xodo 28: 36

Hars adems una lmina de oro fino, y grabars en ella como grabadura de sello, SANTIDAD A YAHWEH.

Se describe aqu una mitra que usaba el sumo sacerdote en Israel, es decir Aarn tena esta mitra o corona; y en frente de la corona haba una inscripcin muy especial hecha de una lmina de oro fino en donde estaba grabado un nombre, que el texto nos dice era una grabadura de sello que deca: Santidad a !ah"eh# porque los sacerdotes tenan una responsabilidad muy importante en Israel y eso era ense$arle al pueblo la diferencia entre lo que era santo y lo que era com%n o profano&

Ezequiel 44: 23
Y ensearn a mi ueblo a !acer diferencia en"re lo san"o y lo rofano, y les ensearn a discernir en"re lo lim io y lo no lim io.

Ahora la palabra profano no es negati'a, en realidad se debera traducir entre lo santo y lo com%n, por e(emplo hay edificios santos y hay edificios comunes& )os edificios santos son aquellos que han sido dedicados a !ah"eh; pero en cambio el restaurante de la esquina es un edificio com%n, no es malo pero es com%n, no es santo& ! la funcin del sacerdote era ense$ar al pueblo de !ah"eh a hacer diferencia entre los santo y lo profano o com%n&

*ncontramos ilustrado esto desde el comien+o de la historia cuando !ah"eh le di(o al hombre que todos los rboles son para su uso com%n, pero haba un rbol que !ah"eh se haba reser'ado para ,l& !ah"eh distingui entre los rboles comunes y el rbol que perteneca a -l, del cual el hombre no deba participar&

.emos la misma distincin en la destruccin de /erico& !ah"eh le di(o al pueblo de Israel, cuando conquisten la ciudad de /erico no tomen nada de lo que est en esa ciudad porque es el die+mo de la tierra, es la primera ciudad que ud& 0onquistan y todo lo que hay en esa ciudad es consagrado a !ah"eh, es santo no es para ustedes, despu,s cuando 'ayan a otras ciudades, ya las cosas que hay en esas ciudades las pueden agarrar para ustedes, pero como /eric es la primera ciudad que ustedes conquistan me pertenece a m&

! todos sabemos que hubo un hombre llamado Acn y tom lo que era santo y se lo apropi para usos comunes, igual que en el huerto del *d,n Adn y *'a participaron del rbol de !ah"eh y lo usaron contrario a lo que !ah"eh haba especificado& 1or eso es importante distinguir entre lo que es santo y lo que es com%n y cmo es ms importante a%n que los sacerdotes le ense$aran al pueblo esta diferencia& 2tra historia lo 'amos a 'er en los dos hi(os de Aarn 3adab y Abiu&

Levtico 9: 23, 24
Y en"raron #ois$s y Aar%n en el "abernculo de reuni%n, y salieron y bendi&eron al ueblo' y la gloria de Ya!(e! se a areci% a "odo el ueblo. Y sali% fuego de delan"e de Ya!(e!, y consumi% el !olocaus"o con las grosuras sobre el al"ar' y )i$ndolo "odo el ueblo, alabaron, y se os"raron sobre sus ros"ros.

!a se haba construido el tabernculo, ya Aarn y sus dos hi(os haban sido dedicados al sacerdocio; ya los sacrificios haban sido colocados sobre el altar y ahora !ah"eh manifest su aceptacin del sacrificio haciendo salir fuego del lugar santsimo, de la presencia de yah"eh, que consumi los sacrificios que se haban colocado sobre el altar& *s decir ese fuego que consumi los sacrificios era fuego santo, porque fue un fuego que se origin con !ah"eh&

*s ms, ese fuego que llo'i sobre el altar no se apag sino hasta que fue destruido el templo de salomn; mucho tiempo despu,s& *s decir cuando se construy el templo de Salomn ese fuego que haba llo'ido !ah"eh, lo mantu'ieron ardiendo como la llama eterna, era fuego santo que nunca se deba apagar& ! 'amos a encontrar que !ah"eh haba dicho a los sacerdotes que ese fuego es fuego santo, y cuando los sacerdotes 'ayan a lle'ar fuego dentro del santuario y me+clarlo con el incienso siempre tenan que tomar fuego de ese altar porque ese fuego era santo& *se fuego no era cualquier fuego, era santo porque se origin en !ah"eh&

Levtico 10: 1, 2
Nadab y Abi*, !i&os de Aar%n, "omaron cada uno su incensario, y usieron en ellos fuego, sobre el cual usieron incienso, y ofrecieron delan"e de Ya!(e! fuego e+"rao, ,ue $l nunca les mand%. Y sali% fuego de delan"e de Ya!(e! y los ,uem%, y murieron delan"e de Ya!(e!.

