PARMENIDES DE ELEA

Sobre la Naturaleza

 Desde

antiguo se considera que Parmnides escribi slo una obra, titulada Sobre la naturaleza. Es un poema didctico escrito en hexmetros. La lengua en la que fue escrito es un artificio en el que se expres la pica, el dialecto homrico.

La forma de poema pico didctico

Mucho se ha dicho de la forma potica de su escrito. Plutarco consider que solo era una manera de evitar la prosa, y critic su versificacin. Proclo dijo que a pesar de utilizar metforas y tropos, forzado por la forma potica, su escrito no deja de ser ms parecido a la prosa que a la poesa. Simplicio, al cual le debemos la conservacin de la mayor parte del texto que nos ha llegado, sostiene una opinin semejante: no hay que asombrarse de la aparicin de motivos mticos en su escrito, debido a la forma potica que utiliza.

 El

poema expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la va de la verdad y la va de la opinin. Slo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento.

 "Ea,

pues, que yo voy a contarte (y presta tu atencin al relato que me oigas) los nicos caminos de bsqueda que cabe concebir: el uno, de lo que es y no es posible que no sea, es ruta de Persuasin, pues acompaa a la Verdad; el otro, de lo que no es y el de que es preciso que no sea, este te aseguro que es sendero totalmente inescrutable."

 1.-

Proemio: En el Proemio Parmnides describe su trnsito desde la oscuridad (el error) hasta la verdad (luz). Para describirlo acudi a la forma alegrica de la literatura oracular y mistrica (Diels). Al mismo tiempo pretendi que el Proemio tuviera la importancia y seriedad de una revelacin religiosa (Bowra) ya que deseaba prepararse de antemano para hacer frente a sus posibles crticos que, sin duda, deberan ser sus compaeros pitagricos.

VA DE LA VERDAD: Segn Diels poseemos de este captulo las 9 dcimas partes del total. En ella, Parmnides ofrece una ejercitacin sin precedentes de la deduccin lgica: partiendo de la premisa esti (existe) de un modo similar a Descartes con el cojito llega Parmnides, mediante el uso exclusivo de la razn y sin ayuda de los sentidos, a deducir todo lo que podemos conocer sobre la realidad (ser), para acabar por negarle a los sentidos validez alguna de veracidad, o, lo que es lo mismo, negar que lo percibido por los sentidos haya de ser considerado como lo real.

 VA

DE LA OPININ: En este apartado, y de forma inesperada, Parmnides, reintroduce el mundo de las apariencias (sentidos) que con tanta vehemencia haba destruido en la Va de la verdad. Adems, por los escasos fragmentos de los que disponemos, parece que Parmnides habra elaborado, en esta parte, una cosmogona de tipo tradicional.

 Se

suele presentar la filosofa de Parmnides en oposicin a la de Herclito: para ste, todo fluye, todo est en movimiento permanente, de modo que, parafraseando su conocido fragmento, nadie puede baarse dos veces en el mismo ro; para Parmnides, por el contrario, todo est en reposo, el ser es inmvil e inmutable. Ambos, sin embargo, coinciden, en que la razn, y no los sentidos, es la fuente del conocimiento verdadero.