Modelo Reproductivo Econmico

En el centro de la aproximacin poltico-econmica

hay dos preguntas fundamentales: 1. cmo funciona el sistema educativo dentro de la sociedad?. 2. cmo se constituyen realmente las subjetividades en la escuela desde la influencia de las escuelas y particularmente las ideologas, personalidades y necesidades de los estudiantes. El planteamiento central es la relacin entre el poder y la dominacin por un lado, y la relacin entre la escolarizacin y economa por el otro

 En esta perspectiva, el poder deviene la propiedad de

grupos dominantes y espera para reproducir las desigualdades de clase, sexo y raza que funcionen en los intereses de la acumulacin y expansin del capital las escuelas no reflejan slo la divisin social del trabajo, sino tambin la estructura clasicista ms amplia de la sociedad Principales representantes: Samuel Bowles y Herbert Gintis que plantean la teora de la correspondencia

 La reproduccin de las capacitaciones y reglas de la fuerza de

trabajo est definida dentro del contexto de curriculum formal, y, en trminos de Althusser incluye la clase de Know-How (saber hacer) que los estudiantes necesitan para: leer, escribir y sumar por ejemplo, un nmero de tcnicas, y un nmero de otras cosas tambin inclusive elementos de cultura cientfica o literaria que son ltimas directamente en los diferentes trabajos en la produccin (una instruccin para trabajadores manuales, otra para tcnicos, una tercera para ingenieros, una final para la alta gerencia). Los chicos aprenden tambin las reglas de la buena conducta, por ejemplo la actitud que debe observar cada gente en la divisin del trabajo de acuerdo con el trabajo al que est destinado: reglas de la moral, conciencia cvica y profesional, que realmente significa reglas de respeto a la divisin sociotcnicas y en ltima instancia, las reglas del orden establecido por la dominacin de clase

Modelo Reproductivo Cultural

Las teoras de la reproduccin cultural tambin estn

relacionadas con la cuestin de cmo las sociedades capitalistas son capaces de reproducirse a s mismas. Es central en estas teoras realizar un esfuerzo sostenido para desarrollar una sociologa de la escolarizacin que liga cultura, clases y dominacin. El rol mediador de la cultura en la reproduccin de las sociedades clasistas tiene prioridad sobre el estudio de las ideas relacionadas tales como la fuente y consecuencias de la desigualdad econmica. El trabajo de Pierre Burdieu y us colegas en Francia representa la perspectiva ms importante para el estudio del modelo reproductivo cultural

 En la teora de Bourdieu de la reproduccin cultural , las

configuraciones materiales en que descansan estn parcialmente mediatizadas y reproducidas a travs de lo que llama violencia simblica. El control de clase se constituye a travs del sutil ejercicio del poder simblico sostenido por las clases gobernantes para imponer una definicin del mundo social que es consistente con sus intereses. La cultura deviene el lazo mediador entre los intereses de la clase gobernante y la vida cotidiana. Funciona para retratar los intereses econmicos y polticos de las clases dominantes, no como arbitrarios e histricamente contingentes, sino como elementos necesarios y naturales del orden social. As la educacin es una fuerza social y poltica importante en el proceso de reproduccin de clases Conceptos centrales: capital cultural, habitus, habitat, violencia simblica

 La cultura de la elite est tan cerca de la escuela que

los nios de clase media baja ( y de la clase trabajadora agricultora e industrial ) pueden adquirir slo con gran esfuerzo algo de lo que est DADO a los nios de las clases sociales cultas - estilo, gusto, saber en resumen, esas aptitudes que parecen naturales en los miembros de las clases cultas y naturalmente esperados por ellos precisamente porque (en el sentido etnolgico) ellos son la cultura de esa clase (Bourdieu)

Modelo Reproductivo del Estado Hegemnico

Un pilar fundamental se sostiene en la visin de Gramsci del

Estado: Todos los aparatos del Estado tienen funciones coercitivas y consensuales, es el dominio de una funcin sobre la otra que da a los aparatos de la sociedad civil o poltica, su caracterstica definitoria. Ms an, como modelo de control ideolgico, la hegemona -tenga lugar en las escuelas, medios masivos o sindicatos- debe ser mantenida con esfuerzo. No es algo que simplemente consiste en la proyeccin de las ideas de las clases subordinadas . La base sobre la que se mueve la hegemona debe reasentarse para acomodar a la naturaleza cambiante de las circunstancias histricas y las complejas demandas y acciones crticas de los seres humanos. El eje articulador de la mantencin del poder de una determinada clase social es la ideologa, y el rol de los intelectuales orgnicos.

 el Estado trata de ganar el consentimiento de la clase

trabajadora por sus polticas llamando la atencin sobre tres tipos de efectos especficos-econmicos (movilidad social), ideolgicos (derechos democrticos) y psicolgicos (felicidad).

