Cinco Reynos Mutantes Y - Zang-Fu

LOS 5 ELEMENTOS O REINOS MUTANTES Y LOS RGANOS ZANG-FU
Dr. Jorge Silva V.
Los 5 Elementos o Reinos Mutantes

El Universo, la Naturaleza y todo lo existente se ordena con arreglo a los 5 Elementos o Reinos Mutantes. Hay dos ciclos que cumplen los RM: el Ciclo generativo armonioso(Shen); y el Ciclo destructivo o Ko, o ciclo de dominancia y contra-dominancia.
LOS CINCO ELEMENTOS O REINOS MUTANTES
C PC
ID TC
VB H B
V R AGUA P
IG
CICLO GENERATIVO DOMINANCIA CONTRA-DOMINANCIA
Ciclo Generatriz armonioso

El concepto de mutacin implica no slo que un reino genera al siguiente, sino que muta, se transforma en l, conservando la memoria del anterior.
Un RM o elemento da origen genera al siguiente y se transforma o muta en l sin perder su esencia primigenia u original, se convierte en el otro sin dejar de ser, y es y no es el otro a la vez. Se establece una figura circunferencial, y la regla Madre-Hijo, que es directamente proporcional: Cuando se seda a la madre, se seda al hijo y cuando se tonifica a la madre se tonifica al hijo.
Ciclo Ko o destructivo o de Dominancia/contradominancia

Cada Elemento o RM es dominado por el anterior al precedente y domina al posterior del que le sigue. (saltndose un turno) Se establece una relacin entre RM saltndose un turno y en el grfico se dibuja una suerte de estrella de 5 puntas. Pero cada accin genera una reaccin, as a cada dominancia le corresponde la contra-dominancia y cada elemento domina al posterior al siguiente y es dominado por el anterior al precedente, (siempre saltndose un turno). Se establece la regla abuelo-nieto, que es una relacin inversa: Si sedamos al abuelo, se enciende el nieto; si tonificamos al abuelo se seda al nieto y viceversa La lgica dialctica de las reglas madre-hijo y abuelo-nieto sirven para entender la dinmica normal y alterada de la fisiologa energtica, se usan para el diagnstico y el tratamiento en el plano del manejo de la energa.
ZANG-FU (RGANOS INTERNOS)

RGANOS MACIZOS Y VSCERAS HUECAS O ENTRAAS
La MTCh diferencia los rganos internos en 2 tipos: Zang: rganos macizos, de naturaleza yin, su funcin de un modo gral: producen,elaboran, procesan las sust.fundamentales o nutrientes: energa o qi, sangre o xue y fluidos corporales y la almacenan y conservan o atesoran (rganos Tesoro),No conectan directamente con el exterior. Fu: Vsceras Huecas o Entraas, de ndole yang. Producen qi a partir de metabolismo o bio-transformacin de sustancias (reciben y alojan temporalmente mientras digieren alimentos, absorben y distribuyen los nutrientes, transforman y excretan los residuos slidos y lquidos,.Reciben la energa o qi y trabajan con ella, la transportan y transportan pero no la almacenan ni retienen, permanece en ellas por poco tiempo, como de paso (Vsceras-Taller). Su utilidad y razn de ser radican en su vacuidad o vaco, en su cavidad o naturaleza hueca q conecta con el exterior. En cada grupo se incluye un concepto o generalizacin funcional, son 2 y no son propiamente rgano o vscera, se hallan ms en el plano energtico y merecen un estudio aparte.
5 RM O ELEMENTOS EN EL CUERPO HUMANO

REINO MUTANTE ELEMENTO MADERA (VIENTO) FUEGO IMPERIO FUEGO MINISTRO TIERRA ZANG ORG SOLI D H FU VSCER HUECA VB ORGANO SENTIDO TEJID0 SECREC HUMOR NOXA INT EMOCION IRA-DEPR CLERA REVANCH ALEGRIA INTENSA ANS/DEP EXPR RASGOS CARACT
OJO VISIN LENGUA GUSTO
TEND LIGAM ARTIC VASOS
LAGRIM
GRIT0
GEN.FLEX TENACID JUEZ-DEC
ID
SUDOR
RISA
SENSIBLE CENTRO D EMOCION.

VA-LUZ C0NECT0R CELESTE
PC
TC
BOCA
MUSC
SALIVA
ANSIEDAD OBSESI0N COMPULS
CANT0
CENTRO HOMBRE REFEREN
METAL
IG
NARIZ OLFATO
OREJA OIDO INT-EXT
PIEL VELLO CORP

HUES0 DIENTE
CABELL
MOCO
PENA TRISTEZA MELANC

MIED-PN INSEGUR FOBIAS
LLANT
DUCTIL MALEABL RESISTEN

PLE0M0RF NIVEL
AGUA
ESPUTO
GEMID
5 RM O ELEMENTOS EN LA NATURALEZA
REINO MUTANTE ELEMENT0 ESTACIN
NOX-EXT FACTOR AMBIENT VIENTO
CICLO EVOLUT
SABOR
PUNTO CARDIN
NOT MUS
COLOR
MADERA (VIENTO)
PRIMAVERA
GERMINAC
AGRIO ACIDO
ESTE ORIENT
DO
VERDE
FUEGO IMPERIO
FUEGO MINISTR0 TIERRA
VERANO
CALOR
CRECIM
AMARG0
SUR
LA
ROJO
ROJO
CANCULA HUMEDAD
TRANSF
ESTO/ VER TARDO

METAL
INSPIDO CENTRO DULCE
MI
AMARILLO
OTOO
SEQUED
COSECHA
PICANTE OESTE OCCID SALADO NORTE
RE
BLANCO
AGUA
INVIERNO
FRO
ALMACEN
SOL
NEGRO
ZANG-rganos macizos,rg-Tesoro
Son 5 rganos macizos ms una funcin o concepto, o generalizacin funcional energtica yin: Pericardio (PC) (Todos de ndole YIN) PULMN......P BAZOB CORAZN...C RIN..R HGADO...H PERICARDIO (funcin energtica).PC
ZANG-Org.Macizos (Continuacin)
Para la MTCh en lo fundamental, las funciones de los rganos slidos Zang, son las mismas que para la medicina moderna, pero desde el pto.de vista energtico, esta fisiologa es ms rica. Algunas cosas son diferentes , como en las funciones de Bazo, q para nosotros est ligado ntimamente a lo hematolgico e inmunolgico, y q segn los antiguos textos chinos son la conservacin de la energa ancestral y la recepcin y distribucin de los nutrientes y el agua y de la energa alimenticia que proviene del estmago que nutre, renueva y mantiene a la primera. En textos europeos lo llaman BazoPncreas (BP), involucra al pncreas exocrino y endocrino.
ZANG (RG-MACIZOS) (Continuacin)

Igualmente Pericardio (PC),q en chino es Xin-Bao o Hsing-pao, significa literalmente Envoltura o Bolsa del Corazn; pero en la MTCh adems de ser la membrana que envuelve y protege al corazn (igual que para la medicina occidental), no se concibe como un rgano fsico, material, concreto, sino como una funcin energtica o concepto funcional. As como existe una relacin anatmica y fisiolgica tan estrecha entre corazn y pericardio, para la MTCh la funcin de PC, desde el pto de vista energtico,tiene mucha relacin con la q se atribuye a Corazn, o sea sobre el estado psquico, mental emocional; y en este aspecto, PC coadyuva a C y lo protege (amortigua) del impacto de las emociones intensas o violentas.
ZANG: rganos macizos(contin)

En algunos textos aparece como Maestro de Corazn (MC), o Protector o Preceptor del C (PC). Algunos autores denominan a la funcin y a su respectivo canal como Meridiano de Circulacin-Sexualidad (CS) por la importante influencia que aporta en este aspecto, por su papel en las funciones cardiocirculatorias y sexuales. Slo riones y pulmones son rganos pares y simtricos y rin se equipara con la morfologa del cerebro dividido en 2 hemisferios (y para la MTCh tienen que ver en su gnesis). El resto son rganos nicos y no siempre simtricos o de ubicacin central.
FU, Vsceras huecas,rg-Taller

Son 5 vsceras huecas o entraas, ms una funcin o concepto, o generalizacin funcional energtica yang: Triple Caldero (TC) (Todos de ndole YANG) INTESTINO GRUESO........IG ESTMAGO.E INTESTINO DELGADO.....ID VEJIGA..V VESCULA BILIARVB TRIPLE CALDERO (funcin energtica).TC
Fu-vsceras huecas (Continuacin)

Para la MTCh en lo fundamental, las funciones de las vsceras huecas Fu, son las mismas que para la medicina moderna, pero desde el pto.de vista energtico esta fisiologa es ms rica. Triple Caldero o Triple Calentador (TC) no es una vscera, sino una funcin q a travs de sus 3 niveles, caldero sup,medio e inf, regula el funcionamiento de los rganos 1)torcicos o cardio-respiratorios; 2)abdominales sup. o digestivos, y 3)abdominales inf.o plvicos para lo genito-urinario-excretorio; TC resume el aspecto metablico:involucra la elaboracin de slidos,lquidos y gases, los procesos de absorcin y excrecin.
Fu, vsceras huecas o entraas(cont)

Algunos lo denominan Triple Recalentador (TR), Triple Funcin (TF), Triple Energizador (TE), Triple Quemador (TQ), ya que su nombre en chino es San Jiao (Tres quemadores).Todas estas denominaciones hacen referencia a los procesos oxidativos del metabolismo (dentro de una concepcin mdica occidental) Triple Calentador o mejor Triple Caldero(TC) se ajusta ms a su funcin en ntima relacin con los 5 RM o elementos: es el Fuego actuando sobre el Agua, dndole calor y movimiento como en un caldero (Concepcin de MTCh)
Zang-fu (continuacin)
Cada zang y cada fu tiene un canal de energa y se interconectan entre s uno a uno, formando pares acoplados zang-fu y son opuestos complementarios (yin-yang). Cada par de rgano-vscera acoplados comparten funciones y responsabilidades (control) sobre estructuras, segmentos, tejidos y fluidos del cuerpo, adems comparten como salida un orificio de un rgano sensorial y su respectivo sentido, una emocin y su respectiva expresin, un color y una nota musical segn su amplitud y frecuencia de onda, una estacin del ao, un punto cardinal y finalmente cada par zangfu pertenece a uno de los 5 RM o elementos
Zang (yin)
Fu (yang)
Organos slidos/macizos---- Vsceras huecas/entraas
P-------------------------------------IG B--------------------------------------E C-------------------------------------ID R--------------------------------------V PC----------------------------------TC H------------------------------------VB
ORGANOS EXTRAORDINARIOS
Recientemente, con visin ms occidental, se ha aadido dos rganos extraordinarios: Cerebro y tero, cuyas funciones para la MTCh son las mismas q para la medicina occidental Estos han sido correlacionados con otros 2 canales: - TERO,rgano de concepcin, se relaciona con el canal de Vaso Concepcin VC (Ren, Jen-Mo), que va por lnea media ant. del cuerpo (Yin) - CEREBRO, rgano de gobierno/comando, relacionado con canal de Vaso Gobernador VG (Du o Tu-Mo),q recorre la lnea media post (Yang) (sobre la columna vertebral y su contenido: la mdula espinal)
YIN
Zang (rganos macizos/ slidos, rganoTesoro)
YANG
Fu (vsceras huecas o Entraas. rgano-Taller
---------------------------------------------------------------------------------------PULMN (P)------------------------------INTESTINO GRUESO (IG) BAZO (B)-------------------------------------------------ESTMAGO (E) CORAZN (C)---------------------------INTESTINO DELGADO (ID) RIN (R)------------------------------------------------------VEJIGA (V) PERICARDIO (PC)--------------------------TRIPLE CALDERO (TC) HGADO (H)-----------------------------------VESCULA BILIAR (VB) ---------------------------------------------------------------------------------------rgano extraordinario yin rgano extraordinario yang TERO CEREBRO (Canal Vaso Concepcin VC) (Canal Vaso Gobernador VG)
ZANG-FU-GENERALIDADES
Para la MTCh los rganos internos situados en la parte alta o superior del cuerpo (trax y abdomen superior) tienen una funcin natural de descenso y aqullos ubicados en la parte inferior tienen una funcin inversa, de ascenso. As tambin una funcin de dispersin o difusin de la energa vital, prana o aire (qi), de la sangre (xue) y otros fluidos corporales (bilis, por ejemplo) Como se puede ver, para la MTCh, tanto la fisiologa, como la fisiopatologa de rganos y vsceras, y por tanto, su semiologa, es mucho ms variada,rica y sutil porque incorpora el aspecto energtico, desconocido para la medicina occidental, cuya semiologa es estrictamente antomo-funcional.
Zang-fu. Generalidades
Vale la pena aqu precisar q la MTCh no divide ni diferencia forma, estructura, es decir rgano de funcin. A los rganos macizos zang se les atribuye un papel vital o protagnico por el hecho de producir y conservar energa, sangre y fluidos. A las vsceras huecas fu se les adjudica funciones de recepcin, conservacin temporal y excrecin de residuos o deshechos slidos y lquidos; y siempre la excrecin de residuos orgnicos se considera una funcin baja o degradante pero es importante, alguien tiene que hacerlo y si no el organismo se intoxicara y sera un caos. Adems para las vsceras huecas (o fu) su vacuidad, su oquedad, el estar siempre vacas, libres y disponibles para recepcionar, para recibir es razn de ser de su utilidad y est muy ligada a una funcin sincronizada con otros rganos y a un trnsito fluido de estos contenidos orgnicos lquidos o slidos por su luz. Ahora veremos cada par acoplado rgano y vscera (zang-fu), en relacin con su elemento o reino mutante.
Relacin de 5 RM/elemento con zang-fu

ELEMENTO O RM Org/Can.Yin Vsc/Can.Yang
METAL---------------------Pulmn-------Intestino Grueso TIERRA--------------------Bazo----------Estmago MADERA------------------ Hgado-------Vescula Biliar FUEGO IMPERIAL------Corazn-----Intestino Delgado FUEGO MINISTERIAL-Pericardio---Triple Caldero AGUA-----------------------Rin---------Vejiga
RM/Elemento Metal: Pulmn-Intestino Grueso
Tal vez aqu lo ms notorio sea el contraste que se establece entre los dos polos yin-yang, es decir entre zang y fu: Pulmn (de ndole yin) recepciona lo ms puro que hay: la energa, prana o qi celestial (que es yang), mientras que su opuesto complementario, Intestino Grueso (yang) recibe los residuos de los alimentos (yin), absorbe lo ltimo del agua contenida en ellos (yin) y elimina al exterior el excremento, o sea lo menos puro (yin).
REINO MUTANTE O ELEMENTO METAL

Cada vez q uno inspira, incorpora el qi, el prana, la energa, el principio de vida, el soplo q aviva y anima al ser; este penetra como una fuerza de luz q al final ha de invadir todo su ser a travs de los vasos transportado por la sangre hasta el ltimo rincn nuestro. Y cada vez q uno espira devuelve algo de eso al cosmos, al firmamento y a la naturaleza de la q formamos parte indesligable Un soplo, el aliento divino q insufl en nosotros el Padre da principio a nuestro itinerario terreno, anima y provee de alma, de espritu al ser. Con la ltima espiracin , la expiracin, el alma retorna al cielo, vuelve el ser al Padre Creador como regresa la gota de lluvia al mar de donde procede y el ciclo terreno se cierra

EL METAL ES LA CULMINACIN DEL YIN (NO EL AGUA): Dentro del Ciclo Shen o Generatriz en este movimiento el Yin llega a su mxima potencialidad para de ah transmutar la energa de metal a energa de agua. El Agua es el mximo yin, lo ms yin, lo ms quieto, pero su culminacin est en el momento evolutivo inmediatamente anterior, q es Metal. La energa Yin se origina en Agua ( Agua es origen de yin), se expande y troca en energa Yang en la Madera y culmina en Fuego como mximo Yang,que va virando hacia Yin en Tierra y yang se aquieta en el Metal para transformarse finalmente en Yin en Agua.

Asimilacin y desasimilacin: El hombre, a travs de Pulmn (yin) asimila la energa celeste, el alimento celeste, lo ms yang y puro, un regalo del cielo, un don de Dios, y a travs del Intestino Grueso (yin), absorbe lo ltimo de agua, compacta los residuos del alimento terrestre y lo excreta como materia fecal, lo ms yin e impuro, como una ofrenda yin que retorna y se incorpora a la Madre Tierra yin. Lo ms yang y puro apareado con lo ms yin y menos puro (P-IG: opuestos complementarios)

En el momento del nacimiento se inicia la respiracin pulmonar y se corta la dependencia de la madre al cortar el cordn umbilical por donde hasta entonces se alimentaba. Respiracin es vida, el movimiento respiratorio garantiza la existencia, su cese significa la muerte. La inspiracin entrenada acompaada de meditacin significa salud, retardo del consumo de agua por el fuego, es salud y calidad de vida

El eje agua-fuego es clave para la vida, en el ciclo generatriz de los RM o elementos tiene como intermediario a madera. Tambin Triple Calentador o Triple Caldero, es la funcin energtica, dentro de los zang-fu, y su respectivo canal, los q ponen en relacin al agua, nuestro elemento constitutivo (somos hechura del jing o yin del Rin), con el elemento Fuego: el fuego arde bajo la olla con agua o caldero y pone en movimiento la masa de agua y cada una de sus molculas y as funciona el sistema (nuestro organismo) Si el fuego es adecuado el agua se evaporar a un ritmo adecuado que permite su reemplazo y as no se consume, se mantiene un ritmo adecuado Si el,fuego arde poco no moviliza nada, el sistema funciona en menos: mala salud y mala calidad de vida; si combustiona excesiva y desordenadamente el agua se consumir aceleradamente y se acortan nuestros das sobre la faz de la Tierra.

