HISTORI DEL ISLAM

La historia del islam comienza en la Arabia en el siglo VII con la predicacin del profeta Mahoma, seguida de la violenta conquista de los mayores Estados de la poca: el imperio persa sasnida, buena parte del Imperio romano y el reino visigodo. Omar fue sucedido por Uthman ibn Affan, otro de los primeros seguidores de Mahoma. Bajo Uthman, el Nuevo califato se vio sumido en una guerra civil a la que se le llam la Fitna, o desorden. Muchos de los familiares y primeros seguidores de Mahoma estaban descontentos con Uthman, porque sentan que estaba favoreciendo indebidamente a sus parientes y actuando menos como un lder religioso y ms parecido a un rey. Soldados rebeldes mataron a Uthman y ofrecieron el liderazgo a Ali ibn Abi Talib, el primo y yerno de Mahoma. Muchos musulmanes (en particular quienes tenan sus propios candidatos al califato) rechazaron aceptar a Ali como lder, por lo que ste pas su breve califato luchando contra las facciones disidentes y los parientes de Uthman, los Omeyas. Ali muri a manos de un asesino jariy, y los Omeyas reclamaron el califato. Ellos lograron retener el liderazgo de la mayora de los musulmanes por varias generaciones, pero salvo por un breve perodo, nunca volvieron a gobernar sobre un imperio islmico no dividido. La fe islmica divergi tambin, separndose en las principales de la actualidad: los Sunes y los Chies.

En la historia del islam existen diversas dinastas que se disputaron los califatos o el liderazgo del islam y muchos Estados islmicos que ofrecan una mnima o ninguna obediencia al califa. No obstante, el imperio de los califas abases y el de los turcos selycidas se contaban entre los ms poderosos de su poca. Despus de la desastrosa derrota de los bizantinos en la batalla de Manzikert en 1071, la Europa cristiana llev a cabo diversas Cruzadas. Tras la Primera Cruzada, los occidentales lograron capturar y gobernar por algn tiempo Jerusaln. Saladino, sin embargo, restableci la unidad islmica en el Oriente Prximo y derrot a los chies fatimes. Entre los siglos XIV y el XVII, uno de los ms poderosos imperios fue el Imperio de Mal, cuya capital era Tombuct. Sin embargo, esta cultura estuvo profundamente pautada por la rabe (incluso en el idioma), no siendo realmente original. En el siglo XVIII, hubo tres grandes imperios musulmanes: el otomano en torno a Turqua, Oriente Prximo, el Mediterrneo y los Balcanes; el safav en Irn, Iraq, la Armenia histrica, el Cucaso y Afganistn; y el mogol en el Indostn. En el siglo XIX, estos imperios haban cado bajo la dominacin del poder poltico y econmico de Europa. Despus de la Primera Guerra Mundial, el remanente del Imperio otomano fue dividido en protectorados o esferas de influencia europeas. El islam y el poder poltico del islam han experimentado un resurgimiento en el siglo XX, en buena medida gracias al petrleo. Sin embargo, las relaciones entre Occidente y cierto nmero de Estados de mayora musulmana siguen siendo precarias cuando no tensas.

Tiempos modernos (1918presente)

Luego de las prdidas posteriores a la primera guerra mundial, los restos del Imperio otomano son esparcidos con los protectorados europeos. Desde entonces la mayora de las sociedades musulmanas se han convertido en naciones independientes, y han adquirido prominencia nuevos temas, como la riqueza petrolera y las relaciones con el Estado de Israel.

EL ISLAM (ACEPTAR, RENDIRSE O SOMETERCE)

al-Islm (?i)) es una religin monotesta abrahmica cuyo dogma de fe se basa en el libro del Corn, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que No hay ms Dios que Al2 y que Mahoma es el ltimo mensajero de Al.3 La palabra rabe Allah, hispanizada como Al, significa Dios y su etimologa es la misma de la palabra semtica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islmicos definen al islam como: La sumisin a Dios el Altsimo a travs del monotesmo, la obediencia y el abandono de la idolatra.4 El libro sagrado del islam es el Corn,5 dictado por Al a Mahoma a travs de Yibril (el arcngel Gabriel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes (del rabe muslim , 'que se somete'). Atestiguan que Mahoma es el ltimo de los profetas enviados por Dios y sello de la Profeca.6 Se aceptan como profetas principalmente (pero no limitndose) a Adn, No, Abraham, Moiss, Salomn y Jess (llamado Isa). Adems del Corn, los musulmanes de tradicin sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman el Registro histrico de las acciones y las enseanzas del Profeta. Se aceptan tambin como libros sagrados la Tor (el Antiguo Testamento de los cristianos), los Libros de Salomn y los Evangelios (el Nuevo Testamento).

El islam es una religin abrahmica monotesta que adora exclusivamente a Al sin copartcipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1.000 y 1.200 millones de musulmanes en el mundo. Segn el Vaticano, el islam (conjuntamente con todas sus ramificaciones) es la religin ms extendida del mundo, ya que recientemente ha superado el nmero de catlicos,7 y la segunda religin del mundo si se suma el nmero de fieles de las distintas confesiones del cristianismo. El islam se inici con la predicacin de Mahoma en el ao 622 en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendi rpidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendi por imposicin religiosa o militar, o por conversin de los pueblos al islam.

