Como el Padre me envi a mi, tambin yo os

envo a vosotros (Jn.20,21)

Con estas palabras Jes !risto envi a s s

dis!p los al m ndo entero a pro!lamar la " ena # eva

L a Iglesia desea continuar , con renovado

entusiasmo, esa misin tambin en el tiempo presente.

Por esta razn, el Santo padre Benedicto XVI,

convoc la XIII Asamblea general rdinaria del S!nodo de los bispos, "ue se celebrar# del $ al %& de octubre de %'(% sobre el tema

LA NUEVA EVANGELIZACIN

PARA LA TRANSMISIN DE LA FE CRISTIANA

)ebe ser un momento de veri*icacin del

camino recorrido, para reemprender con nuevo impulso, la urgente obra de la evangelizacin del mundo contempor#neo.
La decisin del Sumo Pont!*ice estuvo

precedida por dos importantes acontecimientos+

$n primer l %ar & Pidi a los (, S!nodos de las Iglesias orientales

catlicas, a las ((, -on*erencias .piscopales, a los %/ dicasterios de la -uria romana 0 a la 1nin de superiores generales, tres temas "ue pod!an tomarse en consideracin para una re*le2in sinodal 3deber#n tener una notable importancia pastoral, interesar a la iglesia universal 0 ser adecuados para el debate sinodal4

$l se% ndo a!onte!imiento+ la decisin del Santo Padre de crear el

-onse5o ponti*icio para la promocin de la 6ueva .vangelizacin. .ste nuevo )icasterio *ue creado el %( de septiembre de %'('.

P7 -.)I8I.69 SI6 )AL

Los Lineamenta tienen por *inalidad suscitar

el debate sobre el tema sinodal ,en el #mbito de la Iglesia 1niversal.

Los Lineamenta se publican en oc:o lenguas+

lat!n, *rancs, ingls, italiano, polaco, portugus, espa;ol 0 alem#n.

-ada cap!tulo va acompa;ado por varias

preguntas precisas, "ue deber!an *acilitar la re*le2in de las Iglesias particulares 0 de los organismos respectivos.
.l cuestionario consta en total de $(

preguntas.

.l -onse5o ordinario estudiar# las

respuestas, "ue se sintetizar#n en el

Instrumento Laboris.

L I N E A M E N T A

ESTRUCTURA

P7.<A-I 16A I697 )1--I=6 97.S -AP>91L S - 6-L1SI=6

'ntrod !!in& ( (emas) (. La urgencia de una nueva

evangelizacin %. .l deber de evangelizar ,. .vangelizacin 0 discernimiento ?. .vangelizar en el mundo de :o0, a partir de sus desa*!os

 Primer Captul ! Tema"# (iempo de n eva evan%eli)a!in /. @6ueva evangelizacinA. .l signi*icado de una de*inicin

B. Los escenarios de la nueva evangelizacin $. -omo cristianos *rente a estos nuevos escenarios &. @6ueva evangelizacinA 0 deseo de espiritualidad C. 6uevos modos de ser Iglesia ('. Primera evangelizacin, atencin pastoral, nueva evangelizacin
Pre$u%ta"

*e% ndo Capt lo ( (emas)

Pro!lamar el $van%elio de Jes !risto. ((. .l encuentro 0 la comunin con -risto, *inalidad de la transmisin

de la *e (%. La Iglesia transmite la *e "ue ella misma vive (,. La Palabra de )ios 0 la transmisin de la *e (?. La pedagog!a de la *e (/. Las Iglesias locales, su5etos de la transmisin (B. )ar razn+ el estilo de la proclamacin ($. Los *rutos de la transmisin de la *e
Pre$u%ta"

(er!er Capt lo ( (emas) 'ni!iar a la e+perien!ia !ristiana (&. La iniciacin cristiana, proceso evangelizador

(C. .l primer anuncio como e2igencia de *ormas nuevas del discurso sobre )ios %'. Iniciar a la *e, educar en la verdad %(. .l ob5etivo de una @ecolog!a de la persona :umanaA %%. .vangelizadores 0 educadores en cuanto testigos
Pre$u%ta"

Con!l sin (temas)

%,. .l *undamento de la @nueva evangelizacinA

en 8ar!a 0 en Pentecosts
%?. La @nueva evangelizacinA, visin para la

Iglesia de :o0 0 de ma;ana

%/. La alegr!a de la evangelizacin

Vaticano, 2 de febrero de 2011, Fiesta de la

Presentacin del Seor.

