Cleverson Domingos

No sou especialista em sexo, gnero e sexualidade, portanto no sou capaz de e nem pretendo propor uma teoria, muito menos um mtodo para tratar na escola dessas esferas da vida social...O que fao emitir discursos que no so certos nem exatos sobre isso, mas que foram construdos a partir da minha aproximao e identificao com uma perspectiva histrica e social de anlise do sexo, do gnero e da sexualidade...

VENCER NOSSOS PRPRIOS PRECONCEITOS, MEDOS, PNICOS, CONHECIMENTOS...

TRANSFORMAR MENTALIDADES E PRTICAS

DUVIDAR DO QUE NATURAL E NORMAL

ESPECIALMENTE DA IDEIA DE QUE OS CORPOS, OS SEXOS E AS SEXUALIDADES SO NATURAIS

Porque h uma histria do corpo, do sexo e da sexualidade

As abordagens biolgicas e sociais O corpo apenas um produto natural e biolgico ou (tambm) um produto social, cultural e histrico?

Cada sociedade e perodo histrico produz os tipos especficos de corpos;

O corpo no a marca fatal do pertencimento biolgico (David LE BRETON, 2010), portanto o sexo no produto do corpo, mas efeito da condio corporal, e da materializao de inmeras prticas culturais e relaes de poder (Judith BUTLER, 2008) O corpo no nasce pronto, transforma-se ao longo do tempo, adquire marcas da cultura, se constri por meio das relaes de poder, rejeita algumas marcas, investe em outras. Por isso, o corpo nunca s individual, pois ele construdo uma determinada cultura e sociedade, que partilha de valores e normas socialmente construdas.

Se toda educao uma educao do corpo, que educao e consequentemente que corpos h na nossa sociedade?

O CORPO S ADQUIRE SIGNIFICADO POR MEIO DA LINGUAGEM E DOS CDIGOS CULTURAIS

Diferentes dos corpos dos animais, que nascem prontos ao fim de um processo biolgico, os nossos corpos, ao nascer, so um caos grvido de possibilidades, espera da Palavra que far emergir, do seu silncio, aquilo que ela invocou. Um infinito e silencioso teclado que poder tocar dissonncias sem sentido, sambas de uma nota s, ou sonatas e suas incontveis variaes....

(RUBEM ALVES, 1994, p. 53 A alegria de ensinar).

Tomaz Laqueur (Histria do sexo) - O modelo de dois sexos foi historicamente construdo; Para Laqueur, o sexo tambm situacional e s pode ser entendido no campo das relaes de gnero e poder (ROHDEN, 1998, p. 128).
Deslocamento do isomorfismo para dimorfismo Michel Foucault (Histria da sexualidade) - A sexualidade no foi reprimida, mas colocada em discurso e foi institudo o mecanismo da confisso. A histria da sexualidade a histria dos discursos sobre ela. A sexualidade um dispositivo histrico de poder que, por meio de saberes e prticas a eles vinculados, procura ordenar os corpos (Tiago DUQUE, 2011, p. 31) ; Judith Butler - o sexo uma construo social e histria que se atualiza diariamente no cotidiano a partir do trabalho reiterativo das suas prprias normas regulatrias. Sexo uma categoria normativa.

Sexologia Projeto burgus surgido na Alemanha e na Inglaterra no final do sculo XIX, que definiu uma biopoltica do sexo que tinha como intuito normalizar os comportamentos privados pelo controle das mulheres, crianas e da sexualidade no reprodutiva (SOHN, 2008, p. 118). Criao das categorias clnicas e identitrias homossexualismo, homossexualidade, heterossexualidade, travestismo, transexualismo, degenerado, desviante, especialmente, do que consideramos normal e anormal. A nova cincia sexual tinha interesse especial por tudo quilo que ameaava a suposta sexualidade normal ou natural, ou seja, seu objeto de estudo foi todas as prticas sexuais (categorizadas a partir de ento como identidades) que passaram a ser nomeadas e classificadas como desviantes, pervertidas, doentes, imorais.

Freud ->

desvia o foco de uma sexualidade reprodutiva, e enfatiza uma sexualidade hedonista (o prazer) Todos somos perversos polimorfos. A sexualidade uma pulso. No existe um caminho natural para a sexualidade humana. Todos temos pr-disposio para bissexualidade.

Kinsey->

Sua relatrio de pesquisa demonstra que os valores em relao a castidade e a heterossexualidade conjugal no so seguidos por grande parte da sociedade norte-americana. Sua pesquisa abre a possibilidade de questionar o binmio heterossexualidade homossexualidade, pois demonstra que a sexualidade um continuum, ou seja, no h uma classificao fixa para o desejo, as prticas e as identidades sexuais, pois elas podem variar.