EL CORAN
EL CORAN CONTIENE 114 CAPITULOS CADA UNO CON SUS VERSICULOS
El Corn es el libro sagrado del islam. Los musulmanes creen que fue revelado a Mahoma por el arcngel Gabriel entre 610 y 632, fecha esta ltima en la que falleci dicho profeta. Adems de su memorizacin, se dice que los seguidores de Mahoma escribieron el Corn en pergaminos, piedras y hojas. Los musulmanes creen que el texto actual del Corn es idntico a la revelacin recibida por Mahoma. l, a su vez, lo dict a sus discpulos, quienes memorizaron sus palabras. Los eruditos actuales afirman que la primera compilacin escrita del Corn data de tiempos del tercer califa, 'Uthmn ibn 'Affn, ( FUE EL TERCER CALIFA DEL ORTODOXO) quien gobern entre 650 y 656. Existen numerosas tradiciones y diferentes puntos de vista en cuanto al proceso de compilacin del Corn. La mayora de los musulmanes aceptan lo que indican diversos hadices: el primer califa, Abu Bakr, orden a Zaid ibn Zabit compilar todos los autnticos versos del Corn, tal como se preservaban en forma escrita o a travs de la tradicin oral. La compilacin realizada por Zaid, conservada por la viuda de Mahoma, Hafsa bint Umar, y que fue utilizada por 'Uthmn, es la base del Corn actual. La versin de 'Uthmn organiza las azoras (captulos) segn su extensin, de forma que las ms largas se encuentran al comienzo del Corn y las ms cortas al final. Hay teoras que indican que este orden no cronolgico de las azoras fue establecido por Dios.

El Corn fue escrito originalmente en escritura hijazi, masq, ma'il y cfica. En un principio, sin vocales, slo con consonantes, siguiendo la tcnica de escritura vigente
hasta entonces en rabe y en otras lenguas semticas de la Pennsula Arbiga. Para evitar posibles desacuerdos en cuanto al contenido de los versos del Corn, se crearon marcas diacrticas que indicaran las vocales o la ausencia de stas, el fonema hamza y la prolongacin o geminacin de consonantes. En cambio, no tiene signos de puntuacin, interrogacin o exclamacin, pues el idioma rabe contaba con partculas (palabras breves) de interrogacin y de nfasis. La forma del Corn ms utilizada actualmente es el texto de AlAzhar de 1123, preparado por un grupo de prestigiosos eruditos de la Universidad Islmica de Al-Azhar de El Cairo.

La mayor parte de los musulmanes veneran el libro del Corn. Lo envuelven en paos limpios y se lavan las manos antes de los rezos o para leerlo. Los ejemplares cornicos en desuso no se destruyen como
papel viejo, sino que se queman o se depositan en "tumbas" para el Corn. Muchos musulmanes memorizan al menos parte del Corn en su idioma original. Aquellos que memorizan totalmente el Corn son conocidos como hfiz. En la actualidad existen millones de hfiz en el mundo. Desde el comienzo del islam, la mayora de los musulmanes consideran que el Corn es perfecto nicamente en la versin rabe en la que fue revelado. Las traducciones son interpretaciones no infalibles del texto original. Muchas versiones actuales del Corn indican la versin original en rabe en una pgina y la traduccin verncula en otra.

Libros revelados
La fe en los libros revelados dentro del islam comprende: En que fueron descendidos y revelados por Dios: El Corn revelado al profeta Mahoma. La Tor revelada al profeta Moiss. Los Salmos revelados al rey David. El Evangelio revelado a Jess para los musulmanes, hijo de Mara

MAHOMA
Mahoma (c. 570 - 6 de julio de 632) era un lder religioso, poltico y militar rabe que fund la religin del islam como fenmeno histrico.38 La opinin de los musulmanes no es la del creador de una nueva religin, sino como el restaurador de la original, la fe monotesta de Adn, Abraham y de otros que se haba corrompido. En la tradicin musulmana, Mahoma se ve como el ltimo y el ms grande de una serie de profetas, como un hombre muy cercano a la perfeccin, poseedor de virtudes en todos los campos de la vida, espirituales, polticos, militares y sociales. Por 23 aos de su vida, comenzando a la edad de 40, Mahoma divulg la recepcin de revelaciones de Dios. El contenido de estas revelaciones, conocido como el Corn, era memorizado y registrado por sus compaeros.39 Durante este tiempo, Mahoma predic a la gente de La Meca, implorndola para abandonar el politesmo. Aunque algunos se convirtieron al islam, Mahoma y sus seguidores fueron perseguidos por las autoridades principales de Meca. Despus de 13 aos de predicacin, Mahoma y los musulmanes realizaron la Hgira ("emigracin") a la ciudad de Medina (conocida antes como Yathrib) en 622. All, con los convertidos de Medina (Ansar) y los emigrantes de La Meca (Muhayirun), Mahoma estableci su autoridad poltica y religiosa.