Una respiracin no entrenada, agitada, desordenada consume nuestro qi rpidamente porque el fuego consume el agua rpidamente y se acorta el tiempo de vida y desmejora la calidad de vida. Una respiracin muy superficial no aprovecha el qi o la esencia del cielo y lleva a una combustin inadecuada de fuego que no pone en movimiento al agua,(la combustin, es un proceso de oxidacin q requiere de Oxgeno). Esto se traduce en un estado deficitario de energa y salud

Por eso es muy importante una buena respiracin, entrenada, controlada y acompaada de meditacin. Pulmn es Maestro de la Energa porque capta el Oxgeno necesario para toda funcin a nivel del metabolismo celular En presencia del O2 el metabolismo celular va por el ciclo de Krebs, la va aerbica, con aprovechamiento mximo de la energa, se genera energa en forma de ATP, sin residuos o desperdicios. Si no hay buena cantidad de O2 el metabolismo celular seguir la va anaerbica con acumulacin de cido lctico con fatiga, dolor y astenia musculares, por ejemplo.

Dentro de cada RM lo q da la capacidad de mutar es la respiracin, o sea Pulmn, el cual se representa a s mismo como rgano y a la totalidad del organismo. La Respiracin no depende slo del Pulmn, en realidad todos los rganos intervienen, segn la MTCh: La inspiracin depende de R-H La espiracin depende de C-P Las pausas dependen del centro-RM tierra: B-E No hay responsable nico, todo el organismo est involucrado en la funcin respiratoria, en cuanto a responsabilidad de cada rgano y en cuanto a los beneficios de la funcin (toda clula respira y necesita O2)

La dinmica respiratoria es as: Comienza en el caldero inferior: R-H Sigue en caldero medio (pausa): B-E Va a caldero superior: P-C otra vez al medio(pausa): B-E y sigue: infmedsupmedinfmedsup Va de abajo arriba y vuelve a bajar, y sube siempre haciendo escala en el medio (pausa) sea de subida o bajada.

Son 3 niveles: celeste, humano y terrestre Celeste: corresponde a cabeza y miembros superiores, l Lo especficamente humano: al tronco Lo terrestre a miembros inferiores La respiracin est pues ligada a la estructura del hombre. Y la captacin y eliminacin del qi, prana o energa celeste est en el plano superior, porque en cabeza estn boca y fosas nasales. Las pausas o saltos son importantes porque permiten desarrollo, expansin y manifestacin de la energa hereditaria, para elegir nuestras opciones como espritu concretado en un cuerpo y saber seguir nuestro camino.

La respiracin es automtica y no depende de nuestra voluntad (Bulbo espinal y SNV lo regulan) no podemos frenar, parar, no se pueden suspender los movimientos respiratorios, igual que la audicin: podemos cerrar ojos y boca, no ver y callar, pero no dejar de oir el designio celeste ni de tomar el qi, alimento celeste, don celeste que el buen Dios nos regala por la gracia de su voluntad. El acto de respirar es un acto solidario por el q todos los seres humanos y no humanos compartimos el alimento celeste, el mismo aire.

La inspiracin normalmente es un fenmeno yang por varias caractersticas: imita la expansin del universo, es un fenmeno activo que consume energa. La espiracin es un fenmeno yin, porque el trax reduce su volumen se contrae pasivamente al dejar escapar el aire; es un fenmeno pasivo porque no produce gasto de energia el trax recupera sus dimensiones por la propiedad elstica y flexible de sus paredes. Slo se convierte en fenmeno activo cuando por broncoespasmo los msculos respiratorios se contraen en un esfuerzo por expulsar e aire contra resistencia a travs de conductos que han reducido su luz (en el asma ,adems de boncoespasmo del msculo circular del bronquio, hay edema de mucosa y submucosa e hipersecresin de moco viscoso, adherente

TIPOS DE ALIMENTACIN: Alimentacin celeste: qi inspirado Alimentacin terrestre: la comida comn que conocemos y consumimos. Alimentacin humana: sentimientos, emociones, vivencias afectivas, afectos Podemos estar das sin comer, horas sin beber, pero slo 3 minutos sin respirar : provoca muerte cerebral, sta es la funcin vital ms importante y urgente y todo el organismo respira a travs de Pulmn (Maestro de Energa) La respiracin tambin se da a travs de la piel: Pulmn y piel estn ntimamente, funcional y energticamente ligados.

Al parecer, muchos cnceres seran consecuencia de un dficit en la respiracin, ste sera el origen o causa de la mutacin maligna de esa clula luego que se reproduce a una velocidad vertiginosa mitosis ilimitada descontrolada (prdida del nmero limitado de mitosis, de la inhibicin del crecimiento celular por contacto, de la velocidad y ritmo normar de reproduccin), hasta ser un tumor un tejido con individualidad propia y con hipermetabolismo que lo hace vido de oxgeno, glucosa y otros nutrientes Resp,inedecuadaestancamiento de sangre en det zonas x falta de qi muta en fuego hiperactivo (tej.hipermetablico).

Fuego usurpa y somete al Metal, lo controla y explota (lo hace trabajar exclusivamente para l, el producto de la respiracin lo consume el tejido canceroso). Todo lo que come y/o respira va a parar al tumor, y si no come a causa de la propia enfermedad, no tiene apetito, y el individuo adelgaza, igual como tiene que respirar este qi va a parar al tumor q sigue creciendo, ya que tambin toma de las reservas del cuerpo (TCSC). Se puede controlar, regular la respiracin y dirigir intencionalmente este qi hacia otro lugar y cortarle el aporte o suministro, ahogar al tumor, para q no sea un pseudocentro o centro anmalo y ectpico
PULMN(RM/ELEMENTO METAL)
PULMN Localizacin: rgano respiratorio par de ubicacin bilateral y simtrica dentro de la cavidad torcica. Relacin interna-externa: Su canal comunica con intestino grueso (IG), su respectiva vscera hueca o fu, (yang acoplado) Funciones: Control del qi y la respiracin Comunica y regula la va de los lquidos Control de piel y vello corporal Se refleja en la nariz
PULMN (RM/ELEM METAL)

1) Control del qi y la respiracin. Al inspirar inhalamos aire nuevo (oxigenado por las plantas) del cual el pulmn toma el oxgeno, el qi puro, energa vital, el prana de los hindes, esto oxigena y nutre los tejidos y posibilita la respiracin celular, que implica reacciones de xido-reduccin a nivel del metabolismo celular, con intercambio por la membrana alveolo-capilar, de O2 que toma la clula de la molcula de oxi-hemogobina del Glbulo Rojo (GR) del polo arterial del vaso capilar y lo cambia por CO2 que devuelve al GR, formndose carboxihemoglobina en el polo venoso del capilar pulmonar. Finalmente exhalamos por el aliento CO2 + H2O que ser usado por las plantas en la fotosntesis y se completa el ciclo para repetirse
Pulmn (RM Metal)Cont

MEDIO AMBIENTE INSPIRACIN DE AIRE + OXGENO hasta el alveolo pulmonar O2 atraviesa membrana alveolo capilar en el polo ARTERIAL del CAPILAR PULMONAR(sangre arterial) ingresa al glbulo rojo (GR) y se une a la hemoglobina OXIHEMOGLOBINA (HbO2) GR lleva HbO2 A AURCULA izq LUEGO A VENTRCULO IzqArteria Aorta CLULA y ocurre el intercambio gaseoso inverso: EN EL CAPILAR CORPORAL cede el O2 a la clula para el METABOLISMO (RESPIRACIN) CELULAR: y toma el CO2 CARBOXIHEMOGLOBINA (HbCO2) en el polo VENOSO del CAPILAR (sangre venosa) retorna a corazn por venas cavas a Aurcula D.ventrculo DerechoArteria Pulmonar hasta el alveolo CO2 atraviesa la membrana alveolo capilar desde alveolo pulmonar sale por la ESPIRACIN el AIRE usado CON CO2 + AGUA AL MEDIO AMBIENTE; ste ser usado por las plantas en la fotosntesis y stas nos darn otra vez O2 y se completa el ciclo para repetirse.
PULMN (continuacin)
Esto lo hace el Pulmn a travs de los fenmenos de dispersin y descenso de la energa, la sangre y los fluidos corporales. Todo esto para que se mantenga el buen estado los rganos y tejidos de la economa, bien nutridos y perfundidos (buena irrigacin: oxgeno, glucosa, nutrientes en cantidad suficiente) y cumplan con sus funciones, esto es salud. Por esto se califica al Pulmn como Maestro de la Energa
Pulmn (Continuacin)
La disfuncin de la dispersin puede desencadenar tensin u opresin en el pecho, congestin nasal, tos y expectoracin. A travs de la funcin de descenso el pulmn promueve la respiracin regular y la circulacin suave de sangre y fluidos corporales, transmite el qi descendente (incluso el aliento) y posibilita al pulmn cumplir su rol. La falla del fenmeno de descenso puede desembocar en tos, hiperreactividad bronquial con broncoespasmo y edema de mucosa e hipersecrecin de flema viscosa, asma, etc.
Pulmn (Continuacin)
2) Comunicacin y regulacin de la va de los lquidos (agua corporal). Tambin por dispersin y descenso regula circulacin y eliminacin de los lquidos y mantiene permeable y accesible las vas de los lquidos. Hemos visto que pulmn toma y usa el O2 y devuelve CO2 + H2O. De esta agua que se forma de la respiracin una parte se elimina por la piel, a travs de los poros, por el sudor; la otra parte se elimina a travs del Rin por la orina.
Pulmn (continuacin)
Cuando esta funcin falla, por ejemplo en una TBC pulmonar con consumo de la energa propia del pulmn, se bloquea el descenso del agua hacia rin (ms o menos un 50% del agua que maneja rin proviene de la respiracin del pulmn), el paciente orina poco, y esta agua se desva hacia la piel, entonces vemos que el paciente transpira ms, de un modo profuso, especialmente de noche (en realidad entre pulmn y el total de la piel se puede considerar que equivalen a un tercer rin por el volumen de agua corporal que manejan (expresado en sudor y el vapor de agua del aliento)
3) Control de piel y vello corporal Significa que controla toda la superficie corporal. Pulmn dispersa las esencias a la superficie del cuerpo y da humedad y brillo a la piel, mantiene la piel sana, los poros permeables, el pelo corporal es abundante, bien implantado, fuerte. Tambin controla mucosas 4) Reflejo en la nariz y la olfacin. La nariz es puerta de entrada y salida del aire. Mantiene fosas permeables y un olfato sensible y fino.
Pulmn (Cont)
INTESTINO GRUESO (RM Metal)