)os hi(os de Aarn hicieron algo que caus la muerte trgica de estos dos ('enes& Ahora 3adab y abi% saban cul fuego deban ofrecer4 0laro que s , porque si dice que ofrecieron fuego extra$o que !ah"eh no les mand entonces saban cul fuego si les mand& *llos saban muy bien cual era el fuego que !ah"eh haba mandado para me+clarlo con el incienso& ! sin embargo dice que tomaron fuego extra$o; es decir, tomaron un fuego que no era del altar, tomaron un fuego com%n y lo me+claron con el incienso&

Ahora si uno se pone a anali+ar el fuego santo con el fuego com%n su apariencia sera similar4 )os dos fuegos se parecan& Si hubieran metido el dedo en uno y el otro fuego igual se hubieran quemado el dedo& Si hubieran anali+ado las propiedades qumicas de los dos fuegos hubieran sido las mismas& *n su apariencia externa los dos fuegos eran iguales, pero lo que distingua el fuego que se encontraba sobre el altar era que !ah"eh haba llo'ido ese fuego y !ah"eh declar que ese fuego era santo&

! cuando metieran el fuego dentro del santuario deban meter el fuego santo, no podan traer fuego com%n y ofrec,rcelo a yah"eh como si fuera santo& Ahora tenemos dos smbolos aqu: 567enemos el fuego& ! el fuego en esta historia es simblico& 8qu, representa el fuego en las escrituras4:

Lucas 3: 16
res ondi% -uan, diciendo a "odos. Yo a la )erdad os bau"i/o en agua' ero )iene uno ms oderoso ,ue yo, de ,uien no soy digno de desa"ar la correa de su cal/ado' $l os bau"i/ar en Es 0ri"u San"o y fuego.

! qu, pas el da de 1entecost,s cuando se derram el *spritu Santo, dicen que se 'ieron lenguas como de fuego& *ntonces qu, representa el fuego, el fuego representa o simboli+a al *spritu santo& 1ero tenemos aqu tambi,n el smbolo del incienso, porque el fuego se me+claba con el incienso& Ahora que representaba el incienso que se me+claba con el fuego4:

Salmos 141: 2
Suba mi oraci%n delan"e de "i como el incienso, el don de mis manos como la ofrenda de la "arde.

9u, representaba entonces el incienso4 :epresentaba la oracin

!ocali!sis 8: 3
1"ro ngel )ino en"onces y se ar% an"e el al"ar, con un incensario de oro' y se le dio muc!o incienso ara aadirlo a las oraciones de "odos los san"os, sobre el al"ar de oro ,ue es"aba delan"e del "rono.
3ue'amente se relaciona el incienso con la oracin&

Lucas 1: 8"10
Acon"eci% ,ue e&erciendo 2acar0as el sacerdocio delan"e de Ya!(e! seg*n el orden de su clase, conforme a la cos"umbre del sacerdocio, le "oc% en suer"e ofrecer el incienso, en"rando en el san"uario del Seor. Y "oda la mul"i"ud del ueblo es"aba fuera orando a la !ora del incienso.
Aqu 'emos a ;acaras ofreciendo incienso y la gente afuera estaba orando a la hora del incienso&

Aqu 'emos el smbolo y lo que representa el smbolo& <ientras +acaras ofreca el smbolo del incienso, la gente estaba haciendo lo que el incienso representa que es 8qu, cosa4 )a oracin& Ahora qui,n es el que lle'a nuestras oraciones a *lohim:

#oma$os 8: 26, 34
Y de igual manera el Es 0ri"u nos ayuda en nues"ra debilidad' ues ,u$ !emos de edir como con)iene, no lo sabemos, ero el Es 0ri"u mismo in"ercede or noso"ros con gemidos indecibles. 34ui$n es el ,ue condenar5 6ris"o es el ,ue muri%' ms aun, el ,ue "ambi$n resuci"%, el ,ue adems es" a la dies"ra de Dios, el ,ue "ambi$n in"ercede or noso"ros.

3osotros ni siquiera sabemos qu, pedir, ni tampoco sabemos cmo pedirlo, por eso dice que el *spritu santo, que es !ahshua mismo, ruega por nosotros con gemidos indecibles y nos ense$a cmo orar& *s decir el fuego me+clado con el incienso representaba la obra de !ahshua como *spritu santo que lle'a nuestras oraciones a *lohim&

Lucas 22: 31, 32

Di&o "ambi$n Ya!s!ua. Sim%n, Sim%n, !e a,u0 Sa"ans os !a edido ara /arandearos como a "rigo' ero yo !e rogado or "i, ,ue "u fe no fal"e' y "*, una )e/ )uel"o, confirma a "us !ermanos.

*l incienso estaba bien en la historia de 3adab y Abi%, pero me+claron la oracin no con el fuego que representa a !ahshua como *spritu Santo, sino que ofrecieron su propio fuego, podramos decir que ofrecieron otro espritu santo, otro mediador o intercesor& 2frecieron un incienso en desobediencia, porque !ah"eh ha mandado que me+clen el incienso con el fuego santo que representaba a su =i(o, porque no hay otro fuego, no existe otro mediador&

1 %imoteo 2: &
7or,ue !ay un solo Elo!im, y un solo mediador en"re Elo!im y los !ombres, Ya!s!ua Ha #as!ia! !ombre,

<e+clar el incienso con fuego com%n, es como me+clar la oracin teniendo en mente que existe otro intercesor, y con otro nombre& *so es presentar la oracin en desobediencia&

'ec(os 4) 11, 12
Es"e Ya!s!ua es la iedra re robada or )oso"ros los edificadores, la cual !a )enido a ser cabe/a del ngulo. Y en ning*n o"ro !ay sal)aci%n' or,ue no !ay o"ro nombre ba&o el cielo, dado a los !ombres, en ,ue odamos ser sal)os.