ESCUELA Y TEORIAS DE LA RESISTENCIA

La resistencia, en estas posiciones, representa una

significativa crtica de la escuela como institucin y apunta a las actividades y prcticas sociales cuyos significados ltimos son polticos y culturales. Es central a las teoras de la resistencia un nfasis sobre las tensiones y conflictos que median en las relaciones entre el hogar, la escuela y el hogar, la escuela y el lugar de trabajo. Las teoras de la resistencia han tratado de demostrar cmo los estudiantes que rechazan activamente la cultura escolar frecuentemente muestran una lgica y visin del mundo que confirma ms que critica las relaciones sociales capitalistas existentes

 Por ejemplo, Willis demuestra en su estudio de los lads -un grupo de

varones de clase trabajadora que constituye la contracultura en una escuela secundaria inglesa- que mucha de su oposicin a las etiquetas, significados y valores del currculum oficial y culto est informado por una ideologa de la resistencia cuyas races estn en las culturas shopfloor ocupadas por los miembros de sus familias y otros miembros de sus familias y otros miembros de su clase. La resistencia de los lads est en su rechazo de la primaca del trabajo mental por sobre el manual. No slo los lads rechazan la pretendida superioridad del trabajo mental, tambin rechazan su lgica subyacente de que respeto y obediencia se deben dar, a cambio de conocimiento y xito. Los lads se oponan a esta ideologa porque la contra-lgica incluida en las familias, los lugares de trabajo, y la vida de la calle que conforman su cultura seala una realidad diferente y ms convincente. Entonces, una contribucin importante que ha surgido de los estudios de resistencia es la comprensin de que los mecanismos de la reproduccin nunca son completos y siempre se enfrentan con elementos de oposicin parcialmente comprendidos

 En el contexto chileno: la lucha de los estudiantes

secundarios y universitarios por cambiar las condiciones en las que se desarrolla el proceso educativo, y que implican cuestiones de tipo: - Financiero: educacin gratuita - Legal: derogacin de la LOCE (movimiento de los pinginos de 2006) y actualmente derogacin de la LGE y fin a la municipalizacn - Ideolgicas: fin del lucro en la educacin - Filosficas: redefinicin del rol del Estado chileno sobre el servicio educativo

La propuesta de H Giroux
la resistencia debe ubicarse en una racionalidad terica que provee un

nuevo contexto para examinar, las escuelas como sitios sociales que estructuran la experiencia de los grupos subordinados. Las categoras centrales que emergen en una teora de resistencia son intencionalidad, conciencia, el significado del sentido comn y la naturaleza y valor de la conducta no discursiva. La resistencia agrega nueva profundidad a la nocin de que el poder es ejercido sobre y por la gente dentro de diferentes contextos que estructuran las relaciones interactuantes de dominacin y autonoma. Entonces, el poder no es nunca unidimensional, es ejercicio no slo como un modo de dominacin sino tambin como un acto de resistencia. Por ltimo, es inherente a una nocin radical de resistencia, un deseo manifiesto de una transformacin radical, un elemento de trascendencia: en el sentido de propuesta para la re-construccin social.

 El concepto de resistencia debe tener una funcin

reveladora que contenga una crtica de la dominacin y provea oportunidades tericas para la auto-reflexin (selfreflection) y lucha en el inters de la emancipacin propia y social con el grado en que la conducta de oposicin suprima las contradicciones sociales Desde esta perspectiva se acerca mucho a los planteamientos de Paulo Freire. Las escuelas no cambiarn la sociedad, pero podemos crear en ellas bolsones de resistencia que provean mdulos pedaggicos para nuevas formas de aprendizaje y relaciones sociales, formas que pueden ser usadas en otras esferas ms directamente involucradas en la lucha por una nueva moralidad y visin de la justicia social.