Creen en una vida dentro de la tumba despus de la muerte

MONOTESMO CONTRA POLITESMO

Todos los eruditos islmicos dicen que la orden ms importante que Dios da al hombre es que este reconozca su absoluta unicidad (en rabe: Tawhid) y esto significa que lo adore nicamente a l,19 y esta adoracin no es vlida excepto del monotesta,20 por lo tanto Mahoma divulg su mensaje entre hombres que tenan diferentes tipos de adoracin: algunos adoraban ngeles, otros adoraban profetas y hombres piadosos, otros adoraban rboles, piedras, y entre ellos haba quien adoraba al sol y a la luna. A todos ellos el Profeta les reprendi sus actos invitndolos al islam sin hacer distincin alguna

LOS PILARES DEL ISLAM SON CINCO:56

1.El testimonio o Shahada, primer pilar del islam, reza: "No hay dioses, slo Dios (principio suficiente) y Mahoma es su profeta (el ltimo). 2.La oracin o salat, realizada cinco veces al da (del alba, del medioda, de la media tarde, del crepsculo y de la noche) orientada hacia la Meca (la Mezquita Sagrada) y la oracin comunitaria de los viernes en la Mezquita, presidida por el califato. 3.El azaque, la limosna obligatoria, es una obligacin econmica imponible sobre bienes privados en beneficio de un grupo especfico de personas en un momento determinado. Por ejemplo, en valores monetarios, la cantidad mnima para pagar el azaque es si se posee durante un ao 85 g de oro o su valor equivalente en billetes o monedas, y si la persona no la necesita, tiene que pagar el 2,5% de ella a las personas que merecen el azaque.57

1.El ayuno o awm ( ) en el mes de Ramadn (el noveno segn el calendario lunar islmico), el cual consiste en la abstencin de ingesta de cualquier ndole y el contacto sexual hasta la puesta del sol. Este principio estar dispensado por motivos de salud, edad, embarazo o viaje, debiendo compensarse su no cumplimiento con la ayuda equivalente a un necesitado o el ayuno en otro momento del ao. 2.La peregrinacin o hajj a la mezquita santa de La Meca (con mayor precisin a la Kaaba, considerada por los creyentes como el primer santuario monotesta, erigido por Adn mismo y reconstruido por Abraham e Ismael), al menos una vez en la vida, mientras exista la bonanza de medios para ello.

CALENDARIO ISLMICO

El calendario islmico comienza con la Hgira, es decir, la emigracin de Mahoma de La Meca a Medina. Ese ao equivale al 622 del calendario gregoriano. Los aos del calendario lunisolar pueden tener 354 355 das. Por eso, para establecer un ao islmico, no basta con restar 622 aos al calendario gregoriano. Los das festivos islmicos, basados en el calendario lunisolar, se celebraran en distintas fechas cada ao si los llevramos al calendario gregoriano

SISTEMA POLTICO
Algunos eruditos musulmanes dicen que una nacin islmica se basa en cuatro

pilares: 1.La ley de Al: es una legislacin que caracteriza a la nacin islmica y el Corn ordena que se juzgue con ella.,62 de la misma manera reprende a quien no legisle con ella describindolo como un impo,63 perverso64 o infiel.65 2.Ciudadana: en su origen deben ser musulmanes, pero tambin pueden ser no musulmanes, quienes se dividen en dos tipos: Ahlu-dimah y mustaminun. Ahludimah son los judos y cristianos que hacen un acuerdo con el gobierno para que sea protegida su religin y sus bienes; entre sus obligaciones est el pagar la "yizia" sustitutiva del azaque, no vender cosas prohibidas en el islam y no prohibir que si alguien de sus familiares quisiera convertirse al islam lo haga. Ibn Qayyim dice que mustaminun son de cuatro tipos: mensajeros, comerciantes, arrendatarios y turistas o quienes tienen alguna necesidad en la nacin; no tienen la obligacin de pagar la "yizia" debido a que residen en el territorio slo por un tiempo determinado. 3.Territorio: es donde vive la ciudadana y ejerce las regulaciones de la nacin; los alfaques dividen los territorios en dos: territorio islmico y territorio no islmico. El territorio islmico es de tres tipos: los lugares sagrados como La Meca y Medina, la pennsula arbiga y los que sean fuera de estos dos, a cada uno le corresponden juicios especficos.

En segundo lugar se sitan los emires o prncipes, y a continuacin le siguen el jeque, el alcalde y el imn. El islam no tiene sacerdotes, sino guas religiosos llamados imanes (r. imam -religin-), que generalmente son nombrados por la propia comunidad. Existe de todos modos una serie de sabios, los ulama, y alfaques, que tienen el mismo tipo de autoridad social y religiosa que el clero en otras religiones. El islam est abierto a todos sin importar la raza, edad, creencias previas o sexo. Es suficiente ser creyente en los principios fundamentales del islam. Esto se realiza atestiguando la unicidad de Dios y la aceptacin de Mahoma como profeta de Dios, recitando la shahada (testificacin), lo cual debe hacerse sin coaccin y sinceramente estando presentes otros musulmanes.

FESTIVIDADES Los musulmanes tienen dos festividades: Eid al-Fitr (en rabe: , banquete de caridad) y Eid al-Adha (en rabe: , celebracin del sacrificio), otros agregan el da viernes. Eid al-Fitr: significa el fin del Ramadn. La noche anterior al primer da de esta fiesta tambin se considera particularmente auspiciosa. Por la maana temprano, la comunidad en conjunto realiza diferentes oraciones y celebra un desayuno que marca el fin del ayuno del mes ms importante para el mundo musulmn. Eid al Adha: es representada por los musulmanes de todo el mundo con la ofrenda de un sacrificio animal (comnmente una vaca o un cordero) como una accin de gratitud para Dios por salvar la vida del hijo del profeta Abraham. Con esta festividad, los musulmanes recuerdan que el islam significa sumisin, ya que nadie mostr mejor su sumisin a Dios que Abraham (en rabe: Ibrahim), quien estuvo dispuesto a sacrificar a su propio hijo como prueba de su lealtad a Dios. Estas dos festividades las celebran los creyentes visitando los hogares y comiendo los platos especiales cocinados para esta ocasin. Todos se sientan juntos. Por tradicin los nios reciben regalos, las gratificaciones y los dulces entregados por sus seres queridos como smbolo de amor. La forma de desear una feliz fiesta es pronunciando las palabras: Eid Mubarak!

