LOS PADRES DE LA ESCUELA FUTURISTA

Tomado del libro LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL De Robert Caringola Captulo 4 titulado Los Jesuitas

Comunidad Israelita BET OR

R. Yehuda ben Israel

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Los Jesuitas son una orden religiosa de la Iglesia Catlica Romana, su verdadero nombre es la Sociedad de Jess, originalmente se llamaban la Compaa de Jess, con la connotacin castellana de Compaa (militar) de Jess, la cual fue fundada (1534 39) por Ignacio de Loyola. El bosquej las reglas que an gobiernan la sociedad. El entrenamiento de un jesuita es largo y riguroso.

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Aunque esto no se ensee a menudo, ellos bsicamente fueron formados para combatir la Reforma. Los lderes jesuitas jugaron un gran papel en la Contra-reforma romana. Durante los siglos XVI y XVII, este cuerpo trabaj con cierto xito en recuperar reas que eran Protestantes en el sur y oeste de Alemania, Hungra, Francia y Polonia; tambin hicieron varios intentos agresivos para volver a convertir a Inglaterra.

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Bsicamente, la Iglesia Cristiana no sabe que la escuela futurista vino de esta sociedad de eruditos. A los sacerdotes jesuitas, a travs de la historia, se les ha conocido como el brazo poltico ms vil de la Iglesia Catlica Romana, Edmundo Paris en su obra erudita La Historia Secreta de los Jesuitas revela y documenta mucha de esta informacin; al seguirles el curso de su dudosa historia, nos damos cuenta que se les ha excluido de varias naciones a causa de sus intrigas polticas.

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Esta es una pequea lista de las naciones y provincias con sus fechas en que sacaron a la orden Jesuita: Portugal 1759, Francia 1764, Espaa 1767, Npoles 1767, Parma y Rusia 1820. Varias de stas les han permitido nuevamente la entrada a sus naciones. Los mismos Papas saben cun vil es esta orden y existe bastante evidencia para implicarlos en la muerte del Papa Clemente XIV, quien fue envenenado en 1773. (William Cathcart, The Papal System, Pg 462-464)

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En 1585, un sacerdote jesuita llamado Francisco Ribera (1537 - 1591) comenz a trabajar por su cuenta. l busc profundamente en el medio de la profeca bblica y el resultado de su obra fue el distorcionamiento y la denigracin de la verdad proftica. La interpretacin futurista de Ribera acerca de Daniel captulo nueve lleg ms lejos con la obra de otro jesuita, el Cardinal Roberto Bellarmine (1542 1621).

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A estos dos los sigui rpidamente un tercero, el jesuita Luis de Alczar (1554 1613). Estos hombres era los mejores soldados que Roma tena; y nadie ha dicho que Roma no era astuta, cuando ella quiere algo firmemente, comisiona a sus mejores hombres para obtenerlo.

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El grandioso libro de Ralph Woodrow Grandes Profecas de la Biblia en sus pginas 196 y 197, l resume la doctrina proftica de Ribera:

Ralph Woodrow Grandes Profecas de la Biblia

Ribera public un comentario de 500 pginas de largo acerca de los grandes puntos de la Babilonia y del Anticristo (In Sacram Beati Ionnis Apostoli & Evangelistate Apocoalypsin Commentari, Lugduni, 1593). El objetivo era hacer a un lado las enseanzas protestantes de que el papado es el Anticristo.

Ralph Woodrow Grandes Profecas de la Biblia

En su comentario, l asigna los primeros captulos del Apocalipsis al siglo primero. El resto lo restringi literalmente a tres aos y medio al fin de los tiempos. Ense que el templo judo ser reedificado por un Anticristo individual (slo uno) quien abolir la religin cristiana, negar a Cristo, pretender ser Dios y conquistar el mundo.

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Acaso le suena familiar esto? Hemos odo que se ensean demasiado estos escenarios en la Iglesias Protestantes? Alguno de sus maestros le dijo quin fue el autor de ellos? An los historiadores seculares narran la tctica de la Contrareforma romana.