Ni& la Eter 'i(

Arzobispo titular de Cibale Secretario General

INTR)DUCCIN+ )esarrollo
.l documento es de gran linealidad 0 ri"ueza, un

instrumento v#lido de a:ondamiento, en los aspectos tanto tericos Dculturales, teolgicos 0 espiritualesD como pr#cticos de la nueva evangelizacin 0 de la transmisin de la *e.

,n instr mento de dis!ernimiento

Los inea!enta vuelven a e2aminar el concepto mismo

de nueva evangelizacin, 0 las aprensiones "ue en su aparecer :ab!a evocado, en particular acerca de cierto vandalismo con respecto a la tradicin 0 a la ri"ueza secular o milenaria de la IglesiaE se :ab!a di*undido tambin la preocupacin de una actitud agresiva de proselitismo, no dialogante con la cultura laica.

)urante los a;os, en cambio, el concepto de nueva

evangelizacin se :a a*irmado como un instrumento de di#logo pro*undo, de discernimiento de los nuevos tiempos 0 de los cambios culturales acelerados en las Fltimas dcadas, as! como de toma de conciencia de la naturaleza misionera de toda la Iglesia.

.n este sentido, el concepto de nueva evangelizacin :a

interesado tanto a las Iglesias de antigua cristiandad como a las 5venes Iglesias. .n el sur del mundo, en e*ecto, la Iglesia se est# en*rentando con mFltiples desa*!os+ se piense, por e5emplo, en las sectas, mu0 di*undidas en Amrica Latina, 0 en la inculturacin del .vangelio en G*rica, con respecto a las tradiciones culturales locales 0, al mismo tiempo, a la modernidad.

Huan Pablo II :ab!a acu;ado, e2actamente en Amrica

Latina, la e2presin Inueva evangelizacinI, "ue se :a :ec:o paradigm#tica 0, luego, :a sido utilizada tambin con respecto al continente a*ricano+ I6ueva en su ardor, en sus mtodos 0 en sus e2presionesI-./.

 .stas invitan, ante todo dentro de la Iglesia, a poner pro*undamente

en tela de 5uicio a la Iglesia, llamada a interrogarse sobre la calidad 0 el ardor de la propia *e, 0 de su modo de sentirse 0 ser la comunidad cristiana de los disc!pulos de Hesucristo, enviados a anunciarlo al mundo-0/.
Por consiguiente, los inea!enta invitan a :acer un discernimiento

de los nuevos escenarios sociales, culturales 0 religiosos, 0, en *in, a ree2aminar las e"presiones ad e"tra de la predicacin 0 los !#todos cate"u!sticos del primer anuncio 0 del catecumenado, caracterizados por el ardor, la con*ianza, la libertad de palabra 3 parres$a4 0 una autntica dimensin misionera, e inspirados en las pr#cticas de la Iglesia de los or!genes.

1a ale%ra de evan%eli)ar

Los inea!enta invitan, 0a desde las primeras p#ginas 0 en todo su desarrollo, a

descubrir de nuevo la alegr!a de evangelizar, a ser portadores de esperanza.

Para los cristianos de las Iglesias de occidente, :a0 riesgo de ser anunciadores de

un -risto muerto, de ser :ombres tristes 0 desilusionados, Isumergidos en el presente 0 en lo provisionalI, como lo eran los disc!pulos de .maFs-2/.

)emasiadas veces Da*irma el documento de base del S!nodoD nos concentramos

en mtodos anal!ticos de las tcnicas de transmisin de la *e, en los destinatarios de la evangelizacin 3por e5emplo en los 5venes4, 0 nos olvidamos de "ue la primera pregunta se re*iere al su5eto encargado de esta obra espiritual+

ILa pregunta acerca de la transmisin de la *e... debe trans*ormarse en una

pregunta de la Iglesia sobre s! misma. .sto permite encuadrar el problema de manera no e2tr!nseca, sino correctamente, por"ue cuestiona a toda la Iglesia en su ser 0 en su vivirI-3/.