CALIGRAFA
La caligrafa rabe est asociada con el arte geomtrico islmico del arabesco en las paredes y tambin en los techos de las mezquitas, as como en los textos escritos. Muchos artistas contemporneos en el mundo islmico dibujan basndose en la herencia de la caligrafa rabe para utilizar inscripciones y abstracciones caligrficas en su trabajo. La caligrafa ha comenzado a ser la ms venerada forma de arte islmico porque constituye un enlace entre la lengua de los musulmanes y su religin. El libro sagrado del islam, el Corn, ha jugado un rol muy importante en el desarrollo y evolucin de la lengua rabe, y por extensin, en la forma de escribir el alfabeto rabe, es decir, en su caligrafa. Proverbios y amplios pasajes del Corn siguen siendo fuentes activas para la caligrafa islmica.

LA ARQUITECTURA.
La Arquitectura islmica es un trmino amplio que agrupa los estilos religiosos propios de la cultura islmica desde los tiempos de Mahoma hasta nuestros das, influenciando en el diseo y construccin de edificios y estructuras por todo el mundo. Asimismo, la arquitectura islmica manifiesta la adaptacin del estilo arbigo a las culturas y tcnicas con las que toma contacto, desde el vasto aporte helenstico y bizantino en Oriente Prximo, frica y Anatolia, hasta el visigtico en Al-Andalus, o el hind al Oriente. Los tipos principales de construcciones de la arquitectura islmica son la Mezquita, la Tumba, el Palacio y el Fuerte; aunque tambin destacaron edificaciones de menor importancia como los Baos Pblicos, las Fuentes y la arquitectura domstica. Se dice que la Columna, el Arco y la Cpula son la "Santsima Trinidad" de la arquitectura islmica, ya que las tres juntas son caractersticas que le dan belleza y originalidad.

LUGARES SANTOS

Los lugares santos del islam son tres: las ciudades de La Meca y Medina, as como la Mezquita de AlAqsa en Jerusaln

OBLIGACIONES DEL HOMBRE Y DE LA MUJER

Obligaciones del marido respecto a su esposa: es obligatorio que el hombre mantenga a su esposa y a sus hijos, proporcionando alimento, vestido y vivienda; es su protector y debe darle buen trato, dijo Mahoma: El creyente que tiene la fe ms completa es aquel que se comporta bien, y el mejor de entre vosotros es quien mejor trata a su esposa De la misma manera, la mayora de los eruditos y entre ellos Ibn Hazm dicen que la mujer tiene derecho a tener relaciones con su marido por lo menos una vez cada menstruacin.90

Obligaciones de la esposa respecto a su marido: segn la tradicin islmica dijo Mahoma que el mejor consuelo en este mundo es una mujer piadosa,91 por lo tanto debe mostrar respeto y obediencia siempre que no sea pecado; no le est permitido admitir la entrada en la casa a alguien que desagrade a su marido, obedecer a alguien en contra de ste y acudir a su lecho cuando ste la requiera. 92

 Fundamentos histricos

La civilizacin islmica fue el resultado de la nueva religin predicada por Mahoma (570-632). Ella permiti la unificacin de las diversas tribus rabes y la posibilidad de su expansin, primero a costa de los Imperios Bizantino y Persa. La expansin proseguira por el Norte de Africa hasta llegar a la Pennsula Ibrica, dominada en esos momentos por los visigodos. Su debilidad y el alto proceso de feudalizacin existente deriv en una fcil conquista que perdurara ocho siglos (711-1492).

Al-Andalus pas por diversas fases, desde el emirato dependiente de la capital, Damasco, y su independencia con Abderramn I (756) hasta la independencia y la proclamacin del califato (929), lo que dio lugar a un desarrollo cada vez ms particular de sus manifestaciones artsticas, compitiendo incluso con los centros del Imperio. La crisis vivida a partir de estos momentos (reinos de taifas) y las sucesivas invasiones de almohades y almorvides hasta llegar al pequeo reino de Granada con los nazares no hicieron sino acentuar estos elementos especficos. Hay que hablar pues de una fusin entre los elementos generales tpicos

Caractersticas bsicas 1. carcter sinttico. Los rabes respetaron en cierta medida las religiones y tradiciones culturales en los territorios conquistados. Adoptaron y adaptaron los elementos que encontraron enriqueciendo con ello el bagaje cultural y artstico propio. Ello ocurri de forma clara con el arte romano, griego y bizantino y, en el caso hispano, tambin con el arte visigodo con la importancia concedida al arco de herradura. Ello tendr como consecuencia la dificultad de definir en ocasiones a este arte como homogneo al tener un carcter tan integrador dependiente de las peculiaridades del pas conquistado, siendo el caso hispano donde ese carcter eclctico tal vez se vea mejor reflejado.