Localizacin: Situado en abdomen, el colon ascendente abarca desde fosa iliaca y flanco derecho, el transverso el epigastrio, el descendente el flanco izquierdo, y el asa sigmoides ocupa la fosa iliaca izquierda. Forma un marco del abdomen. Limite superior con ileon por la vlvula ileocecal, esta porcin contiene al apndice cecal. Limite inferior; comunica al exterior por el ano, con su esfnter que regula la defecacin. Relacin exterior-interior: con Pulmn, su rgano macizo o zang y su respectivo canal acoplado (yang-yin). Funciones principales: - recepcin de residuos semislidos - ltima absorcin de agua - compactacin de las heces - excrecin de la materia fecal (defecacin)
ELEMENTO/RM AGUA
y el Espritu de Dios aleteaba sobre las aguas (Gnesis 1, 1) En toda cultura, mito, cuento, leyenda, tradicin o religin la vida brota del Agua. El agua es el elemento vital, agua es la vida misma: El hombre es 70% agua (80% en nios y 60% en ancianos); partes o sea 75% de la superficie terrestre est cubierta de agua. Dijo Dios: Haya un firmamento por en medio de las aguas, que las separe unas de otras.E hizo Dios el firmamento, y apart las aguas de por debajo del firmamento de las aguas de por arriba del firmamento (Gnesis 1, 6)
El Agua es slo una pero hay dos tipos de ella: salada y dulce, y la diferencia la hace la sal. El Agua del mar es salada como el plasma y otros lquidos orgnicos. Es como si tuvisemos un mar interior. Sin embargo, slo podemos consumir agua dulce (sin sal) que es actualmente escasa y esto ha de traer crisis de serias consecuencias de no tomar medidas correctivas y previsoras a nivel mundial. Ros de vida recorren nuestro cuerpo y el hombre no lo sabe (canales de energa, q se comportan como ros: ptos jing-pozo, ying- manantial,shu-arroyo, jing- ro y he-mar) El agua del ro no cesa de circular, a cada instante es la misma y otra a la vez y el ciclo del agua se repite siempre, baja una pendiente sorteando obstculos y va a morir al mar, se evapora forma una nube llueve y retorna. Cada vida es un camino de retorno a Dios, dibuja un trayecto a semejanza del ro que muere cuando se libera y se abre en la inmensidad del mar de la vida eterna a que est destinada. -
ELEMENTO/RM AGUA
ELEMENTO/RM AGUA
Ninguna ola rompe en la orilla de la misma forma, por esto el mar es imprevisible, como imprevisible, creativo e inesperado suele ser esa criatura llamada hombre. El agua es pleomrfica, adaptable, adopta la forma del recipiente que lo contiene, y siempre busca y encuentra su nivel:
La Bondad Superior es como el agua, El agua favorece a todas las cosas y no excluye a ninguna Permanece en los lugares que otros desprecian Y en esta medida est cerrada al Dao (Tao Te King)
ELEMENTO/RM AGUA
El agua sirve para el aseo y es smbolo de limpieza, pureza, transparencia, como el Agua Bautismal. Incluso es el nico alimento durante el ayuno. Uno puede vivir sin comer alimento pero no sin beber agua. La semilla necesita el agua para crecer y desarrollarse hasta ser planta y brindar sus frutos. Agua es vida.
ELEMENTO/RM AGUA
El Agua, como reino mutante, es depositario del Yin Supremo, elemento fundamental que contiene todas las opciones de vida, en l residen todas las potencialidades del hombre, que se van a expandir en la madera, a manifestar en el fuego, a concretarse en la tierra ya culminar en el metal, recomenzando el ciclo generativo armnico. De la quietud del agua surge el movimiento que origina la primera mutacin que da inicio al ciclo de mutaciones de los 5 reinos. El concepto de mutacin implica no slo que un reino genera al siguiente, sino que muta, se transforma en l, conservando la memoria del anterior.
ELEMENTO/RM AGUA
Pero el elemento agua no se circunscribe slo al RM Agua, sino que trasciende y se manifiesta en el resto de la estructura. As los canales o vas de luz son esencialmente agua, porque el qi o luz que conducen es esencialmente agua y se comportan como el agua, por eso sus trayectos, los lugares por donde fluyen se denominan canales y haciendo analoga con el recorrido de los ros algunos de sus puntos o resonadores son llamados: pozo, manantial, arroyo, ro y mar y a cada uno de esos momentos corresponde un RM.
ELEMENTO/RM AGUA
Estos puntos son los resonadores SHU antiguos: Jing (pozo), Ying (manantial), iu (arroyo), King (ro) y He (mar). Generalmente coinciden con los 5 primeros o los 5 ltimos puntos del canal y se hallan ubicados distalmente, entre los dedos y el codo o la rodilla, segn se trate de miembro superior o inferior. En cada canal hay un punto que cumple el papel de pozo, manantial, arroyo, ro o mar y que corresponde tambin los 5 elementos o RM: agua, madera, fuego, tierra o metal; y con estos puntos podemos actuar sobre el momento o lugar del curso de la energa que queremos o del elemento o RM a que corresponda, por eso tambin se les conoce como los puntos de los 5 elementos.
ELEMENTO / RM AGUA
Los momentos del agua se manifiestan de modo diferente segn se trate de canal de rgano o de canal de vscera:
Ptos Shu JING Ant POZO Tipo Org.
YING IU KING MANANTIAL ARROYO RO
HE MAR
ZANG (Macizo) MADERA FUEGO FU (Hueco) METAL AGUA
TIERRA METAL AGUA MADERA FUEGO TIERRA
Los rganos macizos o slidos zang son rganos-tesoro porque conservan, atesoran el qi, la esencia. Las vsceras huecas fu o entraas son rganos-taller porque transforman y transportan el qi, pero no lo conservan
ELEMENTO / RM AGUA
En los canales de las vsceras huecas fu o entraas u rganos-taller, rganosobrero, el pozo corresponde con el RM o elemento metal, pues en las profundidades de la tierra, la napa fretica, a nivel de las piedras, los minerales, filtran y rezuman el agua, es decir el agua surge del trabajo de las piedras.
ELEMENTO / RM AGUA
CORRESPONDENCIAS DE RM AGUA: El norte engendra la energa del fro, el fro produce el agua, el agua es capaz de engendrar el sabor salado, el sabor salado crea la energa del rin, el rin engendra el hueso y la mdula del hueso, las mdulas son capaces de engendrar al hgado El rin ejerce su autoridad sobre la oreja.Las mutaciones del Yin-Yang son insondables. El miedo es capaz de herir al rin, la reflexin puede refrenar el miedo. El fro puede herir la sangre, la sequedad es capaz de vencer o sobrepasar al fro. El sabor salado puede herir la sangre, el dulce es capaz de refrenar al salado (Sou wen)
ELEMENTO / RM AGUA
Desarrollando: -En el cielo es el fro, el tiempo o clima fro, el invierno. -en la Tierra es el agua -en la estructura del cuerpo humano, es el HUESO, estructura profunda en las extremidades, el esqueleto, soporte, sostn y proteccin de rganos y vsceras como en la caja torcica, caja craneana, cavidad plvica. Es lo que resiste al tiempo y a la intemperie despus de muertos. Encierra la mdula sea, fbrica de la sangre. -En los rganos macizos o zang: RIN y en las vsceras huecas o fu la VEJIGA. -Su Color es el NEGRO, resultado de la absorcin de todos los colores o componentes del espectro solar, por lo cual en l radican todas las posibilidades de la luz. Junto con el blanco, resultado de la reflexin de todos los componentes del espectro solar, pertenecen a la Creatividad Celestial.
ELEMENTO / RM AGUA
-El SABOR SALADO, la sal de la vida, agua salada, agua de mar. El mar origen de la vida, el mar interior el plasma, la sangre, otra vez la vida. -Entre los sentidos, EL ODO, no se puede cerrar los odos, como s la boca o los ojos, no podemos dejar de oir el mensaje del cielo. -El Sonido corresponde a la QUINTA NOTA y el Sonido Emitido es el GEMIDO. -La entidad visceral o cualidad: la RESPONSABILIDAD del hombre como individuo ante la especie humana, de cumplir su destino, y su designio y de plasmar la herencia recibida que depende de las energas hereditarias. Esto conlleva al SERVICIO, pero cuando falla la FE surge la DUDA, esto deriva en el MIEDO, que paraliza al hombre, y no le deja cumplir su destino, su rol, y la va del miedo muta en el siguiente reino mutante (Madera) a la VIOLENCIA. El miedo puede mutar hacia ALERTA PERMANENTE, que finalmente se manifiesta como la entidad visceral FIRMEZA o PERSISTENCIA, como el agua que se adapta a cualquier forma de recipiente, o del ro que sortea y supera toda obstculo hasta llegar al mar
ELEMENTO / RM AGUA
El pozo, la primera manifestacin del agua en los canales de los rganos macizos zang u rganos-tesoro ocurre en la madera: Las plantas, los rboles (RM o elemento Madera) almacenan profundamente el agua. Los seres ms tempranamente creados fueron los vegetales, ellos conservan, atesoran el agua en los desiertos, constituyendo los Oasis. En la tierra, en cambio, el agua perece, es absorbida, se seca, se dispersa
RIN
Desde el punto de vista energtico: Representa el abismo del agua, valle del mundo, la oscuridad necesaria para luego apreciar la luz, es la Residencia del Caldero Supremo, que para los alquimistas taostas contiene el elixir de la inmortalidad fsica, estancia de la energa hereditaria, lugar de la calma absoluta con fuego permanente, lo que se cuece est tapado, la esencia permanece a oscuras, la sustenta el fuego, Ming Men o Puerta de la Vida desde donde se desarrollan las potencialidades del hombre, lo previsible y lo no previsible. El rin es brillante en s mismo porque tiene todas las posibilidades, pero reside en la profundidad, en la oscuridad, receptculo de la responsabilidad.
RIN
rgano par y simtrico, alojado en las fosas lumbares (palacios de los riones) a cada lado del cuerpo. Por su morfologa se le asocia con los hemisferios cerebrales con los cuales tiene una relacin ancestral energtica ntima como luego veremos. Relacin interior-exterior: Su canal lo conecta con Vejiga (su vscera hueca fu respectiva y yang acoplado). (zang-fu acoplados, yin-yang del reino o elemento agua).
RIN
Funciones principales. -Almacenaje, conservacin y distribucin del Jing o esencia vital y control del Ciclo Vital: reproduccin, crecimiento y desarrollo. -generar mdulas y cerebro -control de huesos y formacin de la sangre -control de lquidos -recepcin del qi
RIN
1) Almacenamiento de jing/ Control del ciclo vital y la reproduccin. Por los procesos de respiracin y de digestinnutricin, cada rgano, a travs de la sangre, recibe un Quantum de energa. A partir de ste, cada rgano va a elaborar una energa purificada o quintaesencia, que es almacenada por los rganos tesoro. El rin recoge los plus de energa de stos, y los conserva como una caja chica, lista a redistribuir y suplir las deficiencias energticas de otros rganos. Cuando la energa de rin se agota, la vida termina. El jing es la materia fundamental, la esencia congnita, de la que est hecho nuestro cuerpo y que es necesaria para las diversas funciones del mismo.
RIN
Hablar de jing de rin es igual que hablar del yin de rin y se divide en dos tipos: congnito, o ancestral, gentico, que se hereda de los padres, y adquirido, que proviene de las materias esenciales de los alimentos. El jing o esencia vital del rin es parte importante del qi o funcin vital de rin e influye directamente en la reproduccin, crecimiento seo, denticin y desarrollo. El Neijing dice al respecto: A los 14 aos para la mujer y 16 para el varn, aproximadamente, el qi de rin se acrecienta; las mujeres empiezan a menstruar y los hombres a tener eyaculaciones, que marcan la capacidad reproductiva. A los 28 en las mujeres 32 en los varones, el qi de rin es abundante, el crecimiento y desarrollo corporal llegan a su apogeo. En las mujeres a los 49 y en los hombres, a los 64, el qi de rin declina, se empieza a envejecer y la funcin reproductiva mengua progresivamente
RIN
2) Formacin de mdula espinal y cerebro, Del jing almacenado por el rin se forma la mdula espinal la que asciende, llena el conducto espinal hasta desembocar en la caja craneal y llenarla y formar el encfalo, como cuando un ro desemboca en el mar, por eso al cerebro se le llama el mar de la mdula. Entonces del jing de rin depende un cerebro bien abastecido
RIN
3) Generacin de la mdula sea, formacin y control de los huesos y de los dientes (residuos de los huesos) y transformacin de la sangre. El jing nutre los huesos y tambin origina la mdula sea y por tanto forma la sangre. Del jing de rin depende tener huesos resistentes y sangre de buena calidad y en cantidad suficiente. En la formacin de la sangre intervienen todos los rganos y todos los reinos mutantes (o elementos): Triple Caldero induce su formacin Rin la forma Hgado la almacena Corazn la comanda y controla, la hace circular Pericardio la purifica, Bazo la distribuye Pulmn la mueve, la oxigena.
RIN
4) Control de Agua y lquidos. Una parte del agua corporal llega a rin procedente del pulmn por su funcin de descenso, el rin por la filtracin glomerular y luego por trabajo tubular separa los lquidos limpios o puros y los conserva (funcin yang de rin o fuego de la puerta de la vida) y enva los turbios en forma de orina a almacenarse en la vejiga, luego sern excretados al presentarse el reflejo de la miccin (con 300 cc). El rin como parte del reino mutante o elemento Agua, tiene una estrecha relacin con el Fuego, son los dos extremos de un mismo eje. El control de lquidos y del agua depende de una correcta relacin entre agua y fuego. Adems el agua forma parte del jiao inferior, que tiene una relacin ntima con los lquidos orgnicos.
RIN
5) Recepcionar y Captar el qi. La incorporacin del qi puro inhalado al organismo por la respiracin depende de pulmn, que lo distribuye a todo el cuerpo por sus funciones de dispersin y descenso, pero el rin se reserva el derecho de admisin porque controla la recepcin del qi. 6) Reflejo en oreja, odo y la audicin. La audicin depende principalmente de la energa suficiente de rin. Esta decae con el paso de los aos, cuando envejecemos se va perdiendo la audicin (y la visin tambin) y se instala la hipoacusia o la sordera que indica insuficiente energa del rin. 7) control de la regin lumbar (o palacio de los riones), el dficit de la energa de Rin trae lumbalgia. Controla los huesos, toda la columna vertebral pero especialmente la columna lumbar. Su falta o deficiencia o vaco energtico
RIN
8) Recepcin de aire, qi inspiratorio: La inspiracin depende energticamente de Rin e Hgado La espiracin es regulada por Corazn y Pulmn. Las pausas son ritmadas por el Bazo Cuando inspiramos, baja el diafragma, masajea o presiona los rganos y vsceras abdominales, exprime la esencia acumulada en ellos y sta se deposita en rin, al espirar sube el diafragma permite que la esencia pueda circular y volver a rganos que necesiten
RIN
9) Nutre cabello, cejas y pubis (El cabello es la flor del rin). El resto del vello corporal depende de Pulmn (metal). En la gestante, en la purpera, en la que da de lactar, en la tensin o estrs, en el exceso de trabajo intelectual, de responsabilidades, estrs o tensin, trabajo bajo presin, de amanecidas, en los excesos sexuales, en el envejecimiento: el cabello se cae por mechones, se pega en la almohada, se cae al lavarse o baarse, las cejas y el vello pbico ralea, hay aflojamiento y cada de dientes, o se hacen de caries fcilmente, se consume el agua de los huesos y se reduce la talla, hay osteoporosis, especialmente en mujeres post-menopusicas.
RIN
La calvicie y la alopecia areata son consecuencia del consumo acelerado del agua y jing de rin (generalmente por estrs o tensin) sin reposicin oportuna, o la reposicin va a un ritmo ms lento. En la pelada, el cabello cae por mechones y ocurre alopecia areata y el cabello que retoa es cano. La canicie o encanecimiento tambin es por baja energa de rin
RIN
10) Memoria y Atencin y concentracin. Por su relacin ntima con cerebro. 11) Habilidad y capacidad para soportar la fatiga 12) Forma un canal unitario con el Corazn: Relacin (eje) agua-fuego , es la ms importante de las relaciones que tiene agua, del equilibrio agua-fuego depende la vida y el ritmo de envejecimiento.
RIN
13) Tiene una doble raz: yin y yang. La raz yin, estructural, representada por la funcin de filtracin glomerular de ambos riones como rgano par: Recuerda al hombre su esencia, que es como el agua, que persiste, que persevera, que avanza y no se arredra que supervive por que se adapta, como el agua que es pleomrfica y toma la forma del recipiente que lo contiene, que arrasa con la tierra, que la disuelve (es el solvente universal), que talla, que corroe, erosiona y esculpe la corteza terrestre y las costas de los continentes, que siempre busca su nivel y lo encuentra, que iguala o nivela la superficie terrestre porque cubre las fosas y desniveles . Le recuerda el origen de la vida a partir del mar. La raz yang es depositaria de las energas hereditarias, resumidas en las energas celestes, se concreta en las cpsulas suprarrenales
VEJIGA
Localizacin: vscera hueca o fu, nica de localizacin central en hipogastrio o vientre, Relacin exterior-interior (yang-yin): Su canal se interconecta con el rgano y canal de Rin que es su yin acoplado. Funciones principales: recibir y conservar temporalmente la orina para excretarla por el reflejo de la miccin que se da cuando se acumula 300 cc. La vejiga tiene la ltima palabra, la opcin de eliminar el ltimo residuo de agua. Del agua que no supo usar estmago, que no distribuy el bazo, que no supo quemar el TC, que no pudo conservar el rin, que no fue capaz de absorber el intestino delgado, ni aprovech el intestino grueso, que no fue a formar parte de la sangre que maneja el corazn
Vejiga- RM AGUA
La vejiga es como un eficiente y humilde obrero, que hace los trabajos sucios que nadie quisiera hacer, que todos los dems desprecian y evitan. Y pese a su posicin tan inferior y a su funcin tan baja y ltima, es tan til, necesario e importante, pues presta un gran servicio al organismo, y si no hiciera, si se negara, si paralizara su funcin?, qu sera de nosotros? Hay que ver la grandeza en la tarea del ltimo y ms humilde siervo Embriolgicamente contacta con el cordn umbilical, como el ID, forman juntos el canal unitario TAI YANG, como recordando estuvieron unidos embriolgicamente. Despus del nacimiento, sigue unido a ombligo por los restos del conducto uraco o ligamento umbilical medio, en contacto con el psiquismo ms ancestral punto 6 VC, en el centro del ombligo.
Vejiga- RM AGUA
Si el rin era el lugar de la calma absoluta, de la oscuridad profunda, que atesoraba la opcin de la creatividad celeste; la vejiga la raz o polo yang del elemento o reino agua, es la expansin de esta opcin. Se expande en el dorso como un microsistema formado por 2 lneas para-medianas a 1.5 y 3 distancias cada lado de la lnea media posterior, ms la lnea de los ptos. extrameridianos Huato Jiaji a 0.5 distancias y los ptos del canal medio-posterior o Vaso Gobernador, que abarcan e involucran a puntos que estn integrados y relacionados con todos los rganos ordenados por segmentos a diferentes alturas coincidentes con la inervacin de las races medulares y las metmeras correspondientes. Sobre la rama medial estn puntos para la energa hereditaria de cada rgano o vscera, sobre la lnea intermedia puntos para regular la funcin de cada uno de ellos en relacin con las necesidades de la totalidad del organismo y sobre la ms externa o lateral los puntos para el aspecto emocional o psiquismo de cada rgano o vscera
FISIOPATOLOGA ENERGTICA DE RIN (RM AGUA):
Debilidad de agua: Lumbalgia Artralgias Cansancio Disminucin de la audicin Malformaciones seas, osteopatas. Patologa vertebral, especialmente columna lumbar Aflojamiento y debilidad de dientes Cada del cabello, cejas y vello pbico. Transtornos urinarios Nicturia Sensacin de fro y necesidad de abrigarse ms de lo habitual. Mareos, vrtigo. Tinnitus aurium o zumbido de odosSensacin de plenitud en odos.
FISIOPATOLOGA ENERGTICA DE RIN (RM AGUA): Agua debilitada, disminuye yin del organismo y aumenta yang: Sed Oliguria Taquicardia HTA Insomnio Mareos Inquietud, intranquilidad, euforia Cervicalgia (cuello tenso en cuerda) Lengua roja y seca Pulso superficial amplio y rpido El agua dbil no crea suficiente madera, porque yin de agua no nutre suficientemente al YIn de la Madera, y, al inicio, el yang tiende a escapar momentneamente: Cefalalgia Tinnitus Mareos-Vrtigo, en relacin con patologa del odo interno
RIN

Debilidad de madera: Boca amarga Calambres musculares. Por la debilidad del agua, la humedad usurpa su lugar y deprime ms al agua (control excesivo): pesadez Dolor sordo en extremidades Por fracaso en regular la circulacin de los lquidos, estos se estancan y se produce edemas de manos y pies estado depresivo y miedo predominante.
RIN
Para compensar la debilidad del Agua, Metal se hace hiperactivo: Taquipnea Tos seca piel seca tendencia a diarrea sudoracin abundante
RIN
Por otro lado, cuando Metal es dbil: No aporte de energa suficiente al Agua, no se crea suficiente Agua Desvitalizacin de funciones globales Astenia marcada Apata, tristeza, adelgazamiento (como en TBC) La deficiencia prolongada de metal merma todas las funciones del organismo por sus repercusiones sobre Agua. Si madera permanece mucho tiempo en plenitud se vuelve contra el Agua, paralizando su actividad y aparece: mareos, intranquilidad, miedo, cefaleas, nicturia., oliguria, sordera.
ELEMENTO/RM AGUA
Cuando el qi primordial, anterior a la manifestacin de la vida, se concreta aparece la vida; la naturaleza esencial del qi primordial es el agua (tanto como vapor como lquida), por tanto slo puede iniciarse en el agua. Y el primer paso en la cascada generacional de la vida manifiesta es la aparicin de vas de luz que conducen la energa hereditaria en sus 3 manifestaciones: Yuan qi, jing qi y zong qi y que asientan en el RM Agua. Por eso este RM es residencia de todas las potencialidades del hombre: la energa Yuan proporciona informacin de su proyecto celeste, la energa Zong las formas adecuadas para realizar este proyecto y la energa Jing el vehculo para ello; as el hombre puede desarrollar completamente sus potencialidades como el agua.
Es hijo de Agua que lo engendra y madre de Fuego, porque lo genera (ciclo creativo) domina a Tierra (porque la cubre) y es controlado por el Metal (sierra corta la madera) (ciclo destructivo ko) Este reino o elemento forma una simbiosis perfecta con el Agua (cosa que no se repite as tan evidente entre otros reinos), madera es una continuidad del agua, son inseparables. Un rbol no puede brotar ni crecer sin el agua, hunde sus races profundamente hasta alcanzar el agua subterrnea para garantizar su supervivencia, crecimiento y permanencia por eso, estos reinos se funden, se fusionan imperceptiblemente, no hay un lmite preciso o una neta lnea divisoria entre ambos. Madera es Intermediario entre Agua (yin) y Fuego (yang) hace el papel de bisagra, requiere fluctuar, oscilar permanentemente entre ambos (eje agua-fuego). Por eso es el reino o elemento dinmico por excelencia y mantenerse en movimiento es su constante.
ELEMENTO O RM MADERA
ELEMENTO O RM MADERA (Viento)