Levtico 10: 2
Y sali% fuego de delan"e de Ya!(e! y los ,uem%, y murieron delan"e de Ya!(e!.

8>e dnde sali el fuego que consumi a estos ('enes4 >e delante de !ah"eh& *l fuego que sali para encender el altar de los sacrificios sali igualmente de la misma fuente&

Algunas personas dicen que ese no fue !ah"eh quien mand el fuego, ese fue el diablo, porque *lohim no destruye a nadie, porque -l es demasiado amoroso, demasiado misericordioso, -l no destruye a nadie; as que ese fuego que sali de *lohim, en realidad era el diablo quien estaba mandando el fuego, porque !ah"eh le dio permiso, 1ero claramente dice este pasa(e que el fuego que consumi los sacrificios sali de !ah"eh& ! dice que el fuego que consumi a los ('enes sali tambi,n de !ah"eh, es decir, tu'o la misma fuente

! dicho de paso el fuego sali del lugar santsimo del Santuario, y no creo que el diablo haya estado en el lugar santsimo& *se fuego los quem, y murieron delante de !ah"eh& *stas historias muchas 'eces no nos gustan leer a nosotros; porque hoy se ha 'uelto com%n en la iglesia Ad'entista de que *lohim es un caramelo, *lohim es todo amor y misericordia, es todo gracia y a *l no le importa lo que hagamos, no le importa lo que digamos, -l nos comprende, y es demasiado amor para destruir a cualquiera&

1ero !ah"eh adems de ser amor es un *lohim de (usticia, y un *lohim que exige respeto, porque es un *lohim santo& =ay otras historias en la ?iblia que no nos gustan leer, por e(emplo la historia de =usa que toc el arca santa y cay muerto& 3o nos gusta leer la historia de los ni$os que estaban burlndose del santo profeta de !ah"eh *liseo, y salieron dos osas que hirieron a esos ni$os& 3o nos gusta estudiar la historia de 0ore, >atn y Abirm donde dice que ellos quisieron e(ercer el sacerdocio reclamando porqu, slo la casa de Aarn pueden ser sacerdotes&

3osotros queremos ser sacerdotes, y <ois,s dice est bien yo no les 'oy a discutir, !ah"eh ha dicho lo que se debe hacer, pero si ustedes quieren traigan ma$ana sus incensarios& ! el siguiente da 'inieron los @AB con sus incensarios, se abri la tierra y se los trag& ! muchos dicen: pero ese es el >ios del antiguo testamento, y Ananas y Safira qu,4 *sa historia es despu,s del derramamiento del *spritu santo en el libro de hechos de los Apstoles& 7odas estas historias quieren ense$arnos que !ah"eh es un *lohim de misericordia, de amor, pero al mismo tiempo -l es un *lohim que espera que se trate con respeto porque !ah"eh es un *lohim santo&

Levtico 10: 3
En"onces di&o #ois$s a Aar%n. Es"o es lo ,ue !abl% Ya!(e!, diciendo. En los ,ue a m0 se acercan me san"ificar$, y en resencia de "odo el ueblo ser$ glorificado. Y Aar%n call%.

89u, hubiera hecho usted si esto hubiera pasado con un hi(o suyo4 8cul sera la reaccin normal4 )uto y duelo; pero f(ese lo que le dice !ah"eh a Aarn y a <ois,s, y al pueblo: C*n el hebreo diceD: en los que a < se acercan tienen que reconocerme como santo, y en presencia de todo el pueblo ser, glorificado#

Levtico 10: 4
Y llam% #ois$s a #isael y a El/afn, !i&os de 8/iel "0o de Aar%n, y les di&o. Acercaos y sacad a )ues"ros !ermanos de delan"e del san"uario, fuera del cam amen"o.

8ha dnde los sacaron4 Euera del campamento, eso quiere decir que ya no pertenecan al pueblo de Israel& 0uando se aplicaba la pena capital siempre se aplicaba dnde4 *ra cortado del pueblo y era lle'ado fuera del campamento

Levtico 10: &, 6

Y ellos se acercaron y los sacaron con sus "*nicas fuera del cam amen"o, como di&o #ois$s. En"onces #ois$s di&o a Aar%n, y a Elea/ar e I"amar sus !i&os. No descubris )ues"ras cabe/as, ni rasgu$is )ues"ros )es"idos en seal de duelo, ara ,ue no muris, ni se le)an"e la ira sobre "oda la congregaci%n' ero )ues"ros !ermanos, "oda la casa de Israel, s0 lamen"arn or el incendio ,ue Ya!(e! !a !ec!o.