2. la importancia de la fe: por encima de los elementos arquitectnicos y los recursos tcnicos utilizados, lo que cohesiona las construcciones islmicas es la voluntad de expresar su universo religioso: la idea de que lo abstracto racional, como imagen de su mundo inmaterial y trascendente, constituye algo inmutable frente al devenir cotidiano. La fe determinar pues todas las facetas de la vida, tambin la artstica, observable por ejemplo en su aniconismo o carcter iconoclasta provocado por ese concepto de un Dios inaprensible slo revelado a travs de la palabra. Las imgenes no tendrn cabida bajo esta concepcin religiosa. 3. su alto grado de abstraccin y el importante papel de la matemtica y la geometra. Las formas geomtricas se imponen por encima de lo emocional y se alejan de la reproduccin de la naturaleza, para que el creyente pueda abstraerse de ella. Ello est ntimamente ligado con el elemento anterior al tratar de mostrar un acercamiento al misticismo y la espiritualidad, mbitos de toda experiencia religiosa.

4. Se tienden a ocultar los elementos constructivos y la estructura de sus edificaciones, y a confundir dichos elementos con la ornamentacin o mediante un juego de repeticiones a distintas escalas.. Ello no se debe tanto en la mayora de las ocasiones a su menosprecio por dichos elementos, sino al deseo de ocultar la pobreza de los materiales y de adecuar los edificios a su 5.funcin. Relacionado con lo anterior, la importancia de los elementos decorativos. En cierta medida la arquitectura se valora ms como soporte de la actividad ornamental. Una decoracin en la que la obra de calgrafos y pintores, como copistas de las sagradas escrituras, merece mayor consideracin que la labor de los arquitectos, por cuanto define y realza el simbolismo de los edificios.

Estos elementos estn relacionados con otro principio del arte islmico que es el de su mutabilidad, basada tambin en principios religiosos pues slo Dios es eterno, todo lo dems es alterable con el tiempo, tambin el arte. Esta mudabilidad de las cosas se expresar a travs de los mencionados motivos ornamentales por medio de los efectos de luz y color que conseguirn sensaciones de desmaterializacin de la arquitectura. Materiales Ser habitual la utilizacin de materiales ms bien pobres, por cuanto ya desde un principio ser una arquitectura que no se caracterice por los edificios de grandes proporciones y extraordinaria solidez, pues no interesar tanto su durabilidad cuanto su inmediata utilizacin. Por ello, no solan recurrir a materiales de calidad y elevada resistencia como la piedra, que adems embellecen o distinguen la construccin.

Elementos constructivos 1. Como soporte se adoptan el pilar y la columna, en la mayor parte de las ocasiones bastante delgados, sobre todo las segundas, porque aguantan techumbres muy ligeras. Los capiteles ms utilizados son el corintio (ms esquemtico y menos naturalista) y, ms tarde, el cbico y el de estalactitas o mocrabes. Las formas clsicas adaptadas sern pues muy utilizadas e incluso con el aprovechamiento de materiales romanos. 2. El arco es un elemento sustancial siendo los ms caractersticos: el arco de herradura que adoptan de los visigodos; el arco tmido o de herradura apuntado; el arco lobulado o polilobulado (adiccin en su interior de pequeos arcos en forma de lbulos, que suelen ser cinco y se trazan adaptados a los lados de un arco apuntado equiltero. Es un arco cordobs que acabar sustituyendo al de herradura); el arco mixtilneo, formado por lneas rectas y curvas combinadas; el arco de mocrabes; los arcos entrecruzados. Desde Crdoba se extender el uso de dovelas que alternan de color (rojo y blanco) o de superficie (una decorada y la siguiente lisa).

3. Las cubiertas de las primeras mezquitas sern techumbres de madera, que acabarn estando muy decoradas (artesonado). El contacto con Occidente hace desarrollarse nuevos modos de cubricin que se centran en las bvedas, entre las que destaca la de crucera, pero con la peculiaridad de que sus nervios no se cruzan en el centro, sino que conforman en l cuadrados y polgonos (bveda califal). Tambin aparece la cpula gallonada (mezquita de Crdoba)

Sus motivos preferidos sern: formas geomtricas con la tcnica del lazo (lacera: ornamentacin geomtrica formada por lneas entrecruzadas que dan como resultado diferentes figuras poligonales) que sealan seriaciones infinitas al no ordenarse alrededor de un punto central. Entre las composiciones destaca el crculo, cuyo radio funciona como una unidad lineal; las divisiones de la circunferencia determinan el sistema de proporciones y se pueden convertir en cuadrados, tringulos o polgonos estrellados. La estrella de 16 puntas o ms es uno de los motivos fundamentales.