La figura que lo representa mejor es el rbol que semeja un hombre parado los brazos elevados hacia el cielo, que succiona por sus races, cimentadas y penetradas en Tierra la energa yin de sta y el agua, las expande en el tronco y finalmente las enva por sus ramas al espacio celeste. El soplo del viento genera el Soplo de la Madera. El viento va y viene por donde quiere, es lo ms mvil e inestable, lo ms dinmico e impredecible que existe.
La madera (Viento), es el vector que regula el eje Agua-Fuego. El viento apaga los fuegos pequeos pero aviva los grandes. Puede agitar el agua y elevarla como grandes olas o como la tromba. El viento puede ser suave como la brisa, como el aliento, o violento como un vendaval, como un huracn y causar desastres. El viento puede soplar desde adentro o provenir de afuera (viento interno y viento externo). El viento erosiona y esculpe la superficie de las rocas y talla la faz del planeta, el viento es poderoso.
RM-ELEMENTO MADERA
La madera es el reino ms inestable porque viene precedido en su generacin por el viento Las otras energas celestes son predecibles, el viento de madera no, es imprevisible, impredecible, lo ms mvil e inestable que hay; puede aparecer en zona fra o caliente, hmeda o seca y desplazarse de una zona o estrato a otro. Viento-madera es el vehculo o medio para transportar cualquier tipo de energa y est presente en los dems reinos Capacidad de improvisar como respuesta adaptativa a lo imprevisible. Cuando se enferma madera (H-VB) se pierde esta capacidad y se hace el individuo poco a poco ms dependiente, menos mvil y libre.
RM-ELEMENTO MADERA
Capacidad de espera dentro del movimiento, contemplacin, observacin panormica y anlisis para situarse en tiempo y espacio y descubrir y orientarse, saber para que se est, que hacer, como orientar su quehacer, descubrir su misin Por otro lado, movimiento es signo de vida y la calidad e intensidad de movimiento da idea del estado de salud. (entre dos extremos: quietud,astenia e hiperactividad). Hay relacin importante entre el movimiento y el arte de respirar como elemento regulador del ritmo y calidad del movimiento (oxigenacin-respiracin celular, ciclo aerbico de Krebs y ciclo anaerbico del cido lctico, tambin a nivel muscular).
Su color es el verde de los vegetales, de la clorofila pero tambin el azul del cielo. El conjunto de plantas, la biomasa vegetal, los rboles, o sea la madera, forman el inmenso pulmn del planeta tierra, que purifica, renueva y oxigena el aire que respiramos, y ste nutre nuestro organismo a travs del rgano pulmn.
El Shen o espritu que viene de lo alto, viene de Oriente como Viento del Este, su orientacin es el Este; el soplo del oeste que genera al metal, frena al del este, y la sequedad tambin (ciclo Ko destructivo de dominancia). Este Viento del Este se manifiesta: En el cielo como viento, en la tierra como madera. En el cuerpo como msculos, tendones y uas. En los rganos en el hgado, en las vsceras en la vescula biliar. En los colores verde y azul-celeste, en la msica la tercera nota , en los sabores cido-agrio En los orificios u rganos de los sentidos: en el ojo. En los sonidos de la voz: en el grito
En los cambios emocionales-conductuales en la decisin, la determinacin, la firmeza. En los sentimientos/emociones patgenas: la clera o ira pueden daar a hgado, pero la tristeza y la melancola la frenan. Tambin la violencia que se hace o que uno siente, el no aceptar o sea rechazar la historia El viento puede daar a tendones y msculos, la sequedad puede frenar y dominar al viento. El sabor cido o agrio puede daar tendones y msculos, lo picante frena y domina lo cido-agrio. Estacin del ao la primavera, Su planeta regente Jpiter Su orificio u rgano sensorial: el ojo, su lquido orgnico la lgrima. Su olor el rancio, su alimento: verduras, Actitud fsica: marcha, movimiento; actitud o rasgo espiritual: flexibilidad, generosidad
Dinmica de Madera en los otros RM: -Madera es Madre de Fuego, (Ciclo Generativo) genera y muta en el RM Fuego, tiene la responsabilidad de generar un hijo saludable, vigoroso, fuerte, estable; de no ser as el Emperador (C) ser pusilnime, mediocre, indeciso, dbil y su asesor, maestro, preceptor o ministro (PC) ser mediocre, desleal, conspirador, intrigante y dominado por fuerzas extraas o contrarias al reino. Esto se traduce en alteraciones emocionales o psquitricas.
Por eso el Hgado provee de una excelente reserva de sangre y energa, glucosa (depositada como glucgeno) para el Emperador (C) y todos sus dominios. El RM madera debe ser una madre dulce y tierna y a la vez decidida y precavida. Alteraciones en la esfera emocional o afectiva y psquica o mental ocurrirn si falla madera como madre.
-Madera es hijo de Agua, (Ciclo Generativo) es generado por ste. Por esto recoge toda la informacin de la esencia del agua, todas sus posibilidades. Y hereda la responsabilidad de desarrollar stas. Madera como intermediaria ente Agua y fuego, posibilita esta transformacin, Pues recoge y conserva el agua en el vector yin de Madera que es Hgado y luego expande su energa yin y transmuta de un modo (movimiento) armonioso y rtmico en energa yang y hacia su vector yang, que es Vescula Biliar, para generar y mutar en Fuego. Por eso Madera es el RM ms verstil, en constante cambio, y transformacin, el ms inestable y de mayor mutabilidad
-Madera es Abuelo de Tierra, la regula y la domina (Ciclo dominante o destructivo Ko). Pero es una interaccin mutua, hay tambin contradominancia de Tierra hacia Agua. Porque madera cubre o tapa a la tierra con su sombra (sombra de los rboles, de los bosques, de la vegetacin) pero tambin la Tierra absorbe, chupa y seca al Agua. La Tierra es el centro y elemento distribuidor por excelencia. Pero la Madera tambin ejerce un papel de centro por varias razones:
Por su papel de intermediario o bisagra entre RM Agua y RM Fuego, entre la esencia de la vida (agua) y su manifestacin (fuego). Por ser energa celeste, el Viento que se mueve por todo lugar y vehiculiza las otras energas y est permanente en todas las manifestaciones. Por que representa y equivale al hombre en este plano existencial como interfase entre cielo y tierra, parte de la biosfera. Si la accin de madera sobre tierra es insuficiente, el centro perder dinamismo y efectividad y tender a la quietud a la inactividad del organismo. Si el control de madera sobre tierra es excesivo , el centro se desplazar hacia la madera impregnndose de su inestabilidad, de su volatilidad, su imprevisibilidad, que proviene de la energa celeste o viento, demasiado mvil para garantizar estabilidad. Debe existir un equilibrio dinmico entre madera y tierra para hablar de normalidad.
Madera es nieto del Metal, es dominada, controlada por l (Ciclo Ko). El Metal corta a la Madera. El soplo interno de metal frena la accin de la madera. Por la respiracin se modula o modera la actividad de madera cuando est en exceso puede originar un escape de yang o un ataque de ira y daar cerebro. Pero ante un ejercicio o esfuerzo pulmn que es metal aumenta el aporte de energa para la funcin de msculos (tambin para corazn y cerebro). Interrelacin adecuada entre rgano macizo zang: Hgado y su vscera hueca o entraa fu: Vescula Biliar. Para la funcin normal de RM Madera.
HGADO / ELEMENTO O RM MADERA

Localizacin: rgano nico, el ms voluminoso y vascularizado Un verdadero laboratorio bioqumico (ms de 350 funciones). Se ubica en hipocondrio derecho y llega hasta epigastrio. Relacin interior-exterior: Con la vscera hueca o entraa y el canal energtico respectivo de Vescula Biliar (hiel), rgano-vscera acopladas y canales yin-yang acoplados. Funciones principales: -Reservorio del Yin del Agua, que luego VB transmutar en Fuego -Balance entre yin de agua y yang de fuego (funcin q comparte con VB) Madera se expresa en el movimiento, el ritmo, la imprevisibilidad y la Creatividad, si se debilita su qi: astenia, cansancio tpico en inicio de hepatitis viral, apata, estatismo, falta de creatividad. -Almacenaje y control de la sangre -Control de dispersin y drenaje de energa (qi), sangre (xue) y bilis. -Control y nutricin de tendones y ligamentos (jin) ( gobierna el movimiento, y las articulaciones) -Reflejo en los ojos (especialmente iris), control de movimientos oculares y visin.
-Reservorio del Yin del Agua, y balance entre yin del agua y yang del fuego: Almacena yin del agua, que luego VB transmutar y proyectar en Fuego de un modo equilibrado, gradual y armonioso. Pero a veces H acumula el yin y en situaciones anormales, cuando se satura este yin y cuando VB no cumple bien su funcin, muta bruscamente a yang, ste abre una va de escape a travs de un vaso interno que conecta el punto 14 H con el punto 20 VG (BaiHui: Las 100 Reuniones), en el vrtex y tambin ocurre expansin de fuego por todo el organismo, se produce entonces aumento de tensin arterial que si el desequilibrio se prolonga y establece resulta en HTA, taquicardia y alteraciones de frecuencia y ritmo cardiacos, rubor y calor en cara, sofocos o bochornos, mareos, cefaleas, tinnitus o acfenos, boca amarga, crisis de ansiedad, ira o clera y otros signos y sntomas yang, pudiendo llegar a cefalea,mareo,convulsiones, crisis hipertensivas y ACV trombtico o hemorrgico
HIGADO:ELEMENTO O RM MADERA
-Almacenaje de xue: Almacena y regula el volumen de la sangre circulante (volemia) Como el rgano ms voluminoso y vascularizado, la cantidad de sangre que acapara como volumen de reserva es considerable y la ha de verter a la circulacin en caso de mayor exigencia fsica: ejercicios, estrs, para compensar una hipovolemia por hemorragia o deshidratacin considerables. El aporte de volmenes de sangre adecuados a los diferentes rganos depende de la actividad del corazn y tambin del hgado. De la misma forma esta funcin influencia sobre el volumen de sangre menstrual (p.e. : Cuando hay retardo o se suspende la menstruacin, esto cursa con cefalea intensa). La alteracin de la funcin de almacn puede ocasionar hemorragias. Esto ocurre, por ejemplo, cuando tenemos una clera intensa o ira violenta no desfogada o no controlada.
2) Almacn, drenaje, dispersin y descenso de qi o energa, xue o sangre y su fluido o secrecin que es la bilis.
Posibilita el buen funcionamiento de todos los rganos y vsceras zang-fu por la circulacin sangunea y de energa por canales y colaterales, reparte equitativamente y equilibra la sangre y la energa, segn las necesidades de cada rgano o vscera de la economa, en forma oportuna, en la circunstancia y momento precisos, especialmente de bazo y estmago y sus funciones digestivas captacin, recepcin de los alimentos por el estmago y absorcin y distribucin de los nutrientes por el bazo. Secrecin/excrecin de bilis: Hgado elabora la bilis a partir de la esencia yin de los riones. y la enva a la Vescula Biliar, donde se almacena y concentra (como una ollita que hierve y evapora agua del jugo biliar para concentrar su contenido de sales biliares 10 veces) para luego verter las sales biliares concentradas en la segunda porcin del duodeno ante el estmulo de la presencia de grasas en ese segmento intestinal.
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3) Control de tendones y ligamentos (jin) y articulaciones (movimiento articular), msculos (movimiento en general) y uas. Esta funcin mantiene un estado de equilibrio entre la contraccin y la relajacin de los tendones y ligamentos, por tanto influencia el estado normal de semi-contractilidad o tono muscular adecuado y la estabilidad y relacin anatmica adecuada entre las superficies articulares y por lo tanto de esto depende un movimiento articular normal. Si el yin y la sangre de hgado son suficientes, los jin estarn bien nutridos, resistentes y flexibles y el movimiento normal. Movimiento es vida y movimiento libre, fluido y armnico es salud. La alteracin de la circulacin sangunea: calambres musculares y falta de fuerza en msculos
4) La emocin que puede daar el hgado es bsicamente la clera, sobretodo la ira intensa y violenta, y tambin la depresin, que pueden debilitar su funcin de drenaje y dispersin y traer transtornos. La melancola puede frenar y neutralizar la clera. La insuficiente funcin del hgado acarrea tambin depresin e irritabilidad, tambin astenia e hiporexia. La manifestacin squica normal es la decisin, la impulsividad y los bros y la emocin negativa o patolgica: es la ira, la clera, tambin incoordinacin de ideas, ansiedad y hasta miedo*, indecisin o decisiones precipitadas
5) Hgado se refleja en ojos, controla movimientos oculares y visin: Los ojos se relacionan con todos los rganos internos, pero especialmente con hgado. Estructuralmente el canal de hgado comunica con los tejidos del ojo, ms especficamente con el iris, el msculo ciliar y los materiales nutrientes del ojo se relacionan con la funcin del hgado (ms an con su funcin de almacn de la sangre). El hgado se relaciona estrechamente con la visin y la regula, y con los movimientos del globo ocular (msculos propios del ojo).
Si la funcin de Madera se altera : disminuye agudeza visual, visin borrosa, ceguera nocturna. Si hay excesivo fuego en H: conjuntivitis, ojos rojos, hinchados, dolorosos y lagrimeo. Pero ojo es tributario de la energa de todos los rganos: Iris y msculo ciliar con H/ Pupila con R/ Esclera o esclertica con P / comisuras o ngulos y expresin de la mirada con C/ prpados de B.
Un rasgo caracterstico de Hgado es la generosidad: as como el rbol frondoso que regala su sombra, su frescura y su aromtico perfume, sus frutos, que da casa y abrigo, alberga a los pjaros, a los roedores que lo socavan, al leador y al hacha an despus de que hiere su piel; protege del sol y de la lluvia, muere por ti para ser la casa donde habitas con los tuyos, tu mesa donde comes tu pan y bendices tu alimento, la cama en que duermes y donde recuperas la salud cuando enfermas, el tlamo nupcial donde se engendra la vida; y al final de tus das abrigar tu cuerpo y lo acompaar en la fra tumba. Si la generosidad es atada, el individuo no trasciende, no es capaz de donarse o dar la vida y morir por el otro, la creatividad, la decisin quedarn truncas, aparecer el miedo, la ira, la clera, la duda, la agresividad.
La Manifestacin de hgado es el espritu de la fuerza, la fuerza de voluntad, la tenacidad, la persistencia, la perseverancia (decisin, determinacin), que implica tambin el volver a levantarse en la cada, el reintentar siempre, la capacidad de regeneracin (recuerde que el hgado es capaz de regenerarse totalmente en 3 meses, queda nuevo, cuando cura totalmente de una hepatitis). Otro rasgo es la flexibilidad: como el bamb se arquea con el viento, pero no se quiebra, tiene la suficiente flexibilidad para recuperar su rectitud y la posicin vertical al pasar el viento, y siempre apunta hacia arriba, al cielo.
Algo especial es que Hgado sustancialmente es de naturaleza yin, es un rgano macizo zang o tesoro, es depsito o almacn de la sangre (xue o sangre es yin); pero funcionalmente es yang, por que es Madera, es mvil, es dinmico, es viento que viene y va, oscilando e intertransformndose entre agua y fuego. Rin e Hgado tienen un mismo origen y se intergeneran, porque el yin de H procede del yin de R y las energas de ambos tienen continuidad una y otra, siendo a veces difcil diferenciar los sntomas de uno y otro
VB: ELEMENTO O RM MADERA

Localizacin: Vscera hueca o entraa nica localizada detrs de Hgado, en hipocondrio derecho (se proyecta en el punto de Murphy: donde una recta que une ombligo con el extremo del pliegue axilar anterior cruza el reborde costal derecho) y conectada con l por los conductos biliares. Relacin exterior-interior: Con hgado, que es su rgano macizo o zang y su respectivo canal acoplado (Yang-yin) Funciones principales: -Recibir y almacenar temporalmente la bilis, concentrarla 10 veces (como una pequea olla cuyo contenido lquido hierve y se consume, reduciendo a la dcima parte su contenido) - verter la bilis concentrada con las sales biliares como respuesta a la presencia de grasa en la segunda porcin del duodeno para emulsionarla y poder absorberla -Esta funcin se relaciona con las de dispersin, drenaje y descenso del Hgado. La MTCh considera que ambos, H y VB, realizan estas funciones
-VB tiene una particularidad: adems de ser yang de H, Vescula biliar est pegada a Hgado, es quien va a regular y moderar o modular a H, va a decidir como expandir su generosidad (lo hace por ejemplo con la bilis que recibe de H) es el vehculo de la expansin del H. Es una entraa acoplada, integrada con su rgano (la nica que se aproxima a esta relacin es la de Rin-Vejiga)

VB tiene un doble papel como vscera y como entraa curiosa. A diferencia de otras vsceras, que hacen la primera purificacin de la energa que reciben para depositarla en el rgano, VB es reservorio de la produccin de la esencia yin del Hgado (ste elabora la bilis a partir de la esencia yin de los riones, se almacena en VB para luego verterse en duodeno hacia el exterior, dentro del proceso digestivo, para la absorcin de energa) Por esto VB tiene un papel central , del que depende el equilibrio entre las energas de todos los rganos, es un juez equilibrador (la justicia viene de arriba, tiene origen divino), armonizador,con poder, con capacidad de perdn.
Cuando VB altera su qi: La supremaca, el poder lo tornan en juez injusto, autosuficiente, soberbio, prejuicioso, sentencioso condenador, justiciero, duro,incapaz de perdn. La decisin firme y flexible a la vez (equilibrada) dar paso a la duda permanente y el H lo seguir en esta cada: el rbol de tronco poderoso,generoso y frtil de gran capacidad regeneradora caer como vctima vulnerable a minsculos depredadores, queda duro, insuficiente, contrado y sin fuerza.
Abre el canal circular de la cintura, Dai Mai (punto 41 VB) y ste controla todos los trayectos o canales de energa que ascienden y descienden. As segn en Sou Wen,normalmente, la energa de Bazo asciende y la de Estmago desciende; y por la ntima relacin Madera-Tierra, son los canales y rganos ms afectados cuando se altera la funcin de drenaje del RM Madera y ocurre entonces que se estancan las energas de B y E y luego se invierte el sentido del flujo y la energa de Bazo desciende (disminucin de apetito, meteorismo, balonamiento abdominal y diarreas no ftidas o heces blandas con la ingesta de alimentos fros-) y la energa de E asciende (vmitos, reflujo gastro-esofgico, hipo, eructos)

Por esto mismo ( por abrir Dai Mai) es que VB representa la Creatividad del Cielo, la capacidad imaginativa con la que el cielo provey al hombre, la astucia, el arte del asalto y la realizacin del ideal. Pone sonido al resto de rganos y vsceras, y cuando estn sanas no predomina ninguno, hay un silencio. El dolor es la traduccin de que algo anda mal adentro, de que no hay equilibrio, de que VB tom una decisin equivocada, no fue equitativa al distribuir la energa, sangre o bilis, del H y de los dems rganos y vsceras; la decisin acertada, oportuna y equitativa, producto de la reflexin, de la escucha interior, no de un impulso irracional, trae salud, no hay dolor, el silencio orgnico es expresin de equilibrio, permite el cambio y es motor de la creatividad, imaginacin, astucia.

