DE LA IDEA MISMA DE UN ESQUEMA CONCEPTUAL

DONALD DAVIDSON

Esquema conceptual

Los esquemas conceptuales son formas de organizar la experiencia; son sistemas de categoras que dan forma a los datos de las sensaciones.

Relativismo conceptual

La realidad misma es relativa a un esquema: lo que cuenta como real en un sistema puede no hacerlo en otro.

La paradoja del relativismo

La metfora del relativismo conceptual parece poner al descubierto una paradoja subyacente:
Tiene sentido hablar de distintos puntos de vista,

pero slo si existe un sistema coordinado comn en el cual representarlos; sin embargo, la existencia de un sistema comn contradice la pretensin de una incomparabilidad profunda.

Relativismo conceptual, relativismo lingstico

Podemos identificar los esquemas conceptuales con los lenguajes, o mejor, admitiendo la posibilidad de que ms de un lenguaje pueda expresar al mismo esquema, con conjuntos de lenguajes intertraducibles.

Podemos decir entonces que dos personas tienen esquemas conceptuales diferentes si hablan lenguajes que carecen de intertraducibilidad?

Los fallos completo y parcial de traducibilidad

Fallo completo: ninguna clase significativa de oraciones en un lenguaje puede ser traducida al otro; Fallo parcial: si alguna clase pudiera traducirse y alguna clase no.

Estrategia de Davidson

argumentar que no podemos entender un fallo total de traducibilidad, y examinar ms brevemente casos de fallo parcial.
( qu es traducir? Hablar requiere una multitud de intenciones y creencias sutilmente discriminadas. La capacidad de traducir el lenguaje de alguien y la capacidad de describir sus actitudes, mismas que se relacionan con sus intenciones y creencias, es muy cercana.)

Casos de fallo completo de traducibilidad

Strawson nos invita a imaginar posibles mundos no

reales, mundos que podran describirse, usando nuestro lenguaje presente, mediante la redistribucin de los valores de verdad para las oraciones segn varias formas sistemticas. (otros mundos)
Kuhn nos dice que pensemos en diferentes observadores

del mismo mundo que llegan a l con inconmensurables sistemas de concepto. (otros lenguajes)

Casos de fallo completo de traducibilidad

La primera metfora de Strawson requiere una

distincin dentro del lenguaje entre concepto y contenido: al usar un sistema fijo de conceptos describimos universos alternativos.
La segunda metfora de Kuhn sugiere un cambio de

dualismo de un tipo muy diferente, un dualismo de esquema total (o lenguaje) y de contenido no interpretado.

El rechazo a la distincin analtico/sinttico

El rechazo a la distincin analtico/sinttico propuesto por Quine nos ayuda a superar el relativismo o la imposibilidad de la traduccin? La idea es que nos permitira pasar de un esquema conceptual viejo a uno nuevo. Davidson piensa que esta propuesta, atribuible a Kuhn no ayuda. Veamos:

Casos de fallo completo de traducibilidad

Para el caso de Kuhn, la retencin de parte o de todo

el viejo vocabulario no proporciona en s misma una base para juzgar si el nuevo esquema es igual al viejo o diferente de l. As, la afirmacin de que la verdad es relativa a un esquema conceptual, no es ms que el hecho pedestre y familiar de que la verdad de una oracin es relativa (entre otras cosas) al lenguaje al cual ella pertenece.

Casos de fallo completo de traducibilidad

En vez de vivir en mundo diferentes, los cientficos de Kuhn pueden estar separados solamente por palabras.

Esto no explica el fallo total de traducibilidad ni, por tanto, el relativismo conceptual.

El primer dogma
El dejar de lado la distincin analtico-sinttica no ayuda a comprender el relativismo conceptual:

El dualismo de lo sinttico y lo analtico es un dualismo de oraciones, algunas de las cuales son verdaderas (o falsas) tanto por causa de lo que significan como por causa de su contenido emprico, mientras que otras son verdaderas (o falsas) slo en virtud de su significado, careciendo de contenido emprico.

El contenido emprico
Si descartamos el dualismo, abandonamos la

concepcin de significado que l conlleva, pero no tenemos que abandonar la idea de contenido emprico, todas las oraciones tienen contenido emprico. El contenido emprico se explica a su vez por referencia a los hechos, al mundo, a la experiencia, a la sensacin, a la totalidad de estmulos sensoriales, o a algo similar.

El tercer dogma
Del dualismo de lo analtico-sinttico al dualismo de esquema conceptual y contenido emprico.

