras El S de hoy Seor, es mi vencimiento total es mi forma de decirte que ya no quiero pelear ms con la corriente que me lleva hacia Ti; que rechazo mis fuerzas si no me sirven para avanzar, que rechazo mis resistencias a la accin de tu espritu; que rechazo en m todo lo que no est impregnado de Ti

Baslica Ntra. Sra. de la Altagracia, Higey

Bibliografa
Nuo G. Alfonso: www.glosasliterarias.blogspot.com Salmo 101 (100).

Juan Pablo II: CATEQUESIS, audiencia general del mircoles 30 de Abril de 2003. www.franciscanos.org
Agustn, san: Enarraciones sobre los salmos, 100. BAC

Hoyo de Pelempito, Pedernales