Los aportes del Psicoanlisis a la Educacin

Consigna:
Registrar lo que les llame la atencin de

la pelcula, ubicndose como futuros licenciados o profesores en Educacin.

Sigmund Freud
1856 - 1939 Mdico y neurlogo austraco

Segn Sigmund Freud, el trmino Psicoanlisis designa:

Un mtodo de investigacin de procesos

mentales inaccesibles a cualquier otro mtodo. Una tcnica de tratamiento de las perturbaciones neurticas, basadas sobre este mtodo de investigacin. Una teora psicolgica.

Qu lugar ocupa el deseo en la constitucin subjetiva?

En el Psicoanlisis el concepto deseo se refiere siempre al deseo inconsciente. Freud diferencia el deseo de la necesidad, la cual nace de un estado de tensin interna, y encuentra su satisfaccin por la accin especfica que procura el objeto adecuado (por ejemplo, alimento). En el Seminario 10 La Angustia, Lacan define el deseo como producto del corte y que deja un resto que de ah en ms causa el deseo como deseo de recuperar eso perdido. Ahora, hablar del objeto del deseo no es hablar del objeto causa de deseo. Y se lo desea en la medida en que va a mantener el deseo insatisfecho. Lacan ubica al deseo como la preocupacin central del Psicoanlisis, ya que el objetivo de la cura psicoanaltica es llevar al analizante a reconocer la verdad sobre su deseo. Como seala Dolt (1992) el psicoanlisis est para ayudar a aquellos que se han hundido en la repeticin por rechazo de sus deseos (p.11).

A qu se denomina Inconsciente en la teora psicoanaltica?

A mi entender, desde que Freud design como Inconsciente a la fuente de la fuerza del deseo que anima a todo ser humano, el psicoanlisis se constituy en una prctica que desemboca, no ya en conclusiones y conocimientos estereotipados, sino en cierto tipo de cuestionamientos, de crticas y de convenciones (F. Dolt, 1992: p.11). En su texto Lo Inconsciente (1915), Freud considera que lo inconciente se trata de lo reprimido, que slo se puede conocer a travs de su traduccin a lo consciente, es decir por medio de los sueos, los chistes, lapsus, tratamiento analtico, etc. Pero aclara que lo reprimido no forma, por si slo todo el contenido de lo inconsciente.
Lo inconsciente es una instancia a la cual la conciencia no tiene acceso. El inconsciente, segn Freud, tiene la particularidad de ser a la vez interno al sujeto (y a su conciencia) y exterior a toda forma de dominio por el pensamiento consciente.

La Transferencia

Sobre la psicologa del colegial (Freud, 1914) Qu aporta el texto en relacin al vnculo docente- alumno? Cmo pueden relacionarlo con la pelcula? Qu escena eligiran para ilustrar lo ledo?

Para Freud (1914) en Sobre la psicologa del colegial:

En relacin a las personalidades de los profesores se tiende por igual al amor y al odio, a la crtica y a la veneracin, a la rebelin o al sometimiento AMBIVALENCIA
Estas actitudes quedan establecidas en una poca muy temprana, en los primeros aos el pequeo fija la forma y el tono afectivo de sus relaciones con los dems. Las personas a las cuales se ha fijado son sus padres y sus hermanos. Las personas que posteriormente conozca sern, para l, personajes sustitutivos de estos primeros objetos afectivos.

Siguiendo a Freud, Dolt (1992) denomina:

TRANSFERENCIA

Fenmeno inconsciente que se produce siempre entre dos interlocutores. Est siempre presente, aunque no siempre es evidenciable. Las emociones conscientes aqu y ahora aparecen como reviviscencias de sentimientos referentes a otras personas, en otros tiempos y otros lugares.

Cordi (1998) se pregunta Qu situaciones dan lugar a efectos de transferencia?

Asimetra Disparidad subjetiva

Retoma a Lacan, y explica que la intersubjetividad no suministra por s sola el marco en el que se inscribe el fenmeno, sino que es importante destacar que las posiciones de los dos sujetos no son equivalentes. El Otro detentara lo que el sujeto no tiene a su disposicin, lo que le falta (p.253). Ese objeto puede ser un saber o el poder.

Uno de ellos se ubica en el lugar de Sujeto Supuesto Saber.

El amor de transferencia
Lacan toma el texto de El Banquete (Platn), para explicar como

Alcibades quiere ser amado por aquel a quien admira y al que supone poseer un saber sobre las cosas del amor, y cmo Scrates sin responder a esta demanda, reenva a Alcibades a la verdad de su deseo. Remedando al ignorante, se mantiene en el lugar del que no sabe y descubre la verdad en el interlocutor. Alcibades expresa as la fascinacin que ejerce un saber, el saber filosfico, un saber que hace cuerpo con el que lo dispensa. Se ve aqu claramente la asimetra y la disparidad en la relacin transferencial (Scrates aparece en la posicin del que tiene algo: el conocimiento y a la vez seduce con las cualidades de su persona). Si Scrates hubiese cedido en los avances de Alcibiades, quiz hubisemos tenido una historia de amor comn y corriente sin embargo, el encuentro amoroso no se produce, Scrates sabe que su discpulo busca en l lo que no existe (Cordi, 1998).

La transferencia en la relacin enseante- enseado

La mayora de los docentes conocen acerca de los

movimientos afectivos que suscitan en sus alumnos, pero casi siempre los interpretan como dirigidos directamente a su persona, no a su funcin. Una condicin requerida para la instalacin de la transferencia es la asimetra de los lugares (uno ocupa el lugar de maestro, el otro de alumno). El docente se sirve de la transferencia, la utiliza para hacer pasar su mensaje, para transmitir su enseanza. Los elementos que contribuyen a la aficin por ciertos docentes son: la seduccin el carisma el yo ideal.

Algunas diferencias entre la relacin analista- analizante y la relacin enseante- enseado

En el anlisis el deseo del analista debe permanecer enigmtico ya que

ello se corresponde con la tica del psicoanlisis. La neutralidad que el analista observa no significa indiferencia, implica inexistencia de juicio moral, la renuncia al poder de la sugestin, la no- respuesta articulada a la demanda de amor. La estrategia de la transferencia en este caso, consiste en borrarse al mximo como persona y subsistir como depositario de la palabra del analizante para hacer circular ese saber insabido que haba sido situado en la persona del analista.

En la relacin enseante- enseado el saber que circula es otro (el

conocimiento). El enseante posee realmente ese saber y se expone como personaje real. En este caso el enseante debe valerse de la transferencia para trasmitir ese saber. No puede tomar una postura neutral en la transmisin del saber, el propio objeto saber es portador de una carga afectiva y de significaciones mltiples que el alumno transfiere sobre el docente.

 pero educar a un nio es siempre difcil cuando el adulto no tiene confianza el ser humano que crece; cuando a toda costa quiere imponerle una forma de vida rgida. En tanto que si tiene confianza en las potencialidades del nio, as como en lo que en su propio deseo le concierne, el adulto dar el ejemplo de alguien que asume en plenitud sus deseos y sus contradicciones y que no las oculta () Los nios vern as ante ellos a adultos que no pretenden ocultar la verdad (F. Dolt, 1992).