Instituies sociais e historicamente heterossexuais... As mulheres so educadas para serem boas esposas... Os homens so educados para serem provedores... Como educadores/as, cabe nos atentarmos para o fato de que possvel existir outras configuraes de famlia e casamento...

Surgiu em contraposio ao termo sexo. (Antinomia Natureza x Cultura) Ningum nasce mulher, torna-se mulher (Simone de Beauvoir) Gnero uma construo social das diferenas entre os sexos (ou das diferenas sexuais). Gnero a construo histrica dos corpos, comportamentos, desejos e identidades, que varia de sociedade para sociedade... o primeiro modo de dar significado s relaes de poder (Joan SCOTT). Como as identidades de gnero so construdas? Judith Butler O gnero um mecanismo de produo de corpos sexuados que
se efetiva pela a estilizao repetida do corpo que produz a aparncia de uma substncia, de uma classe natural de ser (p. 59). Gnero imitao, pardia, performance que no tem nada de natural, nem de original, mas que se funda na ideia do natural para encobrir o aparato da sua produo. Assim, o gnero performativo, o que significa que ele designa no um ato deliberado, mas uma prtica reiterativa e citacional (BUTLER, 2000, p. 156).

AS CATEGORIAS DE IDENTIDADE SO CONSTRUES SOCIAIS E NO REALIDADES EM SI

O QUE UMA MULHER? O QUE UM HOMEM? O QUE UM HOMOSSEXUAL? O QUE UMA LSBICA? O QUE UM/A BISSEXUAL? O QUE UM/A TRAVESTI? O QUE UM/A TRANSEXUAL? O QUE UM/A TRANSGNERO?
SUJEITOS FICTCIOS, POLTICOS, DIVERSOS E MLTIPLOS QUE PODEM NEM SE RECONHECER NESSAS CATEGORIAS, ASSIM COMO PODEM DEMANDAR SEREM RECONHECID@S

No sabemos o que so e talvez isso no importe. Importa saber se e como ser de determinada forma implica ou no em preconceito/discriminao e por qu?

AS PESSOAS NO SE REDUZEM AS SUAS IDENTIDADES DE GNERO E SEXUAIS

DISCRIMINAR INSTITUIR UMA DIFERENA (Estudos Culturais) qualquer forma de discriminao, e qualquer prtica preconceituosa, seja ela qual for, ofende a substantividade do ser humano e nega radicalmente a democracia (PAULO FREIRE, 2008).

Uma categoria clnica (Cincias mdicas-psicolgica) - j foi considerada um terceiro sexo pela Sexologia (especialmente na figura de Magnus Hirschfeld, que defendia a tese de que a homossexualidade era hormonal -> visto que vivia em um contexto de criminalizao da homossexualidade na Alemanha)

Uma categoria poltica (Movimentos sociais e acadmicos)

Vrias interpretaes: se natural ou construda, o que implica em diferentes conceituaes orientao sexual, opo sexual, atrao sexual, desejo sexual, preferncia, condio, tendncia, identidade, prtica. Prefiro compreender como um

lugar simblico (Srgio Carrara) e uma diferena que adquiriu centralidade no processo
de definio identitria que ocorre nas sociedades modernas (Richard Miskolci)

Historicamente vista como doena (Cincia), crime (Estado) e pecado (Religio) Atualmente tem sido considerada um direito sexual inviolvel (Direito Internacional)

No uma categoria mdica-psicolgica, mas uma categoria natural O ar

que respiramos (Jeffey WEEKS, 2001) Uma categoria poltica (Movimentos sociais e acadmicos) No nos perguntamos se construda, pois alm de historicamente a consideramos normal, no desejamos mud-la. No entanto, devido ser uma categoria intacta e invisvel algumas autoras/autoras comearam a
question-la:

Adriane Rich Heterossexualidade compulsria Monique Wittig A heterossexualidade como uma instituio poltica

Judith Butler A heterossexualidade como meta dos processos educacionais

A EDUCAO DO CORPO, DO GNERO E DA SEXUALIDADE EST A SERVIO DA (HETERO)NORMALIDADE POR MEIO DA CONSTRUO DO ABJETO
H na sociedade moderna uma sutil e eficaz pedagogia da (hetero)sexualidade (LOURO, 2000) e uma pedagogia dos gneros hegemnicos (BENTO, 2008) que produz os gneros atravs da estilizao repetida dos corpos, visando conservao da heterossexualidade como uma norma e um regime de poder (BUTLER, 2010).