Todo esto ser al contrario si VB no funciona bien, si no hay reflexin, ni coherencia entre sentimiento, pensamiento y accin, Cuando no hay verdad ni sinceridad con uno mismo y con los otros, hay mentira encubierta, perversidad, egosmo y justificacin. Generalmente el hombre se justifica y acalla la verdad con la clera y la violencia. El antdoto contra esto es la verdad, la Sinceridad. Dice el gran Maestro Jess: Slo la verdad os har libres... siempre es mejor caminar en la verdad, evitar dobleces, evitar la doble vida, ser coherente y transparente, esto trae paz, tranquilidad,sosiego,libertad. El color del dolor es el verde, (fascies verdosa), el color de hgado y vescula, el color de la madera.
H-VB: ELEMENTO O RM MADERA

La interrelacin energtica de H-VB es importante: H es un rgano grande y gran reservorio del Agua de R (yin), luego VB la transmuta y transforma en Fuego (yang). El H. tiene capacidad de hacer escapar el Yang formado por la acumulacin del Yin que almacena. Cuando VB no cumple bien su funcin, el yin excesivo acumulado muta bruscamente a yang y ste busca una va de escape a travs de un vaso que conecta el canal de Hgado: punto 14 H con el punto 20 VG (Baihue: Reunin de los 100 yang), con cefalea, mareo, rubor facial, acfenos, boca amarga, y un aumento severo de la PA (crisis hipertensiva). Esto suele pasar por una ira o clera intensa y sbita no desfogada
ELEMENTO O RM FUEGO
El RM Fuego configura dos Daos: El Calor se relaciona con C-ID (Fuego Imperial, Real, Prncipe, Rey, Principal) El Fuego se relaciona con PC-TC (Fuego Asesor, Ministro, Secundario)(estas dos funciones energticas no son propiamente rganos y no son parte de los reinos mutantes y se estudian aparte.
RM FUEGO/FUEGO IMPERIAL/CORAZN
Fuego es la mxima expresin del yang, equiparable con luz, calor, sol, actividad, movimiento, hombre, montaa. La primera manifestacin del movimiento es la madera, su culminacin es el Fuego, manifestacin mxima de vida Todo proceso con movimiento, actividad, se configuran con el movimiento Fuego. Fuego es la mxima manifestacin de la vida segn la MTCh El fuego dispone de 4 vectores pues necesita mucha potencialidad para funcionar: C e ID tienen soporte material estructural, y PC-TC son conectores celestiales funciones energticas ms que rgano o canal.
ELEMENTO O RM FUEGO
Corazn es el Emperador, su reino es el organismo, al cual representa y del cual es una sntesis, resumen o reflejo. Para la MTCh el Agua, que es la semilla, incuba el fuego, que representa lo que es capaz de realizar el individuo. El Corazn es el mximo de yang, centro de equilibrio de todo el organismo, implica la estabilidad del corazn y por tanto del espritu y todo lo q ocurra dentro del organismo depende el equilibrio del Corazn.
ELEMENTO O RM FUEGO
Corazn rige el Shen o la mente o energa psquica. Dice el Nei Jing: Si el Shen est en equilibrio , ninguna energa, por muy fuerte q sea, puede daar al organismo Segn esto el sujeto enferma cuando su Shen se debilita, si el Shen est equilibrado no hay q preocuparse. El Fuego Imperial de Corazn es lo ms preciosos q tenemos, es lo q mejor recuerda a la semilla o germen original que hizo posible la aparicin del hombre, El hombre es consecuencia de la proyeccin de la energa celestial, csmica, yang concretndose en la Tierra. El Corazn atesora esa energa espiritual.
ELEMENTO O RM FUEGO
Cualquier hecho o vivencia emocional y psquica repercute en Corazn y sobre su dinmica. La ansiedad causa taquicardia y la depresin tiende a la bradicardia. cambios pequeos en el tono o estado afectivo provocan cambios sutiles en la dinmica cardiaca, reflejo de cambios sutiles en la membrana de la fibra miocrdica. Igual responde el corazn a cambios hormonales ciclados en el da y noche, o en el mes.
ELEMENTO O RM FUEGO
El Emperador (C) debe estar informado de todo lo que sucede en su reino (organismo) a travs de su asesor, ministro y consejero fiel que es PC y de TC TC informa de la parte fsica del organismo PC informa sobre el estado psquico en relacin con cada rgano, tamizando, filtrando y amortiguando el impacto real, original, para proteger al emperador y pueda tomar atinadas decisiones y gobernar serenamente a su pueblo C soporta bien la informacin del aspecto fsico orgnico, no as el aspecto emocional; por su gran sensibilidad requiere de la intermediacin de PC.
ELEMENTO O RM FUEGO
Corazn es el emperador, Hijo del Cielo, ser con atributos Celestes, iluminado y permanentemente asistido por el Cielo, no obedece a sus propios deseos o a necesidades personales, es portador de los dictmenes del Cielo para la felicidad de su pueblo y debe lograr de ste la plena identificacin con el designio celeste, debe dirigir a su pueblo en este sentido.(en el sentido de lo celestial, la ley natural, es decir el Tao). El corazn es la primera residencia y el asiento del Espritu
ELEMENTO O RM FUEGO
Su color rojo, de la sangre, a la q controla y mediante la cual trasmite el designio del Espritu Celeste. En Corazn , hallamos la posibilidad de q el hombre recupere su identidad, su nobleza, y la recta intencin. La palabra, expresin del Corazn, eco del sonido universal es el elemento transformador.
Cosmognesis de RM fuego
Souwen: El sur engendra la energa del calor, el calor es capaz de generar fuego, el fuego engendra el sabor amargo, el sabor amargo crea el corazn, el corazn produce sangre, la sangre crea el bazo, el corazn ejerce su autoridad en la lengua Por los cambios insondables de Yin-Yang: En el Cielo es el calor,en la Tierra el fuego En el cuerpo humano los vasos, En los rganos corazn, en las entraas Intestino Delgado En el color , el rojo cinabrio En el sonido, la cuarta nota, En los sonidos emitidos por el cuerpo, la sonrisa, En los cambios o virtudes del sentimiento, la tristeza, en cavidades la lengua, en sabores el amargo, en los sentimientos e intenciones: alegra y regocijo.
La alegra puede daar al corazn, el miedo puede frenar la alegra. El calor puede herir la esencia del Qi, el salado puede frenar el sabor amargo Desde el punto de vista del Tao, hay una manifestacin fsica yin y otra espiritual yang. El Emperador recibe la influencia celeste, conoce los designios del cielo, los conserva en su interior y los expande a nivel de s mismo (yin) y luego a toda la estructura estructura (yang) para armonizar todos los rganos. Corazn alberga el espritu del conocimiento, si el Emperador enferma, todo el pueblo, el imperio enferma, se debe tratar de recuperar el conocimiento celeste, el sentido de la vida y las cosas, si estamos haciendo lo que se debe Si de acuerdo al actuar del paciente no hay expansin y expresin de belleza, de tica, de esttica, es porque no est expresndose el designio celeste, no est funcionando el corazn ejerciendo el designio celeste, lo que Dios ha planeado para nosotros, cuyo fruto es amor, paz y felicidad.
El corazn recibe el psiquismo, la emocin de cada rgano y los conjuga con el designio celeste que lo asiste desde arriba, q no es suyo propio y q lo expande por la sangre a travs de los vasos a todo el sistema, el cual resulta equilibrado y funciona adecuadamente, con un Emperador ecunime y equitativo, el resto de la estructura obedece y todo bien.
Funciones del Corazn

Pertenece al RM Fuego Imperial En el universo de la organizacin de rganos-tejidos, Corazn representa al Emperador. Es el soberano q transmite las decisiones del cielo Souwen: Mantiene la vida, lugar de residencia de lo ms puro: el Espritu, lugar de manifestacin del Shen. En l se renen los sentimientos o emociones de los dems rganos. El sentimiento propio del Corazn es la alegra, si no se genera sta, se dan paso la tristeza y la angustia. Mantiene el ritmo circulatorio de la sangre, controla sangre y vasos. Su color asociado el rojo. Dentro de la Relacin macro y microscosmos se relaciona con Marte, el planeta rojo. Dentro de los sentidos le corresponde el olfato y el olor a quemado Sabor amargo, q nutre la esencia de la alegra. Se refleja en cara con brillo sonrosado y en los ojos se expresa el Corazn. Corazn se expresa por la palabra sincera.
Sobre la Palabra
En el principio la Palabra exista Y la Palabra estaba con Dios Y la Palabra era Dios Ella estaba en el principio con Dios Todo se hizo por Ella Y sin Ella no se hizo nada de cuanto existe En Ella estaba la vida Y la vida era la luz de los hombres Y la luz brillaba en las tinieblas Y las tinieblas no la vencieron La Palabra era la luz verdadera Que ilumina a todo hombre Y la Palabra se hizo carne Y puso su morada entre nosotros Y hemos visto su gloria, Gloria que recibe del Padre como Hijo nico Lleno de gracia y verdad Del Evangelio segn San Juan 11, 14
Localizacin: rgano nico de posicin central en el trax. Relacin interior-exterior: Su canal comunica con el Intestino Delgado (ID) (que es su vscera o entraa asociada con su respectivo canal energtico acoplado (yin-yang) Funciones principales: - control de la sangre, - control de los vasos sanguneos y - atesoramiento de la mente. - Emocin asociada: la alegra intensa, la ansiedad y la depresin pueden daar el corazn. En general todas las emociones pasan por corazn que es centro de emociones, pero las mencionadas son las ms especficas. - Reflejo en la lengua y el sentido del gusto.
CORAZN: RM FUEGO/FUEGO IMPERIAL
1) Control de la sangre y vasos sanguneos. El corazn mueve, impulsa la sangre por las arterias, capilares y venas para llevar qi, oxgeno, glucosa y nutrientes a todas las clulas. Pero est probado por un modelo experimental a travs de un sistema de bomba y tubos que el slo impulso del msculo cardiaco del ventrculo izquierdo no basta para hacer llegar la sangre hasta el ltimo rincn de la economa orgnica, se necesita de la actividad pulstil propia de las arterias a travs de su conformacin muscular y de su activacin por el sistema nervioso vegetativo. Pero esto es desde el punto de vista de la fsica tradicional (mecnica de fluidos, paradigma), lo cierto es que el qi o energa del corazn posibilita todo esto. Cuando la sangre es suficiente en cantidad y calidad y circula ptimamente la fascies es sonrosada, brillante, llena de nimo y los rganos y tejidos bien perfundidos, oxigenados y nutridos cumplen sus funciones a satisfaccin, lo que equivale a buena salud
2) Atesorar la mente Mente es tambin espritu, estado emocional o de nimo, psiquismo, intelecto y razonamiento (conciencia, pensamiento, atencin, concentracin, memoria, capacidad de clculo, comprensin, elaboracin de juicios y contenidos y tambin la normalidad del ciclo sueo-vigilia). El Neijing dice: El Corazn controla los vasos y los vasos son la residencia de la mente 3) Reflejo en la lengua y el sentido del gusto. Corazn tiene una estrecha e ntima relacin con el color, la forma y los movimientos de la lengua especialmente con la punta de la lengua y el sentido del gusto. Neijing: La lengua es un brote del corazn
RM FUEGO/FUEGO IMPERIAL/INTESTINO DELGADO
Localizacin: en abdomen, se proyecta en mesogastrio. Tiene tres porciones duodeno, yeyuno e ileon. De estas tres, la primera, el duodeno funcionalmente desde el punto de vista energtico est bajo el comando del canal del estmago y no del intestino delgado propiamente. Relacin exterior-interior: su canal lo conecta con el rgano y canal de Corazn (su yin acoplado) Funciones principales: recibir, contener temporalmente el bolo alimenticio, parcialmente digerido por estmago, hacindolo pasar desde duodeno, a yeyuno y a ileon para ir digiriendo y absorbiendo el agua, las sustancias esenciales y los nutrientes de diversa ndole en sus diferentes segmentos y pasar los residuos slidos y lquidos al intestino grueso.
INTESTINO DELGADO
Para el Souwen la entraa de ID es la ms impura del organismo y el Corazn es lo ms puro (otro tanto sucede entre IG y P), para que se cumpla la ley del Tao, donde lo puro y lo impuro son relativos y necesitan uno del otro para mantenerse (opuestos complementarios, de ah surge la armona) La funcin energtica de ID como entraa asociada a C, consiste en q a travs suyo se obtenga energa yang utilizable para el C, por transformacin de la energa yin alimenticia. Un grupo de cientficos soviticos descubrieron q ID alberga unas bacterias saprofitas q regulan la presin arterial e intra-ventricular, un dato ms a favor de la funcin acoplada de los zang-fu
INTESTINO DELGADO
La razn de ser de su utilidad, disponibilidad y servicio para sacar de lo aparentemente ya inservible y residual su utilidad ltima y la quinta esencia sutil que alimente a su opuesto yin, est en su oquedad, vacuidad que debe mantenerse rpidamente despus del uso anterior para estar permeable, libre disponible para el siguiente servicio o envo Recepcionan, reciben y transforman sin retener para siempre slo el tiempo necesario su contenido que va como forastero de paso. Ambos intestinos como los ltimos servidores igual que la vejiga, para extractar la ltima utilidad para el reino de donde aparentemente nada til queda, especialmente en el plano energtico que ser usado por su respectivo rgano zang, por todo el organismo o imperio, recogen el siquismo de las entidades viscerales, las transforman, re-elaboran y son llevadas al asiento del cerebro.
FISIOLOGIA Y FISIOPATOLOGA ENERGTICA DE CORAZN
1)CONTROL DE SANGRE Y VASOS SANGUNEOS: Q cantidad de sangre sea suficiente o deficitaria Q vasos sanguneos puedan activar circulacin sangunea. Si Corazn enferma: estancamiento y estasis en vasos. Si pulso tiene pausas, hay irregularidad en Corazn. Pelo seco y sin brillo x insuf. sangre y energa.
CONTROL DE ESPRITU, PENSAMIENTO, MENTE Y CONTROLA EL SHEN (ESPRITU, MENTE): Si fuego del cuerpo afecta Corazn , la mente estar confusa y el espritu anormal, los sntomas: -insomnio -transtornos de memoria -delirio

3) La esencia de C se refleja en la cara: .Cara rosada como un RN, o roja con brillo Indica buen abastecimiento de sangre y energa Si es roja y sin brillo, alteracin tipo neumona. Cara plida: insuficiente energa de Corazn que no empuja sangre hasta cara. Cara verde y sin brillo: estancamiento de sangre.

Reflejo en lengua: Lengua plida, insuficiencia de sangre del Corazn Lengua .Oscura, gris o con puntos rojos: estancamiento de sangre del C L.roja y con lceras: hiperactividad o exceso de fuego de C L.rgida flema q obstruye el C L.Blanca y habla con dificultad: energa de C no es suficiente ni fuerte.
REL INT-EXT CON ID: ID SEPARA LO PURO DE LO IMPURO FUNCIN ALT: HECES SECAS Y ORINA EXCESIVA O ESCASA Si C tiene calor lo pasa al ID y hay orina roja y/o disuria: dispersar o eliminar el calor de C Si el calor de ID afecta C, aftas bucales.
FISIOPATOLOGA DE CORAZN
1) Si fuego deja de ser armonioso, 1ro se altera Fuego Si es C: todo el imperio se resiente Si es ID;Corazn fatigado, deja de ser creativo y se siente constreido Si es PC: No administra con cordura lo Int No canaliza aspiraciones del pueblo No transmite voluntad del Emperador Si es TC: fuego languidece y cuerpo se vuelve dbil 2) Madre no nutre a hijo y no se crea suficiente tierra Hay alteraciones en aparato digestivo por mala distribucin, y mala asimilacin, produciendo adems: Pesadez, flemas, edemas l
FISIOPATOLOGA DE CORAZN
3) Se afecta Metal, se altera dinmica respiratoria y la de eliminacin intestinal (IG) y alt. en piel.alt de resp, tos,cansancio,sueo 4) Se afecta Agua Si Fuego est en plenitud hay fiebre intensa, se desecan los lquidos, se funden rganos y entraas, Si fuego est en vaco: el agua puede apagarlo= muerte. 5) Fuego se vuelve contra su madre, madera Hgado y fuego se expande por todo el cuerpo merced al viento.
FISIOLOGIA Y FISIOPATOLOGA ENERGTICA DE ID
Depurar lo claro de lo turbio, en alimentos, en lquidos y en sentimientos y emociones que es lo ms espiritual para proteger al Emperador o Corazn. 3 ID abre VG (canal del Cerebro) y VG vehiculiza la energa original o yuan 8 VC shenque o palacio de emociones o qihe: fusin del soplo guarda el siquismo ms ancestral
FISIOLOGIA Y FISIOPATOLOGA ENERGTICA DE ID
ID y V forman ambos el canal Taiyang unitario, que es el canal unitario q ms sangre contiene. ID regula la tensin arterial y la actividad cardiaca, maneja circulacin esplcnica importante para la absorcin de los nutrientes del alimento terrestre, informa a C a travs de sangre, de los vasos sanguneos y de los canales Lo (este ltimo mecanismo de autorregulacin e interregulacin entre ID y C garantizara mayor actividad y disponibilidad del C como rgano del psiquismo dejando lo mnimo necesario de su funcionalidad para el aspecto fsico de funcin de bomba cardiaca. A travs de estos vasos Lo, ID tendra un importante papel tambin en la amortiguacin del impacto emocional de la informacin squica para proteger al Emperador C Se usa algo as como 1/3 de la energa cardiaca para su labor mecnica y 2/3 son reserva importante de capacidad funcional, que puede darse en lo mecnico, pero principalmente se encarga de recoger la informacin psquica emocional de los otros rganos , transformar, reelaborar y depositarlas en el Asiento del Cerebro.
RM (ELEMENTO) TIERRA
El RM Tierra ocupa el centro en la dinmica de los 5 RM. El centro geogrfico, el centro referencial, desde donde observar con respecto al cual comparar. Lugar de encuentro, donde converge las influencias de otros lugares. Lugar, asiento o trono del poder y el equilibrio. Lugar de reconocimiento y asiento del recuerdo A partir del centro se delimita los territorios y establecen las interrelaciones entre todos y con el centro. Este centro no es quietud es propulsor del movimiento. El centro tiende a irradiar y expandirse en toda direccin. Souwen: En el centro confluyen las informaciones que proceden de las 4 orientaciones, y en l se da el conocimiento de todo lo q ocurre alrededor
RM (ELEMENTO) TIERRA
NEIJING: El hombre es una consecuencia de las influencias del Cielo sobre la Tierra. Percibe, siente su centro en la Tierra pero est conectado con el Cielo y est en equilibrio con los otro cuatro elementos o RM es decir con el Dao (tao) de la Tierra. El centro de la tierra es fuego, es incandescente y es vomitado por los volcanes en erupcin, el metal est en sus entraas y el agua en sus fuentes, la madera vegetal est implantada en su seno. Todos se dan y evolucionan en la tierra como escenario q los contienen y unifica. El RM Tierra acoge y contienen a los dems. Es pto.de apoyo de los otros RM y su madre y se ocupa de alimentar a sus hijos. Los 5 RM son en realidad 4 centralizados en interaccin gracias a un centro (tierra).El RM Tierra son los otros 4 RM centralizados y en evolucin RM Tierra es catalizador de las inter-mutaciones de un RM en otro y dentro de cada RM.
ORIENTACIN DE LOS RM (MTCh)

SUR (FUEGO) FRENTE
ESTE (MADERA) IZQUIERDA
CENTRO (TIERRA) HOMBRE
OESTE (METAL) DERECHA
ESPALDA (AGUA) NORTE
CORRESPONDENCIAS DEL RM TIERRA

Centro ver grfico, La Tierra, como planeta no es el centro del Sistema, pero s es nuestro centro o sitio de reunin de encuentro, referencial del hombre Planeta regente: Saturno Estacin: Esto, Cancula o verano tardo Huang Di pregunta a Qi Pa: Por qu el Centro no tienen la soberana de una estacin? Qi Pa responde: El centro es la Tierra, sta, en toda estacin es sustento de la familia de los 4 rganos q le delegan cada uno 28 das de gobierno. A la Tierra corresponden 28 das interestacionales de c/ Reino cuyas caractersticas son de esto, pero este perodo se manifiesta de modo ms preponderante despus de verano y antes de otoo, entre fuego y metal

Color: amarillo del sol, del alimento, de la mies o cereal, grano maduro, resultado de la accin del fuego sobre la tierra Energa Celeste: La humedad, que se forma de una expansin del agua y fecunda la tierra( En el agua reside la informacin gentica del individuo, pero gracias a la expansin de la humedad lenta pero permanente, se determina constitucin, talla y forma del individuo. Sabor: Inspido, en correspondencia con el Dulce, sabor del cereal y los carbohidratos para la combustin rpida. Tejido: Conjuntivo, formado por expansin de la humedad, forma el estroma o elemento de sostn para todo tejido funcional o parnquima, piel, msculos, tendones. Mantiene el armazn o estructura corporal y el esqueleto fibroso de los rganos.