El nuevo dualismo crea los cimientos de un empirismo al que se han amputado los dogmas insostenibles de la distincin analtico-sinttica y del reduccionismo, alivindolo, as, de la idea impracticable de que podemos asignar un contenido emprico individualmente, oracin por oracin.

Crtica al tercer dogma

Desde el punto de vista de Davidson: el dualismo de esquema y contenido, de un sistema organizador y de algo que espera ser organizado, no puede estatuirse como inteligible y defendible.

El tercer dogma del empirismo

La idea es entonces que algo es un lenguaje, y est

asociado a un esquema conceptual, podamos o no traducirlo, si se encuentra en una cierta relacin (de prediccin, de organizacin, de estudio, o de ajuste) con la experiencia (naturaleza, realidad, apuntes sensoriales).
El problema es decir qu es la relacin, y dar una

idea ms clara de las entidades relacionadas. Esto es lo que trata de analizar Davidson.

El tercer dogma del empirismo

Las imgenes y metforas con relacin a este tercer dogma se renen en dos grupos principales: los esquemas conceptuales (lenguajes) u organizan algo, o lo ajustan (como en reorienta su herencia cientfica para ajustar a sus incitaciones sensoriales); la realidad o la experiencia.

Los esquemas conceptuales

El primer grupo, los esquemas conceptuales, incluye tambin sistematizar, distribuir (el flujo de experiencia): otros ejemplos del segundo grupo son predecir, explicar, enfrentar (el tribunal de la experiencia).

Contenido emprico

Respecto al contenido emprico hay dos ideas: o es la realidad (el universo, el mundo, la naturaleza) o es la experiencia (los sucesos que se nos manifiestan, los sense data, lo dado)

El concepto de evidencia

As, la experiencia sensorial provee toda la evidencia para la aceptacin de las oraciones (donde las oraciones pueden incluir teoras completas). Una oracin o teora se ajusta a nuestras incitaciones sensoriales, enfrenta con xito al tribunal de la experiencia, predice la experiencia futura, o hace frente a los patrones de nuestras irritaciones de superficie, siempre que est confirmado por la evidencia.

Crtica a la nocin de evidencia

El problema es que, de acuerdo con Davidson, la

nocin de ajustarse a la totalidad de la experiencia, como la nocin de ajustarse a los hechos, o de ser fiel a los hechos, no agrega nada inteligible al simple concepto de ser verdadero. Hablar de experiencia sensorial en vez de hablar de evidencia, o simplemente de los hechos, expresa una visin acerca de la fuente o naturaleza de la evidencia, pero no suma una nueva entidad al universo respecto de la cual puedan ponerse a prueba los esquemas conceptuales.

Abandono de tercer dogma

Ni un repertorio fijo de significado (Strawson), ni

una realidad que se mantenga neutral frente a las teoras (Kunh), pueden proporcionar, entonces, una base para la comparacin de esquemas conceptuales. Al abandonar esta bsqueda abandonamos el intento de comprender la metfora de un espacio nico dentro del cual cada esquema tiene una posicin y provee un punto de vista.

La idea de fallo parcial de la traduccin

La interdependencia de creencia y significado nace

de la interdependencia de dos aspectos de la interpretacin de la conducta de habla: la atribucin de creencias y la interpretacin de oraciones. El problema de la interpretacin es abstraer de la evidencia una teora viable del significado y una teora aceptable de la creencia. El proceso consiste en construir una teora viable de la creencia y del significado a partir de oraciones consideradas verdaderas.

Principio de caridad
Comprendemos al mximo las palabras y pensamientos de otros cuando interpretamos en una forma que optimice el acuerdo. El intento de dar un significado slido a la idea de relativismo conceptual, y por tanto a la idea de un esquema conceptual, no obtiene mejores resultados cuando se apoya en el fallo parcial de traduccin que cuando se apoya en el fallo total.

Conclusin
Al dejar de lado la dependencia del concepto de una

realidad no interpretada, de algo exterior a todos los esquemas y a toda la ciencia, no estamos renunciando a la nocin de verdad objetiva. Dado el dogma de un dualismo de esquema y realidad, llegamos a la relatividad conceptual y a la verdad relativa a un esquema. Sin este dogma, esta clase de relatividad se derrumba sin remedio. Damos por sentado que la verdad de las oraciones contina siendo relativa al lenguaje, pero eso es todo lo objetivo que puede llegar a ser. No dejamos de lado al mundo.