Reflexo sociolgica sobre Maquiavel e Marx:

A poltica e o real

Gilson Mezarobba
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Maquiavel

Marx

Realismo
No cotejamento de ideias, tanto uma como a outra so habitadas por uma mesma paixo realista. O realismo recusa a utopia embora seja evidente que uma utopia possa tambm dar lugar a uma exame atento das condies de fato, se quer animar uma poltica. O realismo de Maquiavel, como o de Marx, sustentado pela ideia de que a realidade emprica, tal como a compe a histria dos homens, acessvel ao conhecimento, que descobre nela o fundamento da ao adequada (p.187).
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Os filsofos no fizeram mais do que interpretar o mundo de diversas maneira: preciso transform-lo A realidade prxis. Insero de Marx na realidade Jornais, Liga dos comunistas, Primeira Internacional. O conhecimento do passado ensina o que so os homens, a leitura da histria emprica da natureza humana (p.189).

 Mesma ruptura com a tradio cultural de seu tempo, consumada em um na destruio da filosofia clssica, notadamente a de inspirao platnica, em outro na do hegelianismo; mesma reivindicao da histria emprica como sendo o nico campo do conhecimento, formulada contra um racionalismo finalista; mesma recusa em substituir ordem das paixes ou dos interesses uma essncia do homem racional, fundamento do bom regime; mesma acusao lanada contra um humanismo moral que, sob a cobertura de um apego a valores abstratos, deixa livre o terreno ao exerccio desordenado da violncia; mesma denncia, finalmente, do cristianismo cujo ensinamento desvia os homens de sua condio presente e os entrega sem defesa pior das opresses (p.189). 6

Ruptura com o pensamento do passado

Gramsci

Maquiavel

Reconhece Maquiavel o esboo da filosofia da prxis, qual a sequncia dos tempos deveria dar sua significao completa, permitindo visar, em todo conhecimento, o que primeiramente s podia ser pressentido ou percebido como uma exigncia. Embora o Prncipe servia ao soberano e os homens do Estado, todo ensinamento realista tem duplo efeito, como a burguesia faz com o marxismo, descobrindo nele a sua natureza verdadeira, a lgica de seus prprios interesses e os artifcios necessrios sua conservao (p.191)
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Gramsci

Maquiavel II

Governar coloca na necessidade constante de avaliar uma situao em termos de ralaes de foras, quer se trate da vida interior do Estado ou das relaes de Estado a Estado. Este realismo, todavia, sempre dissimulado. O poder s considerado legtimo pelos sditos na medida em que mantm a fico da lei; sempre constrangido a dar razo de suas aes, razo que no a sua, mas traz a marca de Deus e da vontade universal; ele exerce a violncia em meio a uma bruma de justia e piedade tecida pela imaginao coletiva. O realismo deve permanecer seu segredo, pois, caso proclamado, destruiria o fundamento de sua autoridade (p. 191, 192).
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Gramsci

Maquiavel III

Em todo o livro, Maquiavel mostra como deve ser o Prncipe para levar um povo fundao do novo Estado, e o desenvolvimento conduzido com rigor lgico, com relevo cientfico; na concluso, o prprio Maquiavel faz-se povo, confunde-se com o povo, mas no com um povo genericamente entendido, mas com o povo que Maquiavel convenceu com o seu desenvolvimento anterior, do qual ele se torna e se sente conscincia e expresso, com o qual ele sente-se identificado (GRAMSCI, 1979, p.4).
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Maquiavel
Maquiavel exorta libertao da Itlia dos brbaros. Se dirige certamente a um prncipe, mas a um prncipe novo; no a um desses miserveis tiranetes que, mesmo usando da astcia e da violncia, s sabem, contudo, rastejar na superfcie de uma histria privada de sentido, mas a um homem de virt, sem tradio dinstica, sem raiz no mundo feudal, ocupado exclusivamente com a conquista do poder e que deve estar seguro da adeso do povo sua empresa (p.192, 193).
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Maquiavel II
Reconhecia a necessidade de uma aliana entre a burguesia e a monarquia absoluta, convencido de que uma no podia abrir a via de sua ascenso a no ser atribuindo outra o cuidado de apagar todo particularismo. Atualidade da obra. Ao revolucionria do nosso tempo.