Los inea!enta proponen una interpretacin de las di*icultades vividas

en este campo, atrevindose a a*irmar "ue Ital vez as! se pueda comprender tambin "ue el problema de la in*ecundidad de la evangelizacin :o0, de la cate"uesis en los tiempos modernos, es un problema eclesiolgico, "ue se re*iere a la capacidad o a la incapacidad de la Iglesia de con*igurarse como real comunidad, como verdadera *raternidad, como un cuerpo 0 no como una m#"uina o una empresaI-4/.

Para ser evangelizadora, en e*ecto, la Iglesia tiene "ue

comenzar por evangelizarse a s! misma-5/. Permanece siempre actual esta llamada a la escuc:a, al discipulado, a la belleza 0 gratuidad de la relacin con el Se;or, la Fnica "ue puede crear autnticos v!nculos de *raternidad 0 empu5ar a la comFn misin.

La evangelizacin, entonces, puede volverse agradecimiento 0

contemplacin de las !irabilia %ei, e indicar nuevos itinerarios tambin a la nueva evangelizacin del sur del mundo, todav!a mu0 imbuida de una visin de la salvacin ligada a las necesidades del desarrollo, a los problemas de la salud, a la dimensin social de la liberacin pol!tica, perdiendo de vista, a veces, a"uella primordial regeneracin personal 0 trascendente, "ue, luego, trans*orma al :ombre en actor responsable de su salvacin :istrica.

La escuc:a pro*unda del Se;or "uien camina con nosotros, el no

considerarse los primeros protagonistas de la evangelizacin, lleva tambin a la atencin pro*unda a los signos de los tiempos, al discernimiento de los nuevos desa*!os, para tener la audacia de recorrer nuevos senderos, 0 ser plenamente compa;eros de via5e de todos los :ombres de buena voluntad. Solo de esta manera, la Iglesia sabr# dialogar tambin con "uienes no *orman parte de ella Jpero la reconocen como una autoridad moral acerca de tem#ticas *undamentales de la e2istencia :umanaJ aun"ue permanecen, como los gentiles, en una especie de patio del templo-6/.

9ransmitir la *e vivida

.l desa*!o de la nueva evangelizacin es el del di#logo 0

del discernimiento cultural 0 teolgico de los nuevos tiempos, "ue se deben realizar 5unto con el pueblo de )ios, 0 de la conversin 0 testimonio personales 0 comunitarios+ IPara anunciar 0 di*undir el .vangelio es necesario "ue la Iglesia promueva im#genes de comunidades cristianas capaces de articular con *uerza las obras *undamentales de la vida de *e+ caridad, testimonio, anuncio, celebracin, escuc:a 0 coparticipacinI-10/.

Por esto, en los inea!enta se encuentra la invitacin continua a

sacudirse de encima la *atiga 0 la tristeza, "ue la cultura en la cual vivimos :a podido engendrar en nosotros, debidas tambin a la *uerte prdida de una espiritualidad *irme 0 vivida. Se a*irma con *uerza, "ue Ila Iglesia transmite la *e "ue ella misma viveI, 0 "ue Ino se puede transmitir el .vangelio sin saber lo "ue signi*ica KestarK con HesFs, vivir en el .sp!ritu de HesFs la e2periencia del PadreE as! tambin, paralelamente, la e2periencia de LestarK con HesFs impulsa al anuncio, a la proclamacin, al compartir lo "ue se :a vivido, :abindolo e2perimentado como bueno, positivo 0 belloI-11/.

La invitacin a la alegr!a dulce 0 recon*ortante de la

evangelizacin, tambin en las tribulaciones, nos parece la clave *undamental "ue abre 0 cierra el documento.

Despus de haber reflexionado el texto nos hacemos las siguientes preguntas y las trabajamos en grupo.

P7.M169AS
(N.n el te2to se menciona en varias

oportunidades la palabra @discernimientoA. OPu signi*ica para nosotros :acer un @ discernimiento de la realidadAQ
%NO-mo son nuestras pr#cticas 0

metodolgicas de discernimiento de la realidadQ

,.N.n

estos Fltimos a;os :emos :ablado muc:o de la @ 6ueva .vangelizacinA. podemos decir "ue muestran "ue la :emos asumidoQ

OPu acciones 0 Ro actitudes pastorales

Por el contrario O "u acciones 0Ro actitudes

pastorales muestran resistencia o di*icultades para asumirlaQ