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La enciclopedia Britnica (Vol 23. Pg. 213. 11. Edicin) Bajo la presin del ataque de los protestantes, surgieron nuevos mtodos de lado papal a Ribera se le identifica como el fundador de la escuela futurista de interpretacin.

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William E. Biedewolf en su comentario sobre la Biblia llega a la siguiente conclusin en cuanto al origen del sistema futurista (The second Coming Bible Commentary, pg. 569).

The second Coming Bible Commentary, pg. 569

Esta escuela comenz en el ao 1580 por el jesuita Ribera, quien, como dice Guinnes, como Alczar se movi para aliviar al papado del terrible estigma que le fue impuesto por la interpretacin protestante (la escuela histrica), l trato de hacerlo al referir estas profecas al distante futuro, en lugar de cmo Alczar lo hizo al distante pasado.

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Mientras Honathan Edwards editaba sus Escritos Apocalpticos, Stepehen J. Stein coment en la Introduccin del editor pag 3 y 4 lo siguiente:

Escritos Apocalpticos, Stepehen J. Stein

La resuelta polmica de los exegetas protestantes caus que la comunidad catlica romana diera una inevitable respuesta. Cerca del inicio del siglo XVII, dos prominente jesuitas escribieron comentarios en los que daban distintas interpretaciones del Apocalipsis.

Escritos Apocalpticos, Stepehen J. Stein

Francisco Ribera sostuvo que las profecas del Anticristo an no se haban cumplido; expuso que el Anticristo sera un judo que engaara al mundo y que reinara por tres aos y medio. Por el contrario, Luis de Alczar pens que las profecas del Apocalipsis ya se haban cumplido en las luchas de la iglesia primitiva con el judasmo y el paganismo. Los dos captulos del Apocalipsis, dijo l, hablan del triunfo de la Iglesia Catlica Romana.

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Una vez ms enfatizar una verdad fundamental; la escuela futurista de profeca bblica fue creada por una sola razn: PARA COMBATIR LA REFORMA PROTESTANTE.

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Una vez ms enfatizar una verdad fundamental; la escuela futurista de profeca bblica fue creada por una sola razn: PARA COMBATIR LA REFORMA PROTESTANTE.

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La principal estrategia de Ribera fue usar las setenta semanas; l ense que la semana setenta de Daniel estaba an en el futuro. El dijo que Dios primeramente haba dado 69 semanas y que stas concluyeron en el bautismo da Jess en el ao 27 D.C.

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Dijo que Dios extendi la semana setenta para el futuro, para que acontezca al fin de los tiempos; esto es como que si Dios hubiese colocado un hule gigante en esta medida de tiempo mesinica. Le suena conocida esta suposicin? Exactamente, ste es el escenario que usa Hal Lidsey y otra cantidad de maestros actuales de profeca.

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Recuerde que Ribera no estaba slo en sus esfuerzos por luchar contra la causa Protestante; el Cardenal Roberto Bellarmine vehementemente acept el reto y entr a la arena.

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Woodrow expone una biografa acerca de la contribucin de este hombre a toda esta confusin: (Grandes Profecas de la Biblia, pg 198)

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Las enseanzas futurista de Ribera fueron difundidas an ms por un cardenal italiano y el controversialista ms reconocido entre los jesuitas; sus escritos proclamaban que Pablo, Daniel y Juan absolutamente no tenan nada que decir acerca del poder papal. La escuela futurista gan una aceptacin general entre los catlicos;

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se les ense que el Anticristo era un solo individuo que no reinara sino hasta el fin de los tiempos. Pero este esfuerzo en hacer a un lado la enseanza de que el Anticristo es el papado fall en detener el avance de la ola de la verdad Protestante, al menos por un tiempo.

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Tomado del libro LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL De Robert Caringola Captulo 5 titulado Los Protestantes

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S.R. Maitland (1792-1866) era el bibliotecario del Arzobispo de Canterbury. El Arxobispo William Howley lo asign guardin de los manuscritos en el Palacio Lambeth de Londres, donde estaba la enorme biblioteca de la Iglesia de Inglaterra.

