RENÉ DESCARTES

DATOS BIOGRÁFICOS
• Nació el 31 de Marzo de 1596 en La
Haye, Touraine, Francia.

• Murió el 11 de Febrero de 1650 en

Estocolmo, Suecia.
• Estudió en el colegio jesuita de La Flèche
• Estudió:
• Lógica
• Ética
• Metafísica
• Historia
• Ciencias
• Literatura
• Trabajó en investigaciones de álgebra y geometría
• Estudió dereccho en la Universidad de
Poitiers
• “Abandonó del todo el estudio de las letras
y resolvió no aspirar ya a ninguna otra
ciencia que no fuera el conocimiento de sí
mismo o de los grandes libros del mundo".
• En 1629 en Holanda estudió:
• Filosofía
• Matemáticas
• Óptica
• Física
• Química
• Anatomía
• Medicina
• El 11 de febrero de 1650 muere
Descartes de una neumonía en
Suecia.
 OBRAS DE DESCARTES:
• "Discurso del método", seguido de la
"Dióptrica", los "Meteoros" y la
"Geometría“
• "Meditaciones metafísicas“
• “Meditationes de Prima Philosophia“
• "Principios de la filosofía“
• "Tratado de las pasiones“
• "Lettres de Descartes“
• "L' homme de Descartes“
• "Traité de la formation du foetus“
• "Le Monde“
• "Tratado de mecánica“
• "Tratado de música“
METAFÍSISCA CARTESIANA
• Se compone de tres elementos:
• Substancia
• Atributos
• Modos
• Proviene del pensamiento
• Se fundamenta en la razón
 SUBSTANCIA
• «Por substancia no podemos
entender ninguna otra cosa sino la
que existe de tal menera que no
necesita de ninguna otra cosa para
existir. Y, en verdad, substancia
que no necesite en absoluto de
ninguna otra sólo puede concebirse
una: Dios.»
«Pero percibimos que todas
las otras no pueden existir
sin el concurso de Dios. Y
por eso, el término
substancia no conviene a
Dios y a ellas univocamente
»
«Ahora bien, la substancia
corpórea y la mente, o sea, la
substancia pensante creada,
pueden entenderse bajo este
concepto común de substancia:
porque son cosas que solo
necesitan del concurso de Dios
para existir.»
SUBSTANCIA ATRIBUTOS MODOS

Res infinita Infinitud no tiene

Res cogitans pensamiento todo acto y

contenido de la
mente

Res extensa Extensión figura y

movimiento
 MÉTODO CARTESIANO
• Buscaba un conocimiento del cual se
tuviera certeza
• Que el conocimiento fuera:
• Evidente
• Claro
• Distinto
• Un conocimiento indubitable al estilo del
conocimiento matemático
• Desecha los sentidos como fuente que
garentice el conocimiento indubitable
• Se basa en un método matemático y
universal
“Así pues, entiendo por método reglas
ciertas y fáciles, mediante las cuales
el que las observe exactamente no
tomará nunca nada falso por
verdadero, y, no empleando
inútilmente ningún esfuerzo de la
mente, sino aumentando siempre
gradualmente su ciencia, llegará al
conocimiento verdadero de todo
aquello de que es capaz”
 REGLAS DEL MÉTODO:
1. EVIDENCIA
2. ANÁLISIS
3. SÍNTESIS
4. COMPROBACIÓN
 Evidencia
«No admitir jamás como verdadero
cosa alguna sin conocer con
evidencia que lo era: es decir, evitar
con todo cuidado la precipitación y la
prevención, y no comprender en mis
juicios nada más que lo que se
presentara tan clara y
distintamente a mi espíritu que no
tuviese ocasión alguna para ponerlo
en duda»
 Análisis
«Dividir cada una de las
dificultades que se examinen en
tantas partes como fuera posible
y como se requiera para
resolverlas mejor»
 Síntesis
«El tercero, en conducir por orden mis
pensamientos, comenzando por los
objetos más simples y más fáciles de
conocer para ascender poco a poco,
como por grados, hasta el conocimiento
de los más compuestos, suponiendo
incluso un orden entre los que se
preceden naturalmente unos a otros“
 Comprobación
«Y el último, en realizar en todo
unos recuentos tan completos y
unas revisiones tan generales que
pudiese estar seguro de no omitir
nada»
 LA DUDA METÓDICA
COMO PRINCIPIO DE
CONOCIMIENTO
“Dado que los sentidos algunas veces nos
engañan, decidí suponer que ninguna cosa
era tal como nos la representaban los
sentidos”
Existe el saber matemático que resulta
indubitable en cualquier circunstancia de
forma universal.
• “Supondré, pues, que exista no ya un Dios
verdadero, fuente soberana de verdad, sino
un cierto genio maligno, no menos astuto y
engañador que potente, que empleó toda su
industria en engañarme” para descubrir una
verdad de la que no se tenga duda.
“Yo supongo que todas las cosas que veo son
falsas; me digo a mí mismo que jamás
haya existido nada de lo que mi memoria
llena de mentiras me representa; pienso
que no tengo ningún sentido; creo que el
cuerpo, la figura, la extensión, el
movimiento y el lugar no son más que
ficciones de mi espíritu. ¿Qué podrá, pues,
ser considerado como verdadero?
¿Ninguna otra cosa, quizás, que no sea que
en el mundo nada hay de cierto?”
• Si dudo pienso
• De lo que uno puede tener certeza es
de que duda
• “Cogito ergo sum”
• La existencia surge de la duda
 MECAN ICISMO
• El mundo es una máquina
• El entendimiento del mundo se da por
medio de la extensión y movimiento
• La extensión se refiere al espacio, entendido
geométricamente
• El mundo es materia
El mundo se entiende geométricamente en la
dimensión espacio y tiempo.

-x x

-y
 RE GL AS DE U NA
MOR AL
PR OVISI ON AL
• Buscan favorecer el dominio de la razón
y eliminar la tiranía de las pasiones.
 Primera regla
“Obedecer las leyes y las costumbres de mi país,
observando de forma constante la religión en la
que Dios me concedió la gracia de ser instruído
desde la niñez, y ajustándome en todas las demás
cosas a las opiniones más modernas y más
alejadas de todo exceso, que resulten aceptadas y
practicadas por lo general por las más sensatas de
entre las personas con las que me haya tocado
vivir”
 Segunda regla
“Preservar en mis acciones con la máxima
firmeza y resolución que pudiese, y seguir
las opiniones más dudosas, una vez que me
hubiese determinado a ello, con la misma
constancia que emplearía en el caso de que
se tratase de opiniones segurísismas”
 Tercera regla
“Esforzarme siempre por vencerme más a mí
mismo que a la suerte, y por cambiar mis
deseos, más bien que el orden del mundo;
en general, habituarme a creer que no hay
nada que esté completamente en nuestro
poder, salvo nuestros pensamientos”
 Cuarta regla
“Emplear toda mi vida en el cultivo de mi
razón y avanzar lo más posible en el
conocimiento de lo verdadero, siguiendo el
método que me había prescrito”