3.

1- El desarrollo de la filosofa medieval:

3.1- El desarrollo de la filosofa medieval:

1- INTRODUCCIN:
abarcara el pensamiento que se dio en Europa desde el siglo IV al XIV
la decadencia del Imperio Romano hasta el Renacimiento Se da la expansin del Cristianismo (391 se hace religin oficial)

problemas

2- PANORAMA FILOSFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA

la relacin de los primeros pensadores cristianos con la filosofa

Al principio hay un enfrentamiento del cristianismo con la filosofa griega
Cristianos: La verdad era la revelada y por tanto la fe es superior a la razn, los pensadores griegos y romanos la verdad slo poda adquirirse a travs de la racionalidad. del ser humano se parte de concepciones distintas;

Despus hay una utilizacin de la filosofa por los Padres Apologetas (defensores) utilizan la filosofa para defender la religin: Influencia del Neoplatonismo (Plotino (205-270),
Patrstica latina: Agustn de Hipona

2- PANORAMA FILOSFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA

AGUSTN DE HIPONA (354-430)

Agustn, obispo de Hipona (354-430), fue uno de los ms importantes Padres de la Iglesia (Patrstica Latina) viviendo la convulsa poca en la que se derrumbaba el imperio romano; estuvo interesado por la filosofa tras leer a autores como Cicern, Plotino, etc, y pas por diversas escuelas filosficas y religiosas, acabando en el cristianismo, siendo un gran defensor del dogma cristiano frente a otras corrientes; su esfuerzo estuvo encaminado a realizar una sntesis filosfica entre las tesis neoplatnicas, con las del cristianismo, sntesis que tendra mucha influencia en el pensamiento cristiano posterior.

problema de la relacin entre fe y razn: no hay conflicto:

existe un nico objetivo de la fe y de la razn: el esclarecimiento de la Verdad, (que slo es la verdad cristiana)

: ayuda a esclarecer contenidos de fe.

la filosofa neoplatnica parte de un mundo trascendente que puede ser conocido por la razn (Ideas), y que no pone lmites al conocimiento por darse de arriba abajo "Credo ut intelligam"

la sociedad y la poltica, mantiene que la sociedad es necesaria al individuo, aunque no

sea un bien perfecto; sus instituciones, como la familia, se derivan de la naturaleza humana

2- PANORAMA FILOSFICO DEL S. IV al S. X: LA ALTA EDAD MEDIA

la versin neoplatnica del cristianismo es quien reina en la concepcin cristiana hasta el siglo XIII (Agustinismo) el s. XIII destaca por la aparicin y auge de las Universidades (Pars, Chartre, etc)

Pero el cristianismo se relaciona con la filosofa rabe, sobre todo en las universidades y se entra en contacto con las traducciones y

comentarios de las obras de Aristteles

Se fundan las rdenes mendicantes, principalmente la de los dominicos, y de los franciscanos, que llegaran a ocupar las principales ctedras de las Universidades

Es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo

Domin en las escuelas (Scholae) catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del siglo XV

La universidad medieval se diva en 2 facultades:

facultad de artes liberales (trivium y quadrivium) (6 aos Facultad de Teologa, (8 aos).

facultad de artes liberales (trivium y quadrivium) (6 aos)

Facultad de Teologa, (8 aos). estudio cuidadoso de la Biblia

esta organizacin nos permite comprender mejor la tensin entre razn y fe

las rdenes mendicantes

los dominicos
(fundada por Domingo de Guzman) (1170-1221) Universidad de Pars Lnea Aristotlica

los franciscanos
(fundada por Francisco de Ass)
(1171-1226)

Universidad de Oxford Lnea PlatnicoAgustiniana

Alberto Magno Toms de Aquino

Guillermo de Ockham