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Karl Marx
Deve-se creditar a Marx a descoberta de que a realidade social prxis, em todos os seus nveis. Marx em seu ensinamento culmina na ideia de que a histria, com o advento do capitalismo, intima os homens a se elevarem conscincia de seus fins, que a luta das classes engendra necessariamente na sociedade moderna uma luta pelo poder, que seu sucesso est ligado ecloso de uma vontade coletiva , pode-se julgar que a obra maquiaveliana era uma prefigurao dela (p.195, grifo nosso).
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Filosofia da Prxis
A filosofia da prxis, qual se refere Gramsci, quer pois fazer inteiramente justia s exigncias do realismo e restituir suas articulaes. Ela primeiro atrai nossa ateno para o fenmeno que constitui o realismo popular na histria moderna: intimadas a se liberarem da dominao de um Poder que desconhece suas reivindicaes e lhes probe de adquirir o estatuto que responderia a sua funo econmica, as massas tm o sentimento de que este Poder deve ser derrubado e de que devem confiar sua sorte quele que se mostraro capazes de empreender e conduzir a seu termo uma revoluo (p.196, grifo nosso).
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Filosofia da Prxis
no corao da relao dialtica que a obra terica O Prncipe e o Manifesto revela sua eficcia prtica. O poder novo deve substituir o antigo (p.196). O Prncipe e a burguesia X feudalismo. Percebeu na histria de seu tempo a exigncia de uma aliana entre a monarquia absoluta e a pequena burguesia.
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Ensinamentos da histria
Maquiavel analisa a histria romana. Busca o real. Percebe que as repeties da histria nunca ocorrem da mesma forma. Para cada sociedade, em cada poca h uma circunstncia singular, uma situao herdada, um costume, que circunscrevem certas possibilidades e certas impossibilidades (p.202).

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Maquiavel para Gramsci

O partido revolucionrio conserva a funo do prncipe e que no pode deixar de exprimir na sua prtica os princpios do comunismo (p.205). Para que o proletariado se constitua como classe preciso que lute; nenhum organismo poderia a ele se substituir na realizao de sua tarefa histrica, por mais til que possa ser para reagrupar os elementos mais conscientes e os mais combativos e permitir-lhes confrontar de uma maneira permanente os meios que empregam e os fins que visam.
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Maquiavel para Gramsci II

O moderno Prncipe deve e no pode deixar de ser o propagandista e o organizador de uma reforma intelectual e moral, o que significa criar o terreno para um desenvolvimento ulterior da vontade coletiva nacional-popular no sentido de alcanar uma forma superior e total de civilizao moderna (GRAMSCI, 1979, p. 8).
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 O proletariado a classe na qual se efetua, desde j, uma dissoluo de todas as classes, que realiza a sociedade, entendida como sociedade humana sem determinao: a nica classe capaz de se subtrair influncia de toda ideologia porque no est presa a nenhum interesse particular (p.207). O partido o portador da verdade proletria. Marx e Maquiavel esto no corao de nosso pensamento porque destruram os artifcios do idealismo para enfrentar uma sociedade sem hierarquia natural, um poder sem legitimidade, uma histria sem finalidade.
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A classe revolucionria

Referncias bibliogrficas
GRAMSCI, Antonio. Maquiavel, a Poltica e o Estado Moderno. Rio de Janeiro: Civilizao Brasiliense, 1980. LEFORT, Claude. As Formas da Histria: Ensaios de antropologia poltica. So Paulo: Editora Brasiliense, 1979.

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