Ornamentacin Habr un gran contraste entre la austeridad exterior y la profusa decoracin interior. Esta decoracin, abundante y lujosa, se expande en yeseras y estucos (mezcla de cal y polvo de mrmol, alabastro o yeso; es un material barato, flexible, se puede colorear y moldear de mltiples formas pero necesita un soporte arquitectnico al que oculta), mrmoles, azulejos (es una cermica vidriada de color que reviste superficies mediante la tcnica del alicatado), mosaicos y pinturas. De forma general se excluirn temas relativos a personas y animales

En esta lnea estara tambin la sebka que consiste en un trazado rehundido de formas curvilneas, a veces con una apariencia vegetal, pero sujeto a una estricta red poligonal, generalmente en forma de rombos. El hombre debe dudar de los sentidos y confiar ms en la razn como va de acceso al conocimiento y la belleza; la geometra y la matemtica tendrn pues un papel fundamental en la comprensin del universo. Perfeccin, repeticin y multiplicidad son los elementos propios de la naturaleza de Dios

epigrficas: se reproducen pasajes del Corn (Dios slo se ha mostrado a travs de la palabra) pero tambin se narran gestas de los prncipes o explican la funcin del edificio. En la llamada geometra del verso (todas las letras estn regidas por proporciones matemticas) dos son los tipos fundamentales de letra: la cfica, de trazos alargados y angulosos, y la nesj, cursiva y de formas ms redondeadas y curvas. No slo jugarn un papel formas vegetales estilizadas y esquematizadas ornamental sino que tambin tendrn un valor (ataurique) iconogrfico al generalmente en las de acanto de actuar comoinspiradas sucedneos de lahojas imagen religiosa. origen clsico. Se organizan generalmente a partir de un tallo central del que salen hojas, flores, frutos que producen un efecto de ilimitada y rtmica alternancia de movimientos. El principio

mocrabes: prismas que penden de una superficie y se estrechan hacia la parte inferior. Asemejan estalacticas, cada una diferente a la anterior Tipologas generales Mezquitas (masyid, lugar para arrodillarse): Edificio ms importante de la arquitectura islmica, su estructura tom como base la primera residencia de Mahoma en Medina. Sern estructuras arquitrabadas y de una sola planta cuadrada (o rectangular) estructuradas en varias zonas: el patio o sahn, a cielo descubierto como queriendo evocar el desierto y normalmente rodeado de una arquera (riwaqs o prticos), disponindose en su centro una fuente (sabil) cubierta de un templete para las abluciones y un alminar o minarete o torre de planta circular o geomtrica que, adosada a uno de sus lados, serva para llamar a los fieles; la sala de oracin (haram) es la zona cubierta que se divida en naves dirigidas perpendicularmente al muro de la quibla, a fin de que los fieles orienten sus rezos al mihrab (nicho excavado generalmente en el eje central de la quibla que tal vez tuviera origen en los bsides basilicales y en el aaron de las sinagogas) y La Meca.

Otras estructuras existentes en el interior de la mezquita sern el minbar (plpito muy decorado desde donde el imn o director de la oracin pronuncia su sermn); la maxura o construccin situada frente al mihrab y cercana a la quibla que aparece en las mezquitas ms importantes y a la que slo tenan acceso las principales personalidades.

Tipos de mezquita: o mezquita hipstila (gran sala de columnas) o mezquita de planta central con cpula en medio (mezquitas turcas) o mezquita de patio con cuatro iwanes o de 4 salas situadas en los ejes del patio (Irn)

Los palacios: tendrn como modelo, sobre todo al principio, a las antiguas villas clsicas que copiaron los Omeyas, a lo que unirn su gusto por el lujo de gusto oriental. Por lo general solan tener una estructura cuadrangular amurallada que separaba el espacio del mundo exterior. En el centro de dicha estructura se dispona un patio a partir del cual se organizaban las distintas dependencias. Normalmente presentan 3 zonas claramente delimitadas: mexuar o recibidor; dependencias pblicas entre las que destacaba la sala del trono o diwan; y el haren o zona ntima donde vive el seor con sus esposas, cercana a la cual se sitan los baos, que tambin fueron pblico y tuvieron un gran desarrollo. Tendrn una funcin a la vez pblica y privada, siendo centros de poder y administracin a la vez que lugares de descanso

En lo que se refiere a las viviendas, stas se organizarn igualmente en torno a un patio central volcndose hacia el interior y no presentando fachada destacada o abundantes aberturas. Otras edificaciones sern las madrazas (escuelas teolgicas donde tambin residan los estudiantes, estructurada en torno a un patio, con salas comunes y mezquita privada); el caravansar (albergue fortificado destinado a los comerciantes que paran en el camino); los baos (que seguirn los modelos clsicos); el ribat (construccin fortificada donde habitaban una especie de monjes guerreros); el mausoleo (tumba destinada a figuras destacadas, muy habitual en Turquia organizada en torno a una planta centralizada cubierta con cpula); construcciones defensivas varias (alczares, torres defensivas, puertas en

La ciudad La parte principal de la ciudad era la madina. Generalmente estaba cercada de murallas. Muchas veces constitua la ciudad primitiva que iba a ampliarse con el paso del tiempo. Dentro de la madina o medina se encontraba la mezquita mayor y generalmente prxima a ella la qaisariya o alcaicera. Era ste el lugar donde se abran los comercios de productos ricos y ms caros Su trazado como el de la ciudad en general era irregular y de calles estrechas. (...) Era frecuente asimismo, prximo a la mezquita hubiera un zoco o suq, esto es, un mercado que poda ser permanente o abrirse ciertos das solamente. Poda estar en una plaza aunque no era necesario. El nmero de zocos era variable y algunos estaban en los arrabales o fuera de las murallas de la ciudad. En relacin con comercio y mercado tambin existan varias fanadiq o alfndigas lugar que al tiempo serva como depsito de mercancas importadas y de hospedera para comerciantes. Segn fuera la situacin geogrfica poda encontrarse en las cercanas de la mezquita el alczar con su alcazaba de defensa. Entre los edificios pblicos eran frecuentes loS baos de origen y disposicin romanos.