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El Dr Maitland en 1826 encontr los escritos de Ribera sobre su interpretacin de las 70 semanas de Daniel y por curiosidad lo public. Hasta ese entonces ningn estudiante de teologa protestante dudaba de la interpretacin historicista, los escritos de Ribera haban fracasado contra la Reforma.

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El Dr Maitland escribi un folleto proftico en el cual ret la perpectiva que exista del ao por da de los 1260 das de Daniel y del Apocalipsis. Tres aos ms tarde apareci una segunda investigacin sobre los mismos temas.

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Para empeorar las cosas, en 1833 se publicaron Los Tratados de Oxford cuyo objetivo era desprotentatisar a la Iglesia de Inglaterra. El error estaba a punto de entrar al Protestantismo en Inglaterra.

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Los errores de Maitland se incrementaron por John Nelson Darby (1800-1882). Darby ley los folletos que Maitland produjo y se convenci de los que lea. l pens que sta era una gran revelacin con un concepto tan sencillo de la profeca bblica y que no haba necesidad de entender las aplicaciones histricas.

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Darby escribi varios volmenes sobre este nuevo entendimiento de la profeca. El influenci a mucha gente, incluyendo a Cyrus Ingerson Scofield (1843-1921). Quin definitivamente influy para que el error de la escuela futurista ingresara a la enseanza protestante.

CONCLUSIN
La interpretacin escatolgica futurista fue creada por los jesuitas con el propsito de proteger al papado del dao que estaba provocando la Reforma. Quienes sealaban de una manera correcta al papado como el movimiento del anticristo.

CONCLUSIN
Hasta inicios del siglo XIX la estrategia de la escuela futurista haba fracasado. No fue sino hasta finales del siglo XIX que esta error doctrinal entr al protestantismo ingls, que con el transcurrir del tiempo se convirti en una casi interpretacin oficial del protestantismo.

CONCLUSIN
Ya que al tomar como verdadera la interpretacin o invencin de la escuela futurista del jesuita Ribera, el papado es ajeno a todo movimiento apostata anunciado por las profecas bblicas y por supuesto al imperio del anticristo.

CONCLUSIN
Ya que el tiempo del anticristo, de la gran apostasa, de la gran tribulacin para el pueblo judo, de la abominacin desoladora y del misterio de Iniquidad inician al finalizar la semana 70 de Daniel, la cual segn esta escuela no han finalizado.

CONCLUSIN
El error y confusin en este sentido ha aumentado a lo largo de los aos dentro del protestantismo, ahora en su mayora tienen la invencin o interpretacin futurista de Ribera como vlida y al mismo tiempo creen que el anticristo es el papado.

CONCLUSIN
PUEDEN VER LA CONTRADICCIN EN ESTE TIPO DE CREENCIA?

CONCLUSIN
APARTENSE DE LA CONFUSIN LA SEMANA 70 FINALIZO EN EL AO 34 EC. Y ALLI MISMO INICI LA ABOMINACIN DESOLADORA, EL IMPERIO DEL ANTI MESAS.

CONCLUSIN
EL ANTI MESIAS ESTA REINANDO Y LA MAYORIA LO RECONOCE COMO SU DIOS. L ESTA SENTADO EN EL TRONO DEL ETERNO, EN EL CORAZN DEL HOMBRE.

CONCLUSIN
Y LE HABLA AL HOMBRE Y LO DIRIJE EN SU CONFUNDIDA VIDA ESPIRITUAL. Y EL HOMBRE CREE QUE ES EL ETERNO EL QUE LE HABLA, PERO NO LO ES.

CONCLUSIN
Y AS CONDUCE AL HOMBRE POR UN CAMINO DE INJUSTICIA, HACIENDO QUE SE OPONGA AL ETERNO Y A SU TOR. Y LOS HOMBRES SON FELICES, SE GOZAN EN LA INJUSTICIA Y EL ENGAO.

CONCLUSIN
QUIN ES EL QUE ESTA EN SU CORAZN? SOLO LA TOR PODR AYUDARLE A RESOLVER ESA PREGUNTA.

FIN DE LA PRESENTACION