Si tenan que lamentarse, su lamentacin sera bsicamente porque !ah"eh tu'o que hacer esto, pero no se lamenten por estos dos muchachos; no les hagan luto a estos dos muchachos& 1orque si hubieran hecho luto, hubieran estado demostrando que simpati+aban con ellos& =ay otra historia en la ?iblia que es parecida a esta, la historia de 0ore, 3ata y Abirn& Sabe usted que despu,s que <ois,s les di(o que tra(eran los incensarios y empe+aron a ofrecer el incienso y la tierra se abri y se los tragF

F&y sabe lo que empe+ a decir el pueblo4 *mpe+ a decir: 1orqu, matastes t% a estos#, se enfureci el pueblo con *lohim, y que di(o !ah"eh4 ah bueno est bien me arrepiento# G3oH, !ah"eh di(o: a si es la cosa#, y entre el pueblo hubo gran mortandad tambi,n porque simpati+aron con los rebeldes& *s cosa seria simpati+ar con el rebelde en contra de lo que dice !ah"eh en su santa 1alabra

*+ove+,ios 28: 9
El ,ue a ar"a su o0do ara no o0r la ley, Su oraci%n "ambi$n es abominable.

)a ley es la 7orah o la 1alabra de !ah"eh 89u, pasa cuando oramos en desobedencia4 89u, pasa cuando no queremos or esta 'erdad fundamental que se presenta tan clara en la 1alabra de !ah"eh4 8cmo es la oracin4 *s abominable& 1or e(emplo: esa ofrenda que hicieron esos ('enes era una abominacin a !ah"eh4 S, porque estaban presentando el incienso, la oracin en desobediencia a !ah"eh&

Salmos 66: 18
Si en mi cora/%n !ubiese yo mirado a la ini,uidad, El Seor no me !abr0a escuc!ado.

9u, pasa cuando nosotros oramos a !ah"eh y estamos abiertamente desobedeciendo lo que !ah"eh dice en su 1alabra4 Aqu dice que esa oracin es abominable, dice aqu que si albergamos iniquidad en el cora+n !ah"eh no nos escucha u oye, por eso cuando ellos presentaron el incienso me+clado con el fuego extra$o !ah"eh no pudo aceptar lo que ellos estaban haciendo porque estaban ofreciendo las oraciones no en obediencia sino que la estaban ofreciendo en desobediencia&

Ahora necesitamos preguntarnos: 81or qu, ra+n estos ('enes ofrecieron fuego com%n como si fuera santo4 si ellos conocan el mandato directo de !ah"eh, cmo se les ocurri la idea de ir en contra de la 'oluntad expresa de *lohim para ofrecer este fuego extra$o& )a ?iblia tiene la respuesta:

Levtico 10: 8"10

Y Ya!(e! !abl% a Aar%n, diciendo. T*, y "us !i&os con"igo, no beber$is )ino ni sidra cuando en"r$is en el "abernculo de reuni%n, ara ,ue no muris' es"a"u"o er e"uo ser ara )ues"ras generaciones, ara oder discernir en"re lo san"o y lo rofano, y en"re lo inmundo y lo lim io,

qu, haba pasado con 3adab y Abi% para ofrecer fuego com%n como si fuera santo4 *staban ebrios con 'ino seg%n dice la ?iblia, y el entorpecimiento de su mente no les permiti distinguir lo santo de lo com%n aun cuando saban cul era el fuego santo& 81or qu, no pudieron distinguir entre los santo y lo com%n4 1orque estaban borrachos con 'ino&

Levtico 10: 11
y ara ensear a los !i&os de Israel "odos los es"a"u"os ,ue Ya!(e! les !a dic!o or medio de #ois$s.

*s decir, !ah"eh le est diciendo a Aarn que cuando los sacerdotes 'ayan a ser'ir en el santuario no beban 'ino ni sidra porque en primer lugar 'a a impedir que distingan entre lo santo de lo com%n y en segundo lugar no les 'a a permitir ense$arle a l pueblo todos los estatutos y los mandamientos de !ah"eh& *so fue lo que pas con estos ('enes& Ahora 8cul fue el gran pecado de 3adab y Abi%4 *l gran pecado fue que ellos tomaron fuego com%n y se lo presentaron a *lohim como si fuera santo&

! eso caus su destruccin, y no pudieron distinguir porque estaban ebrios& Ahora 'amos a mirar otra historia de la biblia que presenta la otra cara de la moneda& 1resenta un caso en donde alguien tom algo santo y lo trat como si fuera com%n& 3adab y Abi% tomaron lo com%n y lo presentaron a !ah"eh como si fuera santo, ahora 'amos a 'er una historia en donde alguien tom algo santo y lo trat como si fuera com%n& >os caras de una misma moneda:

-a$iel &: 1
El rey 9elsasar !i/o un gran ban,ue"e a mil de sus r0nci es, y en resencia de los mil beb0a )ino.

*sta historia habla de la cada de babilonia& 8qui,n era el rey de babilonia cuando la ciudad cay4 Se llamaba ?elsasar, y ,l estaba bebiendo 'ino; 'emos el mismo problema& 0uando 3adab y Abi% bebieron 'ino no pudieron distinguir y tomaron fuego com%n y se lo presentaron a !ah"eh como si fuera santo& Ahora encontramos que belsasar, la noche que cay babilonia beba 'ino, y cul fue el resultado:

-a$iel &: 2
9elsasar, con el gus"o del )ino, mand% ,ue "ra&esen los )asos de oro y de la"a ,ue Nabucodonosor su adre !ab0a "ra0do del "em lo de -erusal$n, ara ,ue bebiesen en ellos el rey y sus grandes, sus mu&eres y sus concubinas.
)os 'asos del templo de yah"eh 8qu, clase de 'asos eran4 Santos& ! porqu, los mand a traer4 1orque estaba ebrio y no pudo distinguir lo que era santo

-a$iel &: 3
En"onces fueron "ra0dos los )asos de oro ,ue !ab0an "ra0do del "em lo de la casa de Dios ,ue es"aba en -erusal$n, y bebieron en ellos el rey y sus r0nci es, sus mu&eres y sus concubinas.