Generalmente el crecimiento exigi que se empezaran a construir fuera del recinto inicial habitaciones que constituiran los arbad o arrabales. Cuando posean entidad suficiente se amurallaban con independencia de la madina aunque prximos a ella. Tanto sta como los arrabales se dividan en barrios (harat) de muy diferente extensin. (...) El trazado de las calles era de extrema irregularidad. Salvo algunas principales, la mayor parte de ellas de dibujaban en los espacios que quedaban libres despus de construir las casas. Las calles principales deban ser mas anchas aunque no solemos tener datos de sus medidas aproximadas. Unan generalmente puertas de la muralla opuestas y pasaban por el centro en el que estaba la mezquita mayor. Pero eran muy frecuentes y numerosas las calles secundarias estrechas y retorcidas. Entre ellas, la calle ciega, esto es, la calle estrecha que no tena salida sino que mora en una casa. Cuando se cerraba con alguna puerta se llamaba darb. (...)

Sentido e interpretacin Es evidente que la religin juega un papel fundamental a la hora de definir esta arquitectura de la fe. La mezquita es su ejemplo bsico. Este rea sagrada se delimita del exterior profano a partir de gruesos muros que crean sensacin de recogimiento. En su interior surge un espacio ilimitado, no determinado longitudinalmente hacia un punto focal concreto, y por tanto ampliable sin perder su equilibrio, slo determinado por su direccionalidad hacia La Meca.

Junto a este aspecto de fuerte presencia de lo religioso, tal vez lo que hace tan peculiar a este estilo es el hecho de ser una arquitectura del revestimiento, que a modo de epidermis oculta la estructura del edificio. Es ste uno de los factores unificadores del arte islmico y permiten su reconocimiento de India a Espaa. La decoracin recubre por completo las superficies de los edificios creando la ilusin de un espacio sin lmites y de la inmaterialidad de muros, pilares, columnas y bvedas. La apariencia de incorporeidad de las edificaciones que parecen desvanecerse en el espacio a travs de juegos cambiantes de luz y color a travs de diferentes efectos: juegos de luces y sombras (articulacin del muro en varios planos o abigarramiento decorativo), de brillos (cermica), de entreluces (celosas que tamizan la luz y la hacen mudable). A este carcter mutable contribuirn tambin la utilizacin de materiales pobres y, sobre todo, la disposicin reiterativa y repetitiva de los elementos decorativos, que se multiplican hasta el

El color y la luz tendrn un papel pues fundamental ya que los diferentes materiales empleados, sus contrastes de texturas, planos y colores, reaccionan de mltiples formas al incidir sobre ellos la luz, natural o artificial. Unos materiales la reflejan, otros la encubren. Estos efectos de deconstruccin del espacio arquitectnico hacindolo inmaterial e ilimitado se vean acompaados de la presencia de objetos Finalmente, la integracin de las construcciones en la porttiles artesanales que, aparte de mostrar el poder del naturaleza implica elprncipe, uso del agua y de las plantas de los jardines. El agua reforzaban acta como estas tendencias plsticas pues repetan en sus decoraciones los motivos de los revestimientos. y hace de espejo , refleja las imgenes multiplicndolas enlace de los diferentes espacios. Unida a los jardines produce una sensacin de

El Taj Mahal es un complejo de edificios construido entre 1631 y 1654 en la ciudad de Agra, estado de Uttar Pradesh, India, a orillas del ro Yamuna, por el emperador musulmn Shah Jahan de la dinasta mogola.
Estilo arquitectnico: Arquitectura mogola Arquitectos: Ustad Ahmad Lahouri, Ustad Isa Funciones: Monumento, Mausoleo Entierros: Sha Jahan, Mumtaz Mahal

El Taj Mahal es considerado el ms bello ejemplo de arquitectura mogola, estilo que combina elementos de las arquitecturas islmica,[1] persa,[2] india e incluso turca.[3] El monumento ha logrado especial notoriedad por el carcter romntico de su inspiracin. Aunque el mausoleo cubierto por la cpula de mrmol blanco es la parte ms conocida, el Taj Mahal es un conjunto de edificios integrados.

Elementos formales Los elementos formales y decorativos son empleados repetida y consistentemente en todo el complejo, unificando el vocabulario esttico. Las principales caractersticas del mausoleo se reflejan en el resto de las construcciones: Finial: remate ornamentado de las cpulas, tambin usado en las pagodas asiticas. Decoracin de loto: esquema de la flor de loto esculpida en las cpulas. Cpula acebollada: tambin llamada "amrud", tpica de la arquitectura del Islam, y que sera usada ms tarde en Rusia. Tambor: base cilndrica de la cpula, que sirve de apoyo y transicin formal sobre el basamento del edificio. Guldasta: aguja decorativa fijada al borde de los muros portantes. Chattri: kiosco de columnas y cpula, tambin utilizado en forma aislada o exenta como monumento conmemorativo. Cenefas: paneles de cierre sobre arqueras. Caligrafa: escritura estilizada de versos del Corn sobre las arcadas principales Arcadas o portales: tambin llamados pishtaq (palabra persa para los portales exentos). Dados: paneles decorativos flanqueando los muros principales.