ZANG-FU: Su rgano macizo o slido o tesoro es Bazo (BazoPncreas) y su vscera hueca o fu o entraa, o taller es Estmago Pues ambos se relacionan con el alimento material y son centro de la alimentacin terrestre, y el alimento fsico forma y nutre el xue o sangre (la alimentacin celeste es del qi celestial q se adquiere a travs de Pulmn) Normalmente el Bazo asciende y el Estmago desciende (igual que Hgado y Vescula biliar): El alimento terrestre yin es captado por Estmago y desciende hacia la tierra a travs de nuestra estructura. Bazo capta la sustancia Yin y la transforma en yang y la hace ascender para distribuirla por toda la estructura y luego se conecta con lo celeste (qi respiratorio que es captado del aire del cielo por el Pulmn) Estmago expande yin en yin (coge Yin alimentario terrestre y lo expande en la estructura corporal yin). El Bazo transforma yin en yang (el yin en energa utilizable yang).
BAZO (RM Tierra)

1) Es el gran distribuidor, el gran granero, el gran almacn o alacena: Control de transporte-distribucin, transformacin, digestin y absorcin de nutrientes y el agua. Dos rasgos en relacin con esta funcin concreta son. Humilde Disponibilidad en el sentido del servicio, de estar dispuesto y ser servicial y solidaridad con las necesidades de todos los rganos y vsceras del organismo y de la energa de los otros reinos y de la equidad en este reparto Bazo tiene la responsabilidad de digerir los alimentos, asimilar sus nutrientes, parte del agua y transportarlas a todo el organismo a travs de corazn y pulmones. La funcin normal del bazo se traduce en buen apetito, digestin y absorcin adecuadas, buena nutricin, transformacin y distribucin normal del agua. Alteracin: nutricin inadecuada y edemas
BAZO (RM Tierra)

2)Circulacin, metabolismo y excrecin del agua 3) Control de la sangre. Control de la circulacin sangunea, la distribucin de la sangre y la permanencia del plasma en el espacio intravascular (buena nutricin: buen estado proteico, buena cantidad de globulinas para la inmunidad o defensa y de albmina para la nutricin y presin coloidosmtica,ligado a la funcin anterior). Si esto se altera aparecen los edemas. 4) Control de msculos (Nutre la carne):Nutre a los 4 miembros.Los msculos bien nutridos, hidratados e irrigados, por una funcin normal de distribucin y transformacin del bazo, sern poderosos, resistentes, fuertes y flexibles y su tono ptimo.Bazo dbil: hipotrofia, distrofias musculares, miopatas, flaccidez, cansancio, astenia, laxitud. 5) Rige la constitucin: Despus del nacimiento, determina crecimiento, forma y consistencia de la estructura, crecimiento y envejecimiento, 6) Actividad mental: desarrollo intectectual, memoria: dependen tambin del buen funcinamiento del bazo. Excesivo trabajo intelectual daa al bazo (tambin desgata rin y cerebro)
7)Discrimina y distribuye sabores: Corresponde al inspido y el dulce. Pero todos los sabores: salado, cido, picante y amargo tienen que ver con l (cualquiera q sea, la naturaleza grasa, CH o protena y el sabor del alimento terminar en la dulce glucosa a nivel celular, esta funcin se da a travs del pncreas exocrino y endocrino) 8) Reflejo en boca: Bazo y boca estn funcionalmente coordinados para recibir, transportar y transformar los alimentos. Cuando bazo est normal el apetito y el sentido del gusto (sabor)son buenos, los labios son sonrosados, brillosos y hmedos, la boca hmeda tambin. 9) Posicin de rganos y vsceras internas: Adems el bazo eleva el qi de todo el organismo para mantener los rganos internos en posicin. La falla de esta funcin origina las diversas ptosis orgnicas. 10) Emocin asociada: Ansiedad, obsesin (obsesincompulsin), pensar mucho en una misma cosa (hiperreflexin)
BAZO (RM Tierra)
El RM Tierra ocupa el centro y es generador de todo el sistema de los 5 RM. Es el eje central de las actividades del ser vivo. Primero es la relacin Pulmn-Bazo (oxgeno qi del cielo a travs de la respiracin) y luego B-E B asciende y E desciende. El fuego es espritu,energa,psiquismo,regulador psico-afectivo y mental y el agua es depositario de todos los elementos genticos de predisposiciones y tendencias globales del individuo, la tierra ocupa el espacio fsico del ser. El equilibrio fsico del organismo depende de la capacidad que tiene la Tierra (B-E) de transformar el flujo energtico global en energa utilizable y de distribuirla adecuadamente sin provocar acumulaciones ni estancamiento de la humedad. La falla de esta funcin marca el declive fsico del organismo. Las alteraciones de RM Tierra (asimilacin x E y distribucin x B) alcanzan a todos los rganos:No se absorbe la esencia de los 5 cereales y su quinta esencia o sabor no nutre a los dems rganos.
RM Tierra: Fisiologa-Fisiopatologa
RM Tierra: Fisiologa-Fisiopatologa
La alteracin ms frecuente es el estancamiento de la humedad y afecta todo el organismo: 1- se daa el propio RM: B-E: digestiones lentas, pesada, pesadez de cuerpo, indigestin, balonamiento Abdominal, tendencia a la obesidad, articulaciones inflamadas pero no calientes q mejoran con el reposo y empeoran con el movimiento. 2. Se afecta el RM hijo: progresa el estancamiento de la humedad hay deficiente formacin de Metal, con astenia, estreimiento, flema, tos y expectoracin mucosa. 3. A mayor estancamiento se altera la distribucin del agua, la tierra domina al agua, la penetra, la absorbe, disminuye la cantidad de orina, edemas, lumbalgia, fro, somnolencia. Mareos, vrtigos, tinnitus, alteraciones de odo y nicturia. 4. Relacin Madera-Tierra se invierte , Tierra usurpa funcin de Madera: boca amarga, calambres musculares, dolor en hipocondrio, transtornos digestivos. 5. Si estasis de humedad persiste ms, muta a fuego: taquicardia, cara roja, temblores, insomnio, mareo y situaciones graves: ACV, angina pctoris, etc.
ESTMAGO (RM Tierra)

Localizacin: Vscera hueca o entraa nica de localizacin central en abdomen superior,se proyecta en el epigastrio. Su extremo superior conecta con el esfago a travs del esfnter fisiolgico llamado cardias y el extremo inferior con el duodeno (primera porcin del intestino delgado) por el esfnter anatmico llamado ploro. Relacin exterior-interior: Se conecta por sus canales y colaterales con el rgano macizo o zang bazo y su respectivo canal (yang-yin)
ESTMAGO (RM Tierra)

Funciones principales: Realizar el primer paso de la digestin: Recibir los alimentos y el agua que se ingiere y desciende por el esfago, mezclados con la saliva y sus fermento ptialina, almacenarlos temporalmente, descomponerlos hasta formar el bolo alimenticio y luego pasarlo a intestino delgado. Su funcin lleva hacia abajo los alimentos (descenso). Estmago y bazo son importantes rganos para la digestin y la absorcin de los alimentos. Para la MTCh estmago y bazo son la fuente que mantiene la vida despus del nacimiento.
REINO MUTANTE/ ELEMENTO FUEGO FUEGO MINISTERIAL

Las Funciones de Pericardio (PC) y Triple Caldero (TC) requieren ser explicadas: PC y TC no son en realidad rganos, sino generalizaciones funcionales energticas y no tienen equivalentes en la Anatoma o Fisiologa de la Medicina Occidental. Ambas generalizaciones energticas o funciones y sus respectivos vectores de energa (canales o meridianos) pertenecen al elemento o reino mutante de Fuego
FUEGO MINISTRO(FUEGO ASESOR)

Pero cuando la MTCh se refiere a Corazn e Intestino Delgado habla de Fuego Imperial, Fuego Real, Fuego Prncipe y cuando se refiere a Pericardio y Triple Caldero habla de Fuego Ministro, Fuego Ministerial, Fuego Asesor, para establecer una diferencia y como si se tratase de un fuego complementario o de un nivel menor que el primero. Y es que Corazn, en la concepcin de los Cinco Reinos de la MTCh es el Emperador o Rey y PC cumple una funcin parecida, muy similar, pero de modo adjunto, complementario, de un nivel algo menor, como lo hara un Consejero, Asesor, Preceptor, Protector o Ministro.
FUEGO MINISTRO(FUEGO ASESOR)

Algunos autores occidentales han simplificado demasiado el concepto y equiparan su papel con el del metabolismo energtico, adjudicando a PC el aspecto o polo yin y a TC el aspecto o polo yang del metabolismo. A Xin Bao (nombre chino de PC) se le relacion de un modo simple al pericardio y a San Jiao (nombre chino de TC) con lo endocrino o glndulas de secrecin interna (error, pues las glndulas son patrimonio del reino y elemento de Agua y por lo tanto, de Rin).
TC Y PC COMO INTERCONECTORES O INTERMEDIARIOS Y SU UBICACN EN LA RUEDA DE LOS 5 REINOS MUTANTES (5 ELEMENTOS) Ambas generalizaciones funcionales estn acopladas, como opuestos complementarios (TC es yang y PC es yin) y estn en un plano intermedio entre lo espiritual y lo fsico. Ya dijimos que estas dos funciones no tienen una expresin o equivalente fsico, concreto, estructural, como s lo tienen los rganos y vsceras o entraas (Zang-fu).TC y PC estn en otro plano, un nivel intermedio o interfase entre el Universo (nivel yang, energtico, celeste, espiritual, representado por los 8 vasos maravillosos o canales extraordinarios (que incluye a VC y VG) y el plano material, orgnico, fsico y concreto, representado, por los 5 reinos mutantes ( 5 elementos), con sus ciclos generativo (shen) y de control o dominanciacontradominancia (ko), y los correspondientes rganos y vsceras zang-fu, que son 5 pares yin-yang
PLANO O NIVEL
PLANO DE ENERGA UNIVERSOESPIRITU HOMBRE CELESTE MACROCOSMOS
CONTENIDOCONFORMACIN CONFORMACIN AL DETALLE Y RM

8 VASOS O CANALES MARAVILLOSOS O EXTRAORDIN INCLUYE: VC y VG Y LOS OTROS 6 VASOS EXTRAORDINARIOS O MARAVILLOSOS + PC TC FUEGO MINISTRO O FUEGO ASESOR
PLANO INTERMEDIO TC Y PC COMO DE INTERCONEXION FUNCION Y SU NIVEL deINTERFASE CANAL RESPECT 5 REINOS MUTANT PLANO FSICO -ORG (5 ELEMENTOS) CONCRET/MATERIA CICLOS SHEN-KO HOMBRE TERRENO RG MACIZOSVSC HUECAS MICROCOSMOS ZANG-FU(5 PARES)
P IG BE C ID R-V H VB
METAL TIERRA FUEGO IMP AGUA MADERA
FUEGO MINISTRO:PC-TC
Tambin hemos visto que PC-TC realiza su funcin sobre el agua, pero a travs de la accin del fuego sobre agua,como coadyuvante de los rganos y vsceras zang-fu De esto resulta que C-ID pertenecen al nivel del fuego imperial; y la funcin que realiza PC (Ministro o Asesor) es parecida y estrechamente ligada a la del C (el Emperador), como coadyuvante, por tanto pertenecen tambin al reino mutante y elemento de Fuego, pero en un nivel algo menor y en un plano secundario, por eso PC-TC pertenecen nivel de fuego ministerial.
Estos canales de luz que conectan con lo celestial y divino son los que nos hacen trascender nuestra naturaleza puramente fsica, orgnica, visceral, nos hacen despegar de lo netamente animal para hacer conciencia y memoria de nuestro origen divino al cual tendemos a volver. La ignorancia, la falta de conciencia de este plano intermedio nos lleva a sentir, pensar y a proceder de modo incoherente, lo cual se traduce en una infraccin contra la ley natural, la naturaleza, contra el semejante, contra el mundo, contra Dios creador y contra uno mismo, trae sufrimiento y enfermedad
Esto lo veremos de inmediato de un modo sistematizado grficamente, al analizar los ideogramas correspondiente al hombre terrenal, despojado de su componente o atributo celestial (REN) y al hombre estelar, celestial, csmico, universal (TIAN), cuyo origen y destino son el mismo: lo celeste, Dios mismo. Analizando los ideogramas correspondientes al hombre
El Firmamento, lo celestial, el cielo, el Universo, de naturaleza Yang La Tierra,lo terrenal,de naturaleza yin El hombre concreto, orgnico, puramente material, terrenal, despojado de su condicin, origen o componente divino,celestial.pie izq:TC y pie der:PC Hombre celestial,estelar,verdadera naturaleza del hombre),cuyo origen es el cielo, es el hombre universal,parte del universo o cosmos. Aqu se le ha agregado los caracteres del Tien o firmamento (yang ___ ) parte sup y lo terreno (yin _ _ ) la parte media
__________ ____ ____
Universo, Cosmos o firmamento(Yang:_____) Involucra a los 8 vasos o canales maravillosos o extraordinarios Terrenal,fsicoconcreto, lo orgnico (yin: __ __ ) Representa los 5 Reinos Mutantes(o 5 elementos) su ciclo
SanJiao(TC) XinBao(PC) Nivel de las funciones o generalizaciones funcionalenergticas y sus canales o vectores de luz: (TC y PC), canales inter-mediarios interconectores, forman cuerpo y patitas de la fig.
generatriz y el ciclo de control-dominancia Tambin rgan/ vsceras zang-fu concretos y sus 10 Canales
TC Y PC COMO CONECTORES CELESTIALES