0omo resultado de beber 'ino no pudieron distinguir entre lo santo y lo com%n y como resultado cayeron en la idolatra y en la falsa adoracin

-a$iel &: 4
9ebieron )ino, y alabaron a los dioses de oro y de la"a, de bronce, de !ierro, de madera y de iedra.

Alabaron# practicaron falsa adoracin e idolatra& Ahora alguien podra decir que ?elsasar no saba que esos 'asos eran santos, 8qu, dice la biblia4:

-a$iel &: 22, 23

Y "*, su !i&o 9elsasar, no !as !umillado "u cora/%n, sabiendo "odo es"o' sino ,ue con"ra el Seor del cielo "e !as ensoberbecido, e !icis"e "raer delan"e de "i los )asos de su casa, y "* y "us grandes, "us mu&eres y "us concubinas, bebis"eis )ino en ellos' adems de es"o, dis"e alaban/a a dioses de la"a y oro, de bronce, de !ierro, de madera y de iedra, ,ue ni )en, ni oyen, ni saben' y al 6reador en cuya mano es" "u )ida, y cuyos son "odos "us caminos, nunca !onras"e.

0laro que lo saba porque inmediatamente despu,s de esto apareci una mano escribiendo en la pared que deca: <ene, mene teIel, Jparsin& ! aunque el rey poda leer las letras, no poda entender su significado y por lo tanto tra(o a los magos, a los astrlogos y a los adi'inos para que leyeran, y ellos no entendan eso escrituras& *ntonces la abuela de ?elsasar, esposa de 3abucodonosor que a%n estaba 'i'a, le di(o a ?elsasar: yo cono+co un indi'iduo que en los das de tu 1adre 3abucodonosor era capa+ de interpretar sue$os#

! ?elsasar lo mand llamar, y cuando daniel lleg le empe+ a relatar la historia de su abuelo 3abucodonosor& )e cont como se ensoberbeci y como resultado !ah"eh lo humill por K a$os y al final de los siete a$os 3abucodonosor alab a !ah"eh el 0reador del 0ielo y la tierra, y entonces daniel le di(o: y t% has mandado traer los 'asos santos del templo de !ah"eh a%n sabiendo todo esto#& 8Saba ?elsasar que esos 'asos eran sagrados y santos4 0laro que s& 7omo los 'asos santos y los trat como si fueran comunes& ! el resultado fue que cay en idolatra y falsa adoracin; y fue el fruto de beber 'ino&

Ahora estas historias se 'ol'ern a repetir al final de la historia:

!ocali!sis 1.: 1
:ino en"onces uno de los sie"e ngeles ,ue "en0an las sie"e co as, y !abl% conmigo dici$ndome. :en ac, y "e mos"rar$ la sen"encia con"ra la gran ramera, la ,ue es" sen"ada sobre muc!as aguas'

89u, representa una mu(er en las profecas4 )a iglesia& Jna mu(er pura 89u, clase de iglesia representa4 Jna iglesia pura& Jna mu(er ramera representa a una iglesia que ha cado o se ha prostituido& Ahora f(ese cul es el gran pecado de esta ramera, de esta iglesia apstata:

!ocali!sis 1.: 2
con la cual !an fornicado los reyes de la "ierra, y los moradores de la "ierra se !an embriagado con el )ino de su fornicaci%n.

*n los %ltimos das el mundo cristiano 'a a beber 'ino; la iglesia apstata da el 'ino& ! cmo se llama este sistema4 E(ese que es el mismo nombre del sistema que exista en los das de ?elsasar:

!ocali!sis 1.: &

y en su fren"e un nombre escri"o, un mis"erio. 9A9I;1NIA ;A <=ANDE, ;A #AD=E DE ;AS =A#E=AS Y DE ;AS A91#INA6I1NES DE ;A TIE==A.

yo pregunto 8'a a ser el 'ino un problema serio en los %ltimos das4 0laro que s& Ahora aqu no est hablando de un 'ino literal, porque el Apocalipsis siempre habla de smbolos, la mu(er representa una iglesia, el hecho de que es una ramera representa algo; el hecho que se sienta sobre aguas, las aguas son muchedumbres, naciones y pueblos& *s decir estamos tratando aqu con smbolos& *n las profecas el 'ino representa falsas doctrinas# y falsas ense$an+as&

Elle$ de /(ite 0 1o$2licto de los si3los4 *534 439, 440

0uando se le'antan maestros 'erdaderos para explicar la palabra de !ah"eh, se le'antan tambi,n hombres de saber, ministros que profesan comprender la santas *scrituras para denunciar la sana doctrina como si fuera here(a, ale(ando as a los que buscan la 'erdad& Si el mundo no estu'iese fatalmente embriagado con el 'ino de babilonia multitudes se con'enceran y se con'ertiran por medio del conocimiento de las 'erdades claras y penetrantes de la palabra de !ah"eh& 1ero la fe religiosa aparece tan confusa y discordante que el pueblo no sabe qu, creer ni qu, aceptar como 'erdad& )a iglesia es responsable del pecado de la impenitencia del mundo&

