Clase 9

El Amor de Dios
Dos de las declaraciones ms formidables de la Biblia se hayan en un mismo libro: 1 Juan 4:8,16 DIOS ES AMOR

Romanos 5:5 nos declara una verdad que es digna de analizar hablando del amor de Dios.

El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado

1. Se ha derramado
A. El mismo termino se emplea para el derramamiento del Espritu Santo en Hech. 2:17,18,33;10:45; Tito 3:6. B. Sugiere un fluir libre y una gran cantidad C. New English Bible la traduce as: El amor de Dios ha inundado lo ms profundo de nuestro corazn


2. El Tiempo verbal A. El tiempo perfecto, lo cual indica una accin permanente resultante de una accin completada. B. O sea, si una vez Dios derram su amor en nosotros, ahora l mismo mantiene nuestro corazn colmado de ese amor, sin menguar.


3. Es parte del ministerio regular del Espritu Santo. A. Dios es quien opera constantemente ese amor en nosotros bajo la obra del Espritu Santo, quien desarrolla un ministerio de perfeccin hasta llegar a la altura de Jess.

Definicin del Amor de Dios

El amor de Dios es un ejercicio de su bondad para con los pecadores individuales, por el cual, habindose identificado con el bienestar de los mismos, ha dado a su Hijo para que fuese su Salvador, y ahora los induce a conocerlo y a gozarse en l en una relacin basada en un pacto.

1. El amor de Dios es un ejercicio de su bondad

Por la bondad de Dios la Biblia entiende su generosidad csmica. La bondad en Dios, escribe Berkhof, es "esa perfeccin en Dios 'que lo lleva a tratar generosamente y amablemente a todas sus criaturas. Es el afecto que el Creador siente hacia sus criaturas conscientes como tales" (citando Salmo 145:9, 15,16; cf. Lucas 6:26; Hechos 14:17). De esta bondad el amor de Dios es la manifestacin suprema y ms gloriosa. "Generalmente, el amor -escribi James Orr- es ese principio que lleva a un ser moral a desear a otro y a deleitarse en l, y alcanza su forma ms elevada en esa comunin personal en la que cada una de las partes vive en la vida del otro y encuentra su gozo en impartirse al otro, y en recibir de vuelta el afecto de ese otro" (Hastings, Dictionary of the Bible /Diccionario de la Biblia, III, 153). Tal es el amor de Dios.

2. El amor de Dios es un ejercicio de su bondad para con los pecadores.

Tiene el carcter de la gracia y la misericordia. Es una manifestacin de la generosidad de Dios que no slo no es merecida sino que es contraria a los merecimientos; porque los que son objeto del amor de Dios son seres racionales que han quebrantado la ley de Dios, cuya naturaleza est corrompida a los ojos de Dios, y que merecen solamente la condenacin y la exclusin definitiva de su presencia. Dios ama a seres que se han hecho inmerecedores del amor y que (podramos pensar) no pueden ser amados.

Entre los hombres el amor lo despierta algo en el ser amado; pero el amor de Dios es libre, espontneo, sin motivo especfico, encausado. Dios ama a los hombres porque ha elegido amados como lo expres Charles Wesley: "Nos ha amado, nos ha amado, porque quiso amar" (con reminiscencias de Deuteronomio 7:8)- y para su amor no se pueden dar razones, salvo su soberana buena voluntad. El mundo griego y el mundo romano de la poca neotestamentaria ni siquiera haban soado con tal amor; a menudo se consideraba que sus dioses codiciaban mujeres, pero no que amasen a los pecadores; y los escritores del Nuevo Testamento tuvieron que introducir lo que virtualmente constitua un nuevo vocablo griego, gape, para expresar el amor de Dios como ellos lo conocan.

No se trata de buena voluntad difusa y vaga, manifestada para con todos en general y para con nadie en particular; ms bien, por ser funcin de la omnisciente omnipotencia, su carcter lo lleva a particularizar tanto el objeto como los efectos.
De modo que Pablo escribe a los cristianos de Tesalnica: "Debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido [seleccin], mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad [el medio indicado]" (II Tes. 2: 13).

3. El amor de Dios es un ejercicio de su bondad para con pecadores individuales.


El ejercicio del amor de Dios para con pecadores individuales en el tiempo es la ejecucin del propsito de bendecir a esos mismos pecadores individuales que ya haba adoptado en la eternidad.