Antes de tolerar, respeitar e admitir a diferena preciso explicar como ela ativamente construda. (Tomaz Tadeu da Silva) A diversidade biolgica pode ser natural, mas a diversidade cultural no. A diversidade cultural um resultado final de um processo conduzido por operaes de diferenciao. No devemos simplesmente reconhecer e celebrar as diferenas (o que um grande e fundamental passo!), mas devemos tambm question-las! Os estudantes e as estudantes deveriam ser estimulados, nessa perspectiva, a explorar as possibilidades de perturbao, transgresso e subverso das identidades existentes, demonstrando o quanto elas so construdas e artificiais. A pedagogia poderia questionar as identidades, as diferenas, principalmente, as relaes de poder que buscam fix-las como naturais. A diferena recusa a normalidade! Implicaes para a prtica pedaggica: liberal (tolerncia, respeito, compreenso a diferena um dado natural), teraputica (a rejeio a diferena fruto de distrbios psicolgicos - a diferena tambm vista como um dado natural), contemplativa (apresenta o outro e a diferena como bons apenas em alguns momentos) e poltica (os mecanismos sociais e as instituies fixas as pessoas em determinadas posies sociais - a diferena uma construo)

TODOS SOMOS DIFERENTES E A DIFERENA QUE TORNA TODO MUNDO IGUAL E NO A IDENTIDADE, QUE TORNA IGUAIS APENAS ALGUNS... PORQUE TODA IDENTIDADE DEPENDE E CONTM UMA DIFERENA
O eu se constri em relao ao outro (Freud e Lacan);

O sujeito constitudo pela linguagem (Lacan) e no discurso (Foucault)

A IDENTIDADE SE CONSTRI MEDIANTE A CONSTRUO DE UM OUTRO EXTERIOR QUE ELA NO , MAS QUE CONSTITUI A BASE DA IDENTIDADE

Interpretao psicolgica -> um preconceito/discriminao individual

resultado de processos inconscientes, irracionais Sintomas: medo, averso, vergonha, desejo reprimido

Interpretao social -> um preconceito/discriminao social

resultado de processos sociais e histricos que estabeleceram esteretipos de gnero distintos de acordo com a genitlia e uma forma correta de sexualidade.

A HOMOFOBIA NO APENAS UM PRECONCEITO CONTRA HOMOSSEXUAIS, MAS UMA DISCRIMINAO DE GNERO QUE INTERPELA E ATINGE TODAS AS PESSOAS

Jimena Furlani (2005) identificou oito abordagens de educao sexual no Brasil:

1. A abordagem biolgica-higienista 2. A abordagem moral-tradicionalista 3. A abordagem teraputica 4. A abordagem religiosa-radical 5. A abordagem dos Direitos Humanos 6. A abordagem dos Direitos Sexuais 7. A abordagem emancipatria 8. A abordagem queer

TEMOS DIVERSAS ABORDAGENS DE EDUCAO SEXUAL, MAS A EDUCAO PARA A NORMALIZAO A MAIS PREPODERANTE (Richard MISKOLCI)... Ou seja, para que sejamos normais

Proteger as crianas e adolescentes, considerando eles/as como sujeitos de direitos, que devem ter sua integridade fsica e psicolgica inviolvel.

No ser omissos/as diante de quaisquer situaes de preconceito, discriminao e violncia, inclusive as que envolvem as dimenses de gnero e sexualidade, pois seno estaremos sendo coniventes com tais prticas, contribuindo para que elas se reproduzam.

Qualquer suspeita de homossexualidade no deve ser encarada como tal. Portanto, no devemos chamar a famlia para contar sobre uma possvel orientao homossexual de uma criana ou adolescente.

Se a criana ou o/a adolescente se auto-definir com algum com desejos sexuais diferenciados do que aceito como normal ou se demandar ser reconhecido/a de forma

diferente do seu sexo biolgico devemos respeitar e assegurar a auto-definio sexual e

de identidade de gnero como um direito humano e garantir que isso no seja motivo para discriminao na escola. No devemos aceitar mais as piadinhas, os apelidos!

Para a construo de uma escola e de uma sociedade democrticas e de um ensino de qualidade, que tem como princpio pedaggico a diferena, a no-discriminio e os direitos humanos. Para atingir um dos objetivo da SEDF que a diminuio das taxas de evaso e, consequentemente, da distoro idade-srie, tendo em vista que estaremos promovendo a incluso e a permanncia educacional de grupos sociais historicamente excludos, respeitando e aceitando as diferenas (PPP-SEDF 2011);