=emos 'isto dos caras de la moneda, que fueron consumidos con el fuego o la ira de !ah"eh; dicho de paso la biblia dice que ?abilonia 'a a ser tambi,n quemada con fuego, fuera del campamento de los santos& )a historia de 3adab y Abi% es una historia tipolgica, es una profeca; es una historia con dimensin prof,tica& )a historia de ?elsasar, la cada de babilonia, el secamiento del ro de babilonia, que es el secamiento del ro eufrates, el le'antamiento de la imagen, mandar a todos a adorar la imagen, matar a todos los que no adoren la imagen; es una historia, pero una historia con dimensin prof,tica que apuntan hacia cosas que 'an a pasar en el tiempo del fin&

)a dos caras de la moneda son que 3adab y Abi% por la influencia del 'ino toman algo com%n y se lo presentan a *lohim como si fuera santo& *l pecado de ?elsasar es que ba(o la influencia del 'ino toma algo santo y lo trata como si fuera algo com%n& Ahora seg%n la biblia cul fue el da que el creador hi+o santo4 !ah"eh di(o que el s,ptimo da sbado es santo& Ahora que da de la semana le presenta la mayora del mundo cristiano a !ah"eh4 *l domingo&

seg%n la biblia el domingo es un da com%n de traba(o, y 8qu, hace el mundo cristiano4 7oma un da com%n de la semana y se lo presenta a !ah"eh como si fuera santo& ! 89u, hace con el sbado4 *l sbado que es santo lo trata como si fuera com%n&

xodo 20: 8
Acu$rda"e del d0a de Sbado ara san"ificarlo.

A 8qui,n es que hay que santificar4 Al da sbado o al Se$or del da Sbado&

Levtico 22: 32
Y no rofan$is mi san"o nombre, ara ,ue yo sea san"ificado en medio de los !i&os de Israel. Yo Ya!(e! ,ue os san"ifico,
0laramente el texto nos hace 'er que quien tiene que ser santificado en el da de sbado es el Se$or del da& ! all el texto nos menciona que para que -l sea santificado nosotros no tenemos que profanar , o tratar como com%n, su santo nombre&

Salmos 99: 3
Alaben "u nombre grande y "emible' El es san"o.

Salmos 14&: 21
;a alaban/a de Ya!(e! roclamar mi boca' y "odos bendigan su san"o nombre e"ernamen"e y ara siem re.

Lucas 1: 49
7or,ue me !a !ec!o grandes cosas el 7oderoso' San"o es su nombre,

6ateo 6: 9
:oso"ros, ues, orar$is as0. 7adre nues"ro ,ue es"s en los cielos, san"ificado sea "u nombre

!ahshua abre su oracin modelo, con la afirmacin de la Santidad del nombre !ah"eh: LSantificado sea tu 3ombre&M *l nombre de !ah"eh, es el %nico 3ombre que es llamado Santo en las *scrituras, los nombres de los hombres no lo son&

*ntonces seg%n la biblia cul fue el nombre que el creador hi+o santo4 Su propio nombre: !ah"eh& Ahora qu, nombre le presenta la mayora del mundo cristiano al creador4 /eho' y /es%s& seg%n la biblia /eho' y /es%s es un nombre com%n pro'eniente de la corriente greco6latina, y 8qu, hace el mundo cristiano4 7oma un nombre com%n y se lo presenta al 0reador como si fuera santo& ! 89u, hace con el nombre 'erdadero del creador4 !ah"eh que es santo lo trata como si fuera com%n&

a YAHWEH

7saas 42: 8
Yo Ya!(e!' es"e es mi nombre' y a o"ro no dar$ mi gloria, ni mi alaban/a a escul"uras.
cuando el texto aqu menciona y a otro# 8a qu, se est refiriendo4 *l texto comien+a mencionando y resaltando un nombre, por lo tanto se est refiriendo y a otro nombre#& !ah"eh tiene un solo nombre, y -l nos dice claramente en este texto que otro nombre no debe ser glorificado, ni alabado&

! cuando uno les habla de estas cosas hacen como que no entienden, no, no puede ser, mi pastor dice algo contrario, mi sacerdote dice algo contrario#& Jsted cree que podemos confiar en pastores y sacerdotes que no distinguen lo santo y lo com%n&

o es ms seguro obedecer lo que !ah"eh dice en su 1alabra& 1iense que 3adab y Abi% 'iolaron la palabra clara de !ah"eh y lo mismo hace el mundo cristiano, toman un da com%n de traba(o y un nombre com%n para adorar y lo presentan a !ah"eh como si fuera santo, y toman el nombre santo de !ah"eh y su da santo y lo usan como si fuera un nombre y da com%n y corriente de adoracin y traba(o&