4. El amor de Dios para con los pecadores conlleva el que l se identifique con el bienestar de ellos.
En toda expresin de amor est involucrada esta clase de identificacin: es, ms aun, la prueba de si el amor es genuino o no. El fin ltimo de Dios en todas las cosas es su propia gloria que l sea manifestado, conocido, admirado, adorado. Esta afirmacin es verdad, pero es incompleta. Tiene que ser equilibrada por el reconocimiento de que, al centrar su amor en los hombres, Dios ha ligado voluntariamente su propia felicidad definitiva con la de ellos. No es por nada que la Biblia habla habitualmente de Dios como el amante Padre y Esposo de su pueblo. Se sigue de la misma naturaleza de estas relaciones que la felicidad de Dios no ser completa hasta que todos sus amados estn definitivamente libres de problemas y peligros: Hasta que toda la iglesia redimida de Dios sea salva para no pecar ms.

Dios era feliz sin el hombre antes que el hombre fuese creado; y hubiera seguido siendo feliz si se hubiese limitado simplemente a destruir al hombre despus que pec; pero, tal como estn las cosas, ha derramado su amor para con pecadores particulares, y esto significa que, por su propia y libre eleccin, ya no ha de conocer la felicidad perfecta y permanente mientras no haya llevado al cielo a cada uno de ellos. En efecto, Dios ha resuelto que en adelante, y para toda la eternidad, su felicidad estar condicionada por la nuestra. As Dios salva, no slo para su gloria, sino tambin para su felicidad. Esto sirve en buena medida para explicar por qu es que hay gozo (el gozo de Dios mismo) en la presencia de los ngeles cuando un pecador se arrepiente (Luc. 15:10), y por qu habr "gran alegra" cuando Dios nos presente sin culpa en el da final en su propia presencia sacrosanta (Jud. 24). Este pensamiento sobrepasa el entendimiento y casi agota la fe, pero no cabe duda de que, segn la Escritura, tal es el amor de Dios.

5. El amor de Dios para con los pecadores se expres mediante el don de su Hijo para que fuese su Salvador.
La medida del amor depende de cuanto da, y la medida del amor de Dios es el don de su Hijo nico para hacerse hombre, y para morir por los pecados, y de este modo hacerse el nico mediador que puede llevamos a Dios. No es de sorprender que Pablo hable del amor de Dios como "grande", y "que excede a todo conocimiento" (Efe. 2:4; 3: 19) Hubo jams una ddiva tan costosa? Pablo arguye que este don supremo es l mismo la garanta de todos los dems: "El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar con l todas las cosas?" (Rom. 8: 32).

Los escritores del Nuevo Testamento sealan constantemente a la Cruz de Cristo como la prueba culminante de la realidad y el carcter ilimitado del amor de Dios. As, Juan pasa directamente de su primer "Dios es amor" a decir: "En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados (I Juan 4:9s). De igual modo, dice en su evangelio que "de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree... Tenga vida eterna" (Juan 3: 16). As, tambin, Pablo escribe: "Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros" (Rom. 5:8) y encuentra la prueba de que el "Hijo de Dios... me am" en el hecho de que "se entreg a s mismo por mi'" (Gal. 2:20).

6. El amor de Dios para con los pecadores alcanza su objetivo en cuanto los lleva a conocerlo ya gozarse en l en una relacin basada en un pacto
La relacin conforme a un pacto es aquella en que dos partes estn obligadas permanentemente la una a la otra en mutuo servicio y dependencia (ejemplo: el matrimonio). La promesa que responde a un pacto es aquella por la cual se establece una relacin pactada (ejemplo: los votos matrimoniales). La religin bblica tiene la forma de una relacin pactada con Dios. La primera ocasin en que los trminos de la relacin fueron especificados fue cuando Dios se mostr a Abraham como El Shaddai (Dios Todopoderoso, Dios Todo suficiente), y formalmente le entreg la promesa del pacto, "para ser tu Dios" (Gen. 17:lss,7). Todos los cristianos heredan esta promesa mediante la fe en Cristo, como insiste Pablo en Glatas 3:15ss (ntese el versculo 29).


Qu significa? Es en verdad una promesa mltiple: lo contiene todo. Esta es la primera y fundamental promesa, en realidad es la vida y el alma de todas las promesas. Es como si Dios dijera, Tendrs un inters tan real en todos mis atributos para tu bien, como lo son mos para mi propia gloria... Mi gracia, dice Dios, ser tuya para perdonarte, y mi poder ser tuyo para dirigirte, y mi bondad ser tuya para aliviarte, y mi misericordia ser tuya para proveerte, y mi gloria ser tuya para coronarte. Esto es amor verdadero para con cualquiera: que hagamos lo mejor que podamos para su bien. Esto es lo que hace Dios para los que ama -lo mejor que puede hacer; y la medida de lo mejor que puede hacer Dios es la omnipotencia! As, la fe en Cristo nos introduce a una relacin plena de incalculable bendicin, tanto ahora como por la eternidad.