Ejemplos arquitectnicos Qusair Amra es el ms clebre de los castillos del desierto del este de Jordania. Fueron construidos al principio de siglo VIII, probablemente entre 711 y 715) por el califa omeya Walid I, en la poca de expansin de la dominacin islmica en esta regin. Es uno de los ejemplos ms notables del primer arte omeya y de la arquitectura islmica.

La Mezquita de los Omeyas (en rabe, , al-Djm ban Umaya) o Gran Mezquita de Damasco es la mezquita ms importante en Damasco, la capital de Siria, y una de las ms antiguas y grandes del mundo. Est considerada como el cuarto lugar ms sagrado del Islam,[1] tras Masid al-aram (La Meca), la Masid al-Nabawi (Medina) y la Masid al-Aqsa (Jerusaln).

La mezquita Sheikh Zayed es una mezquita situada en Abu Dabi, en los Emiratos rabes Unidos. Su nombre hace honor al primer presidente de los Emiratos rabes Unidos, Zayed ibn Sultn Al Nahayan, que falleci en 2004. El proyecto se inici en 1998 por iniciativa del propio Sheikh Zayed.1 La construccin termin en 2007, despus de siete aos de construccin y un coste de 600 millones de dlares. Es la mayor mezquita de los EAU y la tercera ms grande del mundo.1

Caractersticas La mezquita se extiende en una superficie de 20.000 m2. Es la mezquita ms grande del emirato y la tercera ms grande de los EAU.

Arquitectura La mezquita cuenta con cuatro minaretes de una altura de 107 metros y con 82 bvedas de siete tamaos diferentes. Las bvedas de mayor tamao se construyeron con panales de hormign prefabricados y fijados entre ellos, mientras que las bvedas ms pequeas se construyeron in situ de fibra de vidrio. La bveda ms importante tiene una altura de 80 metros y un dimetro de 36 m. El complejo tiene 1048 columnas en el exterior y 96 en el interior.1 Decoracin La artesana es de alta calidad, y los motivos son de inspiracin musulmana, desde la India hasta Marruecos pasando por Argelia y Pakistn. Para su construccin se utiliz mrmol, yeso, madera y mosaicos. Se utilizaron miles de piedras raras y semipreciosas para la decoracin de la mezquita, especialmente incrustadas en el mrmol: lapislzulis, amatistas, nix rojo, aventurina, ncar y concha de abuln --Haliotis fulgens --, entre otros. Interior La sala principal tiene 10 lmparas de araa de 10 metros de longitud y de 9 toneladas de peso, a base de cobre y recubiertos de oro, fabricados en Alemania por la empresa Swarovski. La alfombra en la sala principal es, con 5.627 m2, la alfombra ms grande del mundo, pesa 47 toneladas (35 de lana y 12 algodn) y tiene 2.268.000.000 nudos. Est hecha a mano por aprox. 1.200 mujeres irans y diseada por el artista Ali Khaliqi. Tiene un valor estimado de 8,5 millones de dlares.

La Catedral de la Asuncin de Nuestra Seora, antes Santa Mara Madre de Dios, es el nombre eclesistico de la Catedral de Crdoba, o antigua Mezquita de Crdoba. El edificio, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad junto con el centro histrico de Crdoba, se comenz a construir en el 786 en el lugar que ocupaba la baslica visigtica de San Vicente Mrtir. La mezquita fue objeto de ampliaciones durante el Emirato de Crdoba y el Califato de Crdoba. En 1238, tras la Reconquista, se llev a cabo la reconversin de la mezquita en una catedral catlica con la ordenacin episcopal de su primer obispo, Lope de Fitero. En 1523 se empez la construccin de una baslica renacentista de estilo plateresco en el centro del edificio musulmn. Hoy constituye el monumento ms importante de Crdoba, y tambin de toda la arquitectura andalus, junto con la Alhambra.

Con 23.400 metros cuadrados, fue la segunda mezquita ms grande del mundo en superficie, por detrs de la Mezquita de la Meca, siendo slo alcanzada posteriormente por la Mezquita Azul (Estambul, 1588). Una de sus principales caractersticas es que su muro de la qibla no fue orientado hacia La Meca, sino 51 grados ms hacia el sur, algo habitual en las mezquitas de Al-ndalus. El edificio alberga el cabildo catedralicio de la Dicesis de Crdoba y es propiedad de sta, adems est prohibido cualquier culto colectivo o rezo organizado no catlico.[6] Est declarado Bien de inters cultural en la categora de monumento y es tambin uno de los espacios tursticos ms visitados de Espaa y se le ha considerado el primero de los 12 Tesoros de Espaa. Ha sido premiado como el mejor sitio de inters turstico de Europa y sexto del mundo segn un concurso de TripAdvisor

CARACTERISTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA ISLAMICA Influencias materiales Elementos arquitectnico s

Columnas y pilares Arcos: Herradura Lobulados y poli lobulados Medio punto peraltados y angrelados Mocrabes

decoracin

Tierras conquistadas piedra yeso madera ladrillo mamposte ra

Romanas Paleocristianas Bizantinas mesopotmica s Persas Visigodas Indias chinas

Cpulas y bvedas: Crucera islmica Gallonada s Mocrabe s caladas

En el exterior escasa y en su interior muy rica