Elle$ de /(ite 0 #evista Se8ales de los tiem!os4 1898

Aquellos que ignoran el sbado del se$or y santifican el primer da de la semana le ofrecen fuego extra$o a !ah"eh& *s un sbado extra$o que *lohim no les ha mandado que guarden 8lo aceptar ,l de sus manos4& )os hombres han in'entado muchas cosas, han tomado un da com%n que !ah"eh no ha santificado y lo han re'estido de prerrogati'as de santidad& =an declarado que es un da santo, pero esto no le da ni un solo 'estigio de santidad, deshonran a !ah"eh cuando aceptan instituciones humanas, y la presentan al mundo como el sbado cristiano, da que no tiene como autoridad un as dice !ah"eh& As como 3adab y Abi% ofrecen lo com%n en lugar de lo santo&

Elle$ de /(ite 0 (o+a a!lique su a2i+maci9$ co$ la ve+dad del $om,+e ve+dade+o del 1+eado+4
Aquellos que ignoran el nombre de !ah"eh y santifican otro nombre le ofrecen fuego extra$o a !ah"eh& *s un nombre extra$o que *lohim no les ha mandado que guarden 8lo aceptar ,l de sus manos4& )os hombres han in'entado muchas cosas, han tomado un nombre com%n que !ah"eh no ha santificado y lo han re'estido de prerrogati'as de santidad& =an declarado que es un nombre santo, pero esto no le da ni un solo 'estigio de santidad, deshonran a !ah"eh cuando aceptan instituciones humanas, y la presentan al mundo como el nombre cristiano, nombre que no tiene como autoridad un as dice !ah"eh& As como 3adab y Abi% ofrecen lo com%n en lugar de lo santo&

Si !ah"eh acepta del mundo cristiano un nombre o da com%n como si fuera santo, !ah"eh 'a a tener que pedirle perdn a 3adab y Abi%, porque es exactamente lo que hicieron ellos& 7omaron fuego com%n y lo presentaron como santo& 9u, diferencia hay entre eso y tomar un nombre o da com%n y presentrselo a !ah"eh como si fuera santo; es el mismo principio&

)a otra cara es cuando ?elsasar tom lo santo y lo trat como si fuera algo com%n y el resultado fue falsa adoracin e idolatra& )a obser'ancia de un nombre falso o de un da falso como da de reposo es idolatra& 1or e(emplo 8qui,n cre el sol4 !ah"eh 8lo cre para la adoracin4 3o; es un ob(eto com%n& 9u, pasa si usted usa el sol y lo adora, lo usa para la adoracin 89u, pasa4 8cmo se llama a eso4 Idolatra& 8qui,n hi+o el primer da de la semana4 !ah"eh 8lo hi+o para la adoracin4 3o; pero que pasa si usted lo con'ierte en un da de adoracin, igual lo con'ierte en un da para la idolatra&

! lo mismo sucede con el nombre bendito de !ah"eh& 8cul es el %nico nombre en la ?iblia que es santo y que debe ser santificado en la ?iblia4 !ah"eh& Ahora 89u, pasa si santificamos otros nombres4 *l principio es el mismo, no importa si es un ob(eto o si es un da, o un nombre blasfemo, cualquier cosa que el hombre santifica, que !ah"eh no ha santificado es en principio idolatra&

89ui,n cre el nombre de !ah"eh4 *l creador 8lo cre para la adoracin4 S& Ahora que pasa si Jd& Jsa otro nombre y lo usa para la adoracin4 *star e(erciendo la Idolatra& 8>e donde 'iene el nombre de /eho'a y /esus4 >e la corriente greco6latina que a su 'e+ se deri'a de la doctrina ?abilnica& 8:oma puso esos nombres para la adoracin4 S, y 8qu, pasa si usted adora esos nombres, a qui,n en realidad estar adorando4 *star adorando a la bestia y a su imagen la cual tiene como doctrina, la doctrina ?abilnica&

!ocali!sis 14: 8
1"ro ngel le sigui%, diciendo. Ha ca0do, !a ca0do 9abilonia, la gran ciudad, or,ue !a !ec!o beber a "odas las naciones del )ino del furor de su fornicaci%n.
*l texto dice que todas las naciones han bebido de las falsas doctrinas de babilonia, eso es catalogado seg%n la ?iblia como la ira de su fornicacin&

Ira porque:

!ocali!sis 12: 12
or,ue el diablo !a descendido a )oso"ros con gran ira, sabiendo ,ue "iene oco "iem o.

! fornicacin porque:

E2esios &: &

7or,ue sab$is es"o, ,ue ning*n fornicario, o inmundo, o a)aro, ,ue es id%la"ra, "iene !erencia en el reino de #as!ia! y de Ya!(e!.
*s un poder inmundo, a'aro Ccodicioso, que 'iene del latn Na'arus N que significa 0odiciosoD e Idlatra, que no tiene lugar en el reino de !ah"eh&

!ocali!sis 14: 9, 10
Y el "ercer ngel los sigui%, diciendo a gran )o/. Si alguno adora a la bes"ia y a su imagen, y recibe la marca en su fren"e o en su mano, $l "ambi$n beber del )ino de la ira de Ya!(e!, ,ue !a sido )aciado uro en el cli/ de su ira' y ser a"ormen"ado con fuego y a/ufre delan"e de los san"os ngeles y del 6ordero'
7odos aquellos que adoran a la bestia y a su imagen recibirn la marca de la bestia, y quien reciba la marca de la bestia beber del 'ino de la ira de !ah"eh&