Segn el orden de lo creado : primero fue el cielo, luego la tierra y despus entre ambos como una interfase activa, orgnica, viviente e inteligente es puesto el hombre, el cual es parte del todo, es un pedazo de universo, contiene dentro de s y en s mismo un universo, rplica del todo (Como es arriba, es abajo reza un dicho antiguo).
PERICARDIO
PERICARDIO, PROTECTOR DEL CORAZON o PRECEPTOR DEL CORAZN (PC) o MAESTRO DE CORAZN (MC) o CIRCULACIN SEXUALIDAD (CS) o XIN-BAO (HSIN-PAO) Su rgano o base fsica asienta en el centro del pecho y alrededor del Corazn, ntimamente ligado a l. Pero es ms una funcin que un rgano. Su canal lo conecta con TC (relacin interior-exterior).
PERICARDIO
Jeremy Ross, autor anglosajn dice, con un errado criterio simplista, en su texto: El Maestro de Corazn es una funcin secundaria que est ah y que no merece mayor consideracin que una aplicacin localista acerca de su trayecto
David J. Sussmann, lo bautiz como Circulacin Sexualidad (CS), probablemente por su accionar sobre las esferas circulatoria y sexual, segn la consideracin sesgada de otros autores franceses que le precedieron con sus publicaciones.
PERICARDIO
Luego vino la terminologa de Maestro de Corazn, algo ms cercana al sentido original del nombre chino Xin Bao (o TsinPao) Desde el punto de vista ideogramtico, Xin es corazn y Bao envoltura, por eso la definicin de Pericardio cobr fuerza y en la nomenclatura adoptada por la OMS se le llama Pericardium, en el sentido latino del trmino. Y Pericardio, como sabemos, es la membrana o envoltura que protege al corazn.
Pero el ideograma Bao tambin define a tero, que no es una simple envoltura o cavidad, sino que tiene una funcin especfica: recibir, nutrir y permitir la formacin del producto de la fecundacin o simplemente gestar un nuevo ser, desde el inicio hasta que el feto est listo para salir a la vida extrauterina.
PERICARDIO
Llevados por este sentido o significado: Xin Bao, sera una especie de maestro, gua o preceptor y tal vez hasta de un protector en el sentido completo de la palabra (albergar, nutrir, proteger y permitir el desarrollo de su protegido, como en un protectorado). Personalmente, yo prefiero las siglas de PC a las de MC, porque representan a Peri-Cardio, Protector del Corazn y a Preceptor del Corazn. PC comunica a travs de su canal con TC (relacin interna-externa)
PERICARDIO
PC es entonces una funcin energtica importantsima, ligada ntimamente a Corazn, coadyuvante de ste, que interviene en ambos sentidos, centrfugo y centrpeta, y permite: En el sentido centrpeta: Filtrar, tamizar o modular toda la informacin que recibe el Corazn, procedente del todo el reino (organismo) que alimenta al corazn o emperador para la toma equitativa, justa y sabia, precisa de decisiones y as protegerlo del posible dao que le causara a una persona muy sensible como l, amortigua el impacto de contenidos que le pueden impresionar muy intensamente, sea en el sentido negativo como positivo; asimismo, resalta lo importante y obvia lo que es insignificante, nimio o no pertinente para una informacin ms objetiva (Quien cumple la funcin de proteger al rey, hasta tiene que probar la comida que se le sirve, para degustar su calidad y para que ste no sea envenenado).
PERICARDIO
En el sentido centrfugo: Moderar y transmitir los designios, deseos, rdenes o determinaciones que emite el rey o emperador (Corazn), para que sean justas, precisas y claras, al resto ntegro del reino (cuerpo entero u organismo), en el sentido fsico, (impulso de la sangre que lleva energa o qi, oxgeno, glucosa y nutrientes o sea impulso vital, la vida misma por la circulacin sangunea a travs de los vasos), mental (intelecto funciones cerebrales superiores, raciocinio, memoria, ritmo sueo-vigilia) y emocional o espiritual
PERICARDIO
Desde que se ha comprobado que el Paleo-cerebro o cerebro antiguo (sistema lmbico, amgdala), que tiene que ver con lo emocional, predomina sobre el cerebro superior (corteza frontal), de reciente aparicin en la evolucin del hombre, al contrario de lo que se supona hasta hace un tiempo, reforzado por lo que observamos objetivamente, entendemos que lo ms importante es estar emocionalmente equilibrado, ecunime para funcionar bien en todo sentido, tambin intelectualmente, especialmente para tomar decisiones justas y objetivas, no embargados por emociones fuertes, tanto negativas como positivas (tristeza, angustia, obsesin, depresin, pesimismo, o bien, alegra intensa y entusiasmo desmedido), para no tener una percepcin distorsionada y subjetiva de los hechos, magnificndolos o minimizndolos, lo que lleva a respuestas subjetivas, precipitadas y equivocadas, no coherentes y desproporcionadas respecto al hecho que motiv nuestra reaccin.
PERICARDIO
PC no es en s un rgano sino una funcin energtica ligada ntimamente a la de Corazn y relacionada con el estado psquico-mental y emocional-espiritual de la persona. Por eso PC es una funcin importante en muchos tratamientos, ya que los diversos procesos patolgicos suelen tener un componente emocional importante o suelen empezar con una alteracin en la esfera espiritual o emocional. PC no es algo aislado sino parte del Corazn y comparte su funcin. Por otro lado, salud, significa estar en equilibrio y armona con Dios, con la naturaleza, con el entorno social, familiar, laboral y con nosotros mismos.
PERICARDIO
Se me antoja la imagen de Simn Bolvar, despertando a la vida, joven, inquisitivo, de fresca inteligencia, impulsivo, temperamental, romntico justiciero, vido de aventuras, pero sin una meta fija, clara, concreta. Qu hubiera sido de l sin un Preceptor como su Maestro y Protector, Simn Rodrguez?, el otro Simn, otro gran hombre que supo ver en el sus potencialidades y orientarlas Hubiese llegado a ser el Gran Libertador que conocemos y que la historia registra ? Vale la analoga !
PERICARDIO
Si bien el Corazn es el verdadero Centro de las Emociones, tambin es cierto que tiene un verdadero amigo y maestro-consejero, preceptor y protector, que nunca lo deja solo en esta funcin, se preocupa por l, vela por l y lo protege del efecto daino de las emociones violentas o intensas: el Pericardio (el Xin Bao de los chinos).
PERICARDIO
Veamos ya, dentro de la materia mdica occidental: Estudios recientes en un centro cardiolgico de Londres, con un seguimiento de mas de 25 aos en cardipatas, se lleg a concluir que la principal causa de desarreglos y accidentes cardiacos era el aburrimiento (spleen), muy por encima del tabaquismo, la contaminacin ambiental o las dislipidemias y que, por lo tanto, era una cuestin de actitud de vida, de estado espiritual, o respuesta psquica, si se quiere, la que determinaba la aparicin de estas afecciones.
PERICARDIO
La tensin aguda y el estrs crnico o prolongado tienen mucho que ver con los niveles elevados de colesterol y no slo la alimentacin.
La obesidad, el ms grande aliado de la cardiopata isqumica coronaria y de las otras cardiopatas tambin, en su mayora tiene que ver con alimentacin inadecuada, exagerada en volumen y contenido de carbohidratos y grasas saturadas, pero en la raz u origen est la ansiedad, la obsesincompulsin, la autogratificacin con dulces para compensar vacos o carencias afectivas
PERICARDIO
Sodi y Pallars, investigadores espaoles, en estudios sobre la dinmica cardiaca concluyeron que todos los frmacos que actan directamente sobre el corazn constituyen un error metodolgico para el tratamiento de las enfermedades cardiacas y que haba que actuar sobre el corazn siempre de forma indirecta, nunca directamente sobre l.
PERICARDIO
Cientficos rusos confeccionaron una bomba elctrica y un circuito semejante al circuito cardiaco humano y demostraron que con la fuerza del pulso cardiaco solo, era imposible movilizar un fluido equivalente a la sangre por todo el circuito. La evidencia apoyaba la existencia de que el resto del circuito colaboraba con un movimiento de contraccin-expansin para lograr movilizar los 5 litros de sangre por todo el circuito corporal. Posteriormente la microscopa electrnica ha demostrado que toda la vasculatura tiene una actividad contrctil propia que moviliza toda la masa lquida sangunea que hace posible que este fluido llegue hasta el ltimo rincn de la economa orgnica humana. Todo esto para ver que el corazn no trabaja slo desde el punto de vista fsico, pero tampoco desde el punto de vista emocional (espiritual tambin para nosotros).
PERICARDIO
Veamos el Canal y las ramas colaterales de PC (trayectos energticos, o ramas de la luz): 1ra rama: profunda o interna, principal: Sale de Corazn, desciende, atraviesa diafragma, entra al Caldero medio y luego a Caldero inferior 2da rama: secundaria, es la ms conocida, constituye el canal o trayecto externo o superficial, emerge en el pecho al lado externo de la tetilla, asciende algo y luego desciende por la parte media de la cara anterior o ventral o flexora, de todo el miembro superior, mueca y mano, en la palma de la mano se bifurca para el dedo medio y el anular. 3ra rama: interna o profunda, se origina en trax, vuelve a corazn, asciende hasta cuello y se bifurca en dos ramas : una va a mentn y la otra se hace retroauricular, se diversifica y entra a cerebro para llevar informacin, para almacenar en la memoria recuerdos afectivos y emocionales, nutre as, la memoria afectiva, el sentir y el pensar. La Funcin de PC en sntesis: La luz o energa se origina en corazn, recorre trax, abdomen a travs de su nexo con los 3 calderos, alimentndose de los sentimientos y emociones de todos los rganos, desciende a la funcin y a la esencia y de ah va a miembro superior y cerebro, porque la intencin de su luz es armonizar y hacer coherentes el sentir, el pensar y el hacer o actuar de la persona, funcin y responsabilidad que comparte PC con el Corazn
PERICARDIO
ENFOQUE DE LA LUZ: HOMBRE ENFERMO, SOCIEDAD ENFERMA, CRISIS DE VALORES DEL HOMBRE DE SIEMPRE Y DEL HOMBRE MODERNO La luz gobierna el Universo, la Tierra y su contenido, el propio hombre es en s mismo un universo de luz. Adems el hombre reproduce en s mismo el Universo, es un microcosmos a imagen del macrocosmos.(Como es arriba es abajo)
PERICARDIO
El macrocosmos est regulado y armnico porque cada galaxia, planeta o cuerpo celeste cumple una funcin, para la que fue diseado y asignado; en cambio el hombre, tiende a hacer su voluntad y no se rige por la voluntad del Creador, no es dcil ni obediente e incumple lo que le prescribe la ley natural, que es la Ley de Dios, y hace lo opuesto, entrando en contraposicin, conflicto y crisis, por eso el hombre y su mundo estn como estn. El hombre resulta ser un microcosmos que infringe la ley natural todo el tiempo, es anti-ecolgico y antihomeosttico, motivado por el dinero fcil, rpido y abundante, anhela el poder ilimitado, mata, roba, miente, engaa, hace dao, porque es soberbio, envidioso, codicioso, y el precio del pecado es el sufrimiento, la enfermedad, la muerte;
PERICARDIO
el hombre es el nico animal que mata por placer o por motivaciones diferentes al miedo, al instinto de conservacin, est en desarmona con Dios, con el Universo, con su entorno fsico y social, familiar, laboral, con sus seres queridos ms ntimos y por ltimo consigo mismo, exhibe una conducta no coherente entre el sentir, el pensar y el hacer, y muy dentro de s mismo esto le trae inseguridad, tristeza, contempla su autoimagen y su autoestima deterioradas, y luego se autoengaa maquillando la cosa, justificndose para s mismo y ante los otros, pero aunque exhiba una conducta arrogante, soberbia imponente e insolente; la motivacin ms ntima para esto es que pretende ocultar su miseria interior. La enfermedad ocurre en lo espiritual, en lo funcional y luego repercute en lo fsico o estructural.
PERICARDIO
Por otro lado el hombre sufre, se frustra y maldice por lo que no tiene, por lo que no puede conseguir o alcanzar, en lugar de bendecir por la vida misma, por lo que tiene y le es concedido, siempre anhela, codicia ms y ms, es insaciable. Y esto pasa porque la sociedad de consumo le impone metas y aspiraciones artificiales y vanas, como por ejemplo sucede con la moda, tiene ropa an buena, pero quiere lo ltimo que ve en la TV o las revistas, otro tanto con los artculos suntuarios : TV pantalla plana, el ltimo y ms completo celular, la computadora ms moderna, porque no tiene automvil como su vecino o su primo o su compadre y eso le arde en lo ms profundo de su amor propio,
PERICARDIO
No es justo dice, porque l y no yo y se endeuda hasta el cuello con su tarjeta de crdito (otro engao) y despus a cutrear, a engaar, a vender con sobreprecio, o a robar en el peso para poder cumplir y se cierra el circuito de la sociedad de consumo (capitalismo). No es esto una enfermedad en s misma? no est acaso enfermo el que entra en este crculo vicioso: ansiedad, estrs, depresin, frustracin, la obsesin y la compulsin por comprar, por consumir lo suntuario, con el apuro de tenerlo ya, ahora mismo, sin querer esperar. *
PERICARDIO
Lo ideal sera ser coherente entre el sentir, el pensar y el actuar; ubicarse en el universo y cumplir el papel para el cual fue creado y diseado por el Arquitecto Supremo, no dejarse seducir por el lujo y lo superfluo; enriquecer y alimentar el espritu ms que envilecer y gratificar tanto el cuerpo segn las prescripciones de una sociedad hedonista que rinde culto al placer ( sexo irrestricto e irresponsable confiados en el condn o la pldora del da siguiente y harta comida rpida o sea chatarra, lo cual enferma) y a la comodidad o comfort (la ley del menor esfuerzo, la era de los controles remoto para todo, todo se hace echado o sentado: el sedentarismo genera enfermedad). Luego gimnasio o peor an aparatos que dizque hacen mover los msculos y quemar grasa otra vez sin esfuerzo en lugar de que el trabajo y el ejercicio o deporte o la disciplina corporal tallen, esculpan nuestro cuerpo (ley y diseo natural)
PERICARDIO
Lo peor es que no hacemos carne ni conciencia de nuestra conducta equivocada, para hacer un alto y revisar honestamente nuestra trayectoria y lo que nos falta por recorrer, estamos atrapados en la vorgine de una sociedad apurada que va rpidamente hacia la autodestruccin del hombre sin Dios, a un ritmo endiabladamente vertiginoso, no hay tiempo para razonar, pensar, sentir, meditar orar, slo para hacer, gozar y vivir la vida, falta tiempo para todo.
No nos dejamos guiar por la luz, caminamos en las tinieblas, en la oscuridad y no hay peor ciego que el que no quiere ver, o el que mira y no ve, o que ve slo lo que quiere ver, porque se queda en la apariencia superficial de las cosas y fenmenos, no hay peor sordo que el que no quiere or, o que escucha pero no oye, no entiende o entiende mal, lo que quiere entender, lo que segn el, le conviene
PERICARDIO
La tragedia del poseer: De todo esto resulta que el hombre termina siendo esclavo y no dueo de lo que posee al final est atado, esclavizado por sus posesiones. Por ejemplo un millonario o gran empresario: teme que sus empleados o que el administrador le robe o engae, que los salteadores le roben, que la competencia lo espe, que lo rapten a l o a un familiar cercano y pidan rescate o lo maten, o que lo despojen legalmente, que sus guardaespaldas lo traicionen o comploten contra l
Y para ser esclavo de las posesiones no es necesario tener mucho, ser millonario, sino simplemente aferrarse a lo mucho o poco que se tiene, hacer dolo de ello e interponerlo entre Dios y uno., como por ejemplo una joya, la nica, que heredamos de los padres y que trae discordia y codicia entre hermanos, mentira, traicin, pugna, dao, odio, resentimiento, agresin, asesinato.
TRIPLE CALDERO
TRIPLE CALDERO, TRIPLE CALENTADOR (TC), TRIPLE RECALENTADOR (TR), TRIPLE FUNCIN (TF), TRIPLE ENERGIZADOR (TE) O SAN JIAO (SJ). Su canal comunica con PC (relacin exteriorinterior). TC o San Jiao no es rgano, sino una generalizacin de las diferentes funciones de los rganos zang-fu de acuerdo a la localizacin en el cuerpo.
TRIPLE CALDERO
Se divide en tres niveles: (1) Caldero o Jiao superior (trax): es una generalizacin de la funcin de transporte de qi y xue (energa y sangre) para la nutricin y metabolismo de todo el cuerpo mediante el corazn y el pulmn. El caldero superior es como la niebla o vapor de agua que se expande por todo el cuerpo. (2) Caldero o Jiao medio (abdomen superior o regin epigstrica): es una generalizacin de las funciones de digestin y absorcin de bazo y estmago. El caldero medio es como empapar las cosas con agua para causar su descomposicin y disolucin. (3) Caldero o Jiao inferior (abdomen inferior, hipogastrio, vientre o pelvis): Es una generalizacin de la funciones de regulacin del metabolismo del agua y de la secrecin de la orina por el rin y su almacenamiento y excrecin por la vejiga. El caldero inferior es como un acueducto
TRIPLE CALDERO
Tambin se le llama Triple Funcin (TF), Triple Energizante o Energizador (TE), Triple Quemador (TQ), Triple Calentador, Triple Caldero (TC). Esta denominacin es la ms aproximada a su verdadera funcin en esencia pues relaciona fuego con agua). Generalizando, en occidente se le equipara con la funcin o aspecto metablico con el aspecto de las reacciones de xidoreduccin o incluso a nivel de la respiracin celular. Engloba las funciones cardio-respiratorias, digestivas-excretorias y genito-urinarias, en la elaboracin slidos, lquidos y gases, para mantener un estado de suficiencia sin exceso (tsu erh pu man) de todos los elementos corporales En chino San Jiao significa San: tres y Jiao: quemador; Tres quemadores, Tres Calderos. Las primeras descripciones y grficos sitan a Triple Caldero (San Jiao) como la funcin que mantiene el equilibrio entre Agua y Fuego, y este fuego procede del mismo agua. Al final el elemento clave es el Agua.
TRIPLE CALDERO
Recordemos que nuestro cuerpo, en la adultez es 70% agua, algo ms cuando nios y algo menos cuando ancianos. El nuevo ser al interior del tero toma del jing o esencia fundamental de carcter yin, del Rin de la madre para constituirse y tomar forma (Elemento o reino de Agua), y en el seno materno flota y se nutre y es protegido por agua (lquido amnitico) y si la vida procede del mar, tenemos ms agua. Ya en la ancianidad, se pierde forma, talla, porque se pierde agua (se va uno secando y reduciendo literalmente). La existencia terrena resulta de un equilibrio dinmico entre el agua de que estamos constituidos y el fuego que permanentemente la consume, el vapor de agua que se forma sera su realizacin
TRIPLE CALDERO
La activacin del fuego de Triple Caldero o San Jiao es fundamental para equilibrar Agua y Fuego, para lo cual es clave la meditacin, porque as la combustin es calmada y mnima, y porque en medio de la quietud se controla mejor la respiracin (con inspiracin corta y espiracin larga) y a menor oxgeno, menor combustin y menor consumo del agua de rin (se retarda el envejecimiento). Recordemos que el viento y el oxgeno avivan el gran fuego pero apaga el fuego pequeo. Toda combustin es una oxidacin y al controlar oxgeno se regula la combustin, si no se consigue manejar la respiracin se alteran las funciones de los rganos internos y sus canales energticos. Un enfoque ms occidental resume su funcin como coordinador de rganos y vsceras, recibe la energa producida y la distribuye segn necesidades de cada parte del organismo
TRIPLE CALDERO
UN ESTUDIO MS PROFUNDO Y UN ENFOQUE MS EXTENSO DEL SAN JIAO: LOS TRES FOGONES Y LOS NUEVE SOLES DEL HOMBRE La luz viaja, se mueve, lleva una determinada fuerza y una direccin o sentido. Hay soles en el macrocosmos, pero tambin en nuestro interior, en nuestro microcosmos; y su luz recorre determinados caminos en determinada direccin o sentido. Por esto se habla de 3 fogones que se diversifican y originan 9 soles, todo esto conforma la luz interior (inner light)
TRIPLE CALDERO
Caldero o Jiao de la forma y los tres soles instintivos, estructurales o de la forma: El sol posibilita la vida vegetal, la fotosntesis, en las plantas empieza la cadena alimentaria, que es una necesidad primaria, vital. La cual el hombre ha pervertido. Por esto los 3 primeros soles estn en estmago y sirven para nutrir la estructura, los rganos, para mantener la forma, y que producen calor con temperatura diferente en cada sitio y se corresponden cada uno con puntos del canal Vaso Concepcin o Ren Mai:
CALDERO DE LA FORMA: SOLES INSTINTIVOS
Corresponde al punto Jiao, Fogn Sol sup, en la zona del cardias 10 VC o Xia-wan
(Granero Inferior)
Jiao, Fogn o sol medio, en Corresponde al punto 12 el fundus gstrico VC o Zhong-wan (Granero Central)
Jiao, fogn o sol inferior, en Corresponde al punto 13 la regin del ploro VC o Shang-wan (Granero Superior)
TRIPLE CALDERO
Estn encargados de la alimentacin y por tanto son indicados en enfermedades digestivas, con lesin orgnica o alteracin estructural, con o sin alteracin funcional: lceras ppticas, gastritis, hernia hiatal, estenosis pilrica. Actuar en simultneo sobre los tres. No conviene ingerir alimentos fros porque gastamos nuestros soles para calentarlos y poder procesarlos y absorberlos
TRIPLE CALDERO
Caldero o Jiao de la funcin y los tres soles funcionales Equivalen a soles ms alejados, se encargan de mantener calientes los calderos, de mantener el fuego. Y est indicado actuar sobre ellos en los procesos en que la forma o estructura anatmica de los rganos se mantiene, pero hay alteracin de la funcin. Van a permitir que se desarrolle la sangre, la linfa, las funciones cardio-respiratoria, digestiva y genitourinaria. Son los 3 calderos cuya funcin y distribucin es la ms conocida. Caldero de la funcin-soles funcionales
Caldero de la Funcin/Soles Funcionales