#oma$os 1: 18
7or,ue la ira de Ya!(e! se re)ela desde el cielo con"ra "oda im iedad e in&us"icia de los !ombres ,ue de"ienen con in&us"icia la )erdad'

Satans por medio del poder eclesistico est deteniendo con in(usticia la 'erdad de !ah"eh&

)a ?iblia dice que todos aquellos que adoran a la bestia y a su imagen recibirn su marca& 80ul es su marca4

!ocali!sis 14: 11
y el !umo de su "ormen"o sube or los siglos de los siglos. Y no "ienen re oso de d0a ni de noc!e los ,ue adoran a la bes"ia y a su imagen, ni nadie ,ue reciba la marca de su nombre.
)a marca de la bestia tiene que 'er con algo ms que un da de reposo, la biblia dice que tiene que 'er con el nombre que la bestia de :oma ha sustituido por el nombre de !ah"eh&

6ateo 18: 20
7or,ue donde es"n dos o "res congregados en mi nombre, all0 es"oy yo en medio de ellos.

1orque cuando llega el da de reposo, nosotros adoramos el da o al se$or del da4& Si adoramos el da eso sera idolatra, es por eso que nosotros adoramos al Se$or del da& 1ero para tener la seguridad de la presencia del se$or del da en medio de nosotros es imprescindible congregarnos en su nombre, pero 8cul es su nombre4 8/es%s o !ah"eh4&

!ocali!sis 3: 20
He a,u0, yo es"oy a la uer"a y llamo' si alguno oye mi )o/ y abre la uer"a, en"rar$ a $l, y cenar$ con $l, y $l conmigo.

1or eso 'emos en la ?iblia que !ah"eh no est morando en su iglesia, porque su iglesia 'erdaderamente no se est congregando en su nombre&

! hay millones de personas en el mundo cristiano que no conocen esto, ser entonces que !ah"eh no escucha las oraciones de ellos4 2 8las oraciones de ellos ser abominables ante !ah"eh4 )a respuesta es que no& )a mayora de los 'erdaderos hi(os de !ah"eh estn fuera de la Iglesia Ad'entista, en todas las iglesias catlicas y protestantes hay 'erdaderos hi(os de !ah"eh que no conocen lo que hemos estado hablando, lo ignoran&

Sa$tia3o 4: 1.
y al ,ue sabe !acer lo bueno, y no lo !ace, le es ecado.

Jsted nota que el pecado est en aquel que sabe hacer lo bueno y no lo hace dice la *scrituraF

0uando se ignora la lu+ clara que se entiende de !ah"eh, aun ba(o la influencia del 'ino o de las falsas doctrinas, cuando la gente a sabiendas lo hace, en ese momento es que !ah"eh no puede aceptar las oraciones que se ofrecen a -l& *n Apocalipsis 5O !ah"eh hace un llamado a aquellos fieles que estn en ?abilonia para que salgan:

!ocali!sis 18: 1
Des u$s de es"o )i a o"ro ngel descender del cielo con gran oder' y la "ierra fue alumbrada con su gloria. Y clam% con )o/ o"en"e, diciendo. Ha ca0do, !a ca0do la gran 9abilonia, y se !a !ec!o !abi"aci%n de demonios y guarida de "odo es 0ri"u inmundo, y albergue de "oda a)e inmunda y aborrecible. 7or,ue "odas las naciones !an bebido del )ino del furor de su fornicaci%n' y los reyes de la "ierra !an fornicado con ella, y los mercaderes de la "ierra se !an enri,uecido de la o"encia de sus delei"es. Y o0 o"ra )o/ del cielo, ,ue dec0a. Salid de ella, ueblo m0o, ara ,ue no seis ar"0ci es de sus ecados, ni recibis ar"e de sus lagas'

7iene !ah"eh pueblo en ?abilonia4 0laro que s; si no tu'iera pueblo en ?abilonia entonces para qu, los in'ita a salir& Si t% ests en un lugar en donde se est ignorando abiertamente la 'oluntad clara de !ah"eh re'elada mediante su 1alabra, !ah"eh te llama a salir de ese sistema, y a obedecer a !ah"eh& Si !ah"eh dice que el sbado es santo, ese es el da que nosotros debemos guardar& Si !ah"eh dice que su nombre es santo, ese es el nombre que debemos adorar& 3o debemos aceptar el 'ino que nos dan, que dice que no importa, a !ah"eh no le importa en qu, da o en qu, nombre le adoremos&

0uando !ah"eh dice claramente en su 1alabra cul es el da, y cul es su nombre nosotros sencillamente debemos obedecer lo que !ah"eh dice; si 3adab y Abi% hubieran hecho eso hubieran muerto ya de 'ie(os, no les habra sucedido lo que les sucedi& !ah"eh quiere que le recono+camos como santo, no porque le tengamos miedo, no porque nos 'a a destruir, debemos amar a !ah"eh y porque amamos a !ah"eh 'amos a reconocerlo como el alto y sublime que habita en la santidad y 'amos a querer tratarlo como santo, como el gran !o soy que est en distincin con sus criaturas y cuyo nombre es santo&