CALDERO INF, reg. abd inf, Infraumbilical o vientre Regula rganos abd inf o plvicos, funcin genitourin y excretoria Indicac:Enf.renales,cistitis,prostatitis, vejiga neurgena, disfunciones sexual, alt de libido, esterilidad Corresponde a pto 7VC o Yin-jiao (Cruce de los Yin). Segn otros textos corresponde a: 6VC (Qi-Hai: Mar de Energa o del Soplo pero su accin es ms espiritual, en la esencia; o tambin 5 VC (Shi-Men: Puerta de La Piedra Sonora pero su accin es global o sea es pto Mu-delante del San Jiao.
CALDERO MEDIO,regula abd sup Corresponde al punto 12 VC o ZhongSupraumbilical.RegulaEstmago,bazo, Wan Pncreas, hgado, vescula biliar (Granero Central) (rg.abd.sup) y toda funcin digestiva CALDERO SUPERIOR: en el centro Corresponde al punto 17 VC o Shangdel pecho para trax: regula corazn y Zhong (Centro del Pecho o Centro pulmones, rige funcin cardiode la Sinceridad) respiratoria
Caldero de la Esencia/Soles de la Sublimacin

A esta altura, la funcin global: equilibrar agua y fuego, para conservar forma y estructura intacta e ilesa de los rganos y tejidos, para regular y modular sus funciones y para que el agua y todas las esencias se sublimen, se transf.en qi energa, que nos trasciende y se funde con el Universo.
Cumplen con la funcin de crear la expresin ms sutil: la idea, es decir, el pensamiento, raciocinio, funciones mentales superiores, sentimientos, afectos, emociones, espiritualidad. Fruto concreto es el verbo, el verso o la ltima esencia. Tienen accin alqumico-espiritual y se llama tambin Tan-Tien. Indicaciones teraputicas: transt.del pensamiento, enf psquicas, sin alt de la estructura, ni de la funcin de los rg. pero hay un transt en la elaboracin de las ideas, en la esfera emocional-afectiva: melancola, tristeza o pena, obsesin, ansiedad, depresin, ira-clera, etc.
Caldero de la Esencia/Soles de la Sublimacin

-Caldero Inferior: zona Infraumbilical, depsito de la Esencia (ya no representa funcin reproductiva).
Corresponde al punto 6 VC o Qi-Hai (Mar de la Energa o Mar del Soplo) Corresponde al punto 17 VC Shang-Zhong o Centro del Pecho o Centro de la Sinceridad Punto Yin-tang,(EM 1 o Sello de la Frente, en la cabeza, en el entrecejo, (se corresponde con la glndula pineal o 3er ojo)
-Caldero Medio: centro del

pecho, Depsito de la Vitalidad o de los Sentimientos. Purificacin de la esencia.
-Caldero Superior: Depsito

de la Sublimacin, Centro de la Intuicin o de la Clarividencia, para sublimacin de la esencia
Resumiendo: -17 VC es resonador o punto desde el plano funcional (Jiao o sol superior, que gobierna pecho y rganos torxicos, funcin cardiopulmonar) y tambin en el plano de la esencia (emocional, espiritual o psquico: Campo de Cinabrio o Caldero o Fogn o Sol Medio)
-12 VC es resonador, sol o punto para trabajar TC, desde el plano estructural, fsico (de la forma: fundus gstrico) y desde el punto de vista funcional (gobierna rganos del abdomen superior), en ambos casos corresponde al Jiao Medio. -6 VC es resonador, sol o punto correspondiente al campo de cinabrio, sol o caldero inferior (plano esencial) y, para algunos autores, para el Jiao Inferior (plano funcional). -A los puntos 10, 13, 7 y 5 VC y EM 1 (Yin Tang) se les adjudica una sola funcin (ver cuadros) Todos los soles estn en cuerpo: abdomen-trax y se corresponden con VC, salvo el Yin-Tang para la sublimacin de la esencia, que est en cabeza, en el entrecejo y se corresponde con VG, por lo mismo, de algn modo est en otro plano
TC: Jiao de la Esencia Los 9 soles
CALDERO DE LA ESENCIA: SOLES DE LA SUBLIMACIN
Funcin de los soles: Estos soles o calentadores estn en actividad permanente y se encargan de regular automticamente el calor del cuerpo (autorregulacin automtica) y trabajan sobre nuestro principal alimento y elemento constitutivo a la vez: el agua. Recordemos que partes de nuestro planeta son agua, y que 70% de nuestro cuerpo es agua, que del agua debe haber surgido la vida, y que en ella se inicia la cadena alimenticia. El hombre y la mujer aportan cada uno su clula sexual, pero una vez engendrado el nuevo ser, este se nutre del jing (Yin) del rin de la madre, y rin pertenece al reino mutante (elemento) agua, as es que el hombre es hechura del agua tambin. El agua es su elemento constitutivo y su alimento imprescindible. As como el Sol que conocemos calienta el agua del planeta, tambin nuestros soles internos calientan y mantienen la temperatura del agua corporal y el que proviene de las vas digestivas, incluyendo el agua contenida en los alimentos. Cada ser es un mar iluminado por un sol.
SELECCIN Y COMBINACIN DE SOLES (Y PUNTOS CORRESPONDIENTES)
Por lo general la enfermedad implica la alteracin de ms de un sol. As como las combinaciones de los tipos de soles y de los niveles o planos energticos de la alteracin, tambin las posibilidades de combinacin de puntos son varias. Como ejemplo, consideremos un paciente con una lcera gstrica y/o duodenal, con estrs, ansiedad y depresin como condicin asociada, previa y/o consecuente, aqu se actuar sobre los soles o jiaos (fogones o calderos) medios de la forma (para la lesin estructural o anatmica), y de la funcin: punto 12VC, en este caso un mismo punto realiza las dos cosas, sirve para ambos soles, y tambin se debe actuar sobre los soles de la esencia: sol o cinabrio superior de la sublimacin de la esencia Yin Tang (o EM1: Extra-meridiano 1), en la cabeza (entrecejo).
FORMA DE EMPLEO DE LOS PUNTOS Y DIRECCIN O SENTIDO DE LA LUZ EN PERICARDIO-TRIPLE CALDERO, VERSUS DIRECCIN DEL FLUJO ENERGTICO EN VASO CONCEPCIN
La seleccin y combinacin de los puntos o resonadores depende del proceso a tratar, segn sea orgnico (alteracin de la forma, lesin tisular, fsica, estructural), transtorno funcional (alteracin de la funcin) o transtorno emocional-afectivo o sea psquico (alteracin de la esencia). La mayora de casos requiere tratar dos o ms planos o niveles de energa y se combinan puntos de ellos. Es muy frecuente por ejemplo en caso de lcera pptica gstrica y/o duodenal, o gastritis, que el paciente sea ansioso-depresivo o est sometido a tensin emocional o estrs, y trabajaremos entonces con el punto 12 VC que sirve para la forma y tambin para la funcin de abdomen superior y probablemente se requiera usar 17 VC y Yin-Tang.
EMPLEO DE PTOS DE PC-TC

Formas de trabajar los puntos: Todos situados en la lnea media anterior corporal, coincidente con los canales de VC y VG: 1- Aplicar calor local con aliento 2- Aplicar calor local con dgito-presin (no masaje) con el dedo pulgar hasta calentar y enrojecer la piel 3-Masaje circular antihorario para sedar y horario para estimular, descendente (si queremos trabajar la rama principal interna de PC, cuya energa discurre en sentido descendente; pero para trabajar el VC, el sentido s es ascendente por que seguimos la direccin del flujo de energa de este canal, si se quiere tonificar o descendente si quiere sedar),siempre circular, detenindose en los puntos o resonadores indicados 4-Aguja, previo masaje-calentamiento de cada punto 5-Moxibustin indirecta, directa (cigarros o conos de Artemisia sinensis) 6-Aguja-Moxa simultneas (Aguja caliente) 7-Aguja primero, seguido por moxa

Como se puede ver, la rama interna principal del canal de PC se expresa externamente en los puntos del canal de VC. Siempre que se quiere actuar sobre esta rama interna principal de PC (que lleva energa o luz interna hacia abajo, desde el corazn o jiao funcional superior, atravesando el diafragma, hacia jiao medio y de ah al jiao inferior) se tiende a manejar esta energa en sentido descendente. Con esto parecera que hay una contradiccin o error al tocar los puntos del canal VC, ya que ste lleva energa de abajo hacia arriba (sentido ascendente) pero no hay tal error, pues se trata de planos energticos diferentes, el de la rama interna principal de PC es ms profundo. Cuando se trabaja el canal de VC, que es ms superficial, en tonificacin, s se sigue un sentido ascendente, tanto en la direccin de la aguja, como en cuanto al orden o secuencia en que se van punzando o presionando (y al contrario, si se quiere sedar VC, el orden de puncin o masaje ser descendente y/o las agujas sern insertadas oblicuamente hacia abajo).

En caso de ansiedad aguda, en crisis de angustia, se puede trabajar con presin o masaje circular antihorario los puntos del 17 VC al 12 VC y al 6 VC, en ese sentido descendente, favoreciendo el sentido adecuado de la circulacin de la energa o luz detenindose en cada uno de estos puntos. Evidentemente estamos trabajando sobre la rama interna descendente (rama principal) del canal de PC, no sobre el VC, de trayecto superficial y sentido ascendente. Si se trata de punturar VC: Se acta a tres niveles :
Nivel de rgano. canal Pto ngulo-sentido Sol/Cald usado de la puntura
CALD SUP CALD MED
TRAX ..PC 17VC oblcua C-P hacia abajo ABD.SUP...TC 12VC Perpendicul. E,B,H,VB ngulo recto
CALD ABD INF-PELV rg-Vsc Excret INF
6VC oblcua
hacia arriba
ID-IG-R-V...VC
CONCLUSIONES: PC-TC
Tal vez lo ms importante a recalcar aqu, es que mientras los autores occidentales poco han hecho por descubrir, descodificar y comprender el papel de las funciones energticas y sus respectivos canales (PC y TC), y tan slo han descrito de modo suscinto y pobre sus recorridos, Aqullos que s han dado este paso han podido entender como funciona este complejo sistema energtico de rganos, vsceras, funciones, canales y puntos, su importancia en la salud emocional, donde todo empieza.
CONCLUSIONES: PC-TC
La literatura mdica china y coreana antigua, ha descrito detalladamente estos aspectos. Es tan importante este papel de canales de luz o conectores celestiales, que cuando estas funciones y sus respectivos canales estn alterados desequilibran rpidamente todo el sistema y la energa se desordena y todo anda mal. Igualmente, conociendo bien y manejando slo y exclusivamente PC y TC se pueden regular absolutamente todos los rganos y canales, y tratar todas las alteraciones, todas las enfermedades.
ORGANOS EXTRAORDINARIOS
Cada canal energtico se corresponde con un rgano o vscera o funcin. De los 8 canales extraordinarios o vasos maravillosos hay dos que se diferencian del resto por tener recorrido y puntos propios: Vaso Concepcin o Ren Mai y Vaso Gobernador o Du Mai. A cada uno de estos dos canales ltimamente se les ha correlacionado con un rgano extraordinario, a Vaso Gobernador, de localizacin media dorsal y ceflica, desde perin hasta el surco gngivo-labial superior, de ndole yang, con el Cerebro, encfalo en general y mdula espinal (SNC), de ah su denominacin de Vaso Gobernador; a Vaso Concepcin, de localizacin media anterior desde perin hasta el surco mentoniano, de ndole yin, con el tero, de ah su nombre de Vaso Concepcin.
CEREBRO
El libro Neijing dice: El cerebro es el mar de la mdula. Su parte superior empieza por debajo de l cuero cabelludo en el vrtex, punto Bai-hue (20 VG) y su parte inferior alcanza al punto Feng-fu (16 VG). En el libro Yi xue Yuan-shi (Origen de las Ciencias Mdicas) dice: los rganos de los sentidos, por ejemplo, odos, ojos, boca y nariz estn en la cabeza, cercanos al cerebro. Debido a su posicin ms elevada y evidente pueden percibir los objetos, los cuales impresionan directamente el cerebro y permanecen en l. El libro Yi-lin Gai-cuo (Correcciones Mdicas) sugiere que el pensamiento y la memorizacin son las funciones principales del cerebro.
CEREBRO
La esencia vital o fundamental del rin o jing (Yin) es la materia prima que constituye nuestro cuerpo, que se forma en la vida intrauterina a expensas del jing del rin materno. La MTCh concibe que es como si se inyectase este jing como un gel a travs del canal vertebral, llenndolo y avanzando por l como lo hara un ro hasta desembocar y llenar la caja cerebral, que es como si se tratara del mar, de un ro desembocando en el mar ( mar de la mdula).
CEREBRO
Entonces el CEREBRO est relacionada con varios rganos: La esencia del rin forma y nutre la mdula y sta forma el cerebro. El corazn atesora la mente. El hgado domina las funciones de drenaje y dispersin de energa, sangre y fluidos, tambin relacionados con las actividades mentales. Un principio de la MTCh dice que la actividad mental est gobernada por varios rganos, siendo Corazn el ms importante.
UTERO
El tero tiene una funcin concreta: la gestacin, es la fbrica de la vida, de los bebs. Los libros chinos refieren como funciones : control de la menstruacin y nutricin del feto. El tero guarda estrecha relacin con rganos y vsceras y sus canales y stos son: Rin: Slo cuando la esencia o jing del rin es suficiente, la menstruacin es regular, la fecundacin ocurre y el feto se desarrolla y crece normalmente. Hgado: Almacena gran volumen de sangre, regula la volemia o volumen circulatorio, la menstruacin y el volumen menstrual. Canales VC o Ren y Chong: Ambos se originan en tero. VC (Ren) regula la funcin de todos los canales yin y nutre el feto. Chong regula qi y xue (energa y sangre) de los 12 canales o meridianos regulares. Todo el qi-xue de los 12 canales entran a tero a travs de estos dos canales influyendo en el volumen y ritmo menstruales.

Cinco Reynos Mutantes Y - Zang-Fu

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LOS 5 ELEMENTOS O REINOS MUTANTES Y LOS RGANOS ZANG-FU

Dr. Jorge Silva V.

Los 5 Elementos o Reinos Mutantes

LOS CINCO ELEMENTOS O REINOS MUTANTES

CICLO GENERATIVO DOMINANCIA CONTRA-DOMINANCIA

Ciclo Generatriz armonioso

Ciclo Ko o destructivo o de Dominancia/contradominancia

ZANG-FU (RGANOS INTERNOS)

5 RM O ELEMENTOS EN EL CUERPO HUMANO

OJO VISIN LENGUA GUSTO

TEND LIGAM ARTIC VASOS

GEN.FLEX TENACID JUEZ-DEC

SENSIBLE CENTRO D EMOCION.

ANSIEDAD OBSESI0N COMPULS

CENTRO HOMBRE REFEREN

PIEL VELLO CORP

PENA TRISTEZA MELANC

DUCTIL MALEABL RESISTEN

NOX-EXT FACTOR AMBIENT VIENTO

ESTO/ VER TARDO

INSPIDO CENTRO DULCE

PICANTE OESTE OCCID SALADO NORTE

ZANG (RG-MACIZOS) (Continuacin)

ZANG: rganos macizos(contin)

FU, Vsceras huecas,rg-Taller

Fu-vsceras huecas (Continuacin)

Fu, vsceras huecas o entraas(cont)

Organos slidos/macizos---- Vsceras huecas/entraas

P-------------------------------------IG B--------------------------------------E C-------------------------------------ID R--------------------------------------V PC----------------------------------TC H------------------------------------VB

Relacin de 5 RM/elemento con zang-fu

RM/Elemento Metal: Pulmn-Intestino Grueso

REINO MUTANTE O ELEMENTO METAL

REINO MUTANTE O ELEMENTO METAL

REINO MUTANTE O ELEMENTO METAL

REINO MUTANTE O ELEMENTO METAL

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REINO MUTANTE O ELEMENTO METAL

REINO MUTANTE O ELEMENTO METAL

PULMN (RM/ELEM METAL)

Pulmn (RM Metal)Cont

INTESTINO GRUESO (RM Metal)

Ptos Shu JING Ant POZO Tipo Org.

YING IU KING MANANTIAL ARROYO RO

ZANG (Macizo) MADERA FUEGO FU (Hueco) METAL AGUA

TIERRA METAL AGUA MADERA FUEGO TIERRA

FISIOPATOLOGA ENERGTICA DE RIN (RM AGUA):

ELEMENTO O RM MADERA (Viento)

HGADO / ELEMENTO O RM MADERA

VB: ELEMENTO O RM MADERA

VB: ELEMENTO O RM MADERA

VB: ELEMENTO O RM MADERA

VB: ELEMENTO O RM MADERA

H-VB: ELEMENTO O RM MADERA

Funciones del Corazn

CORAZN: RM FUEGO/FUEGO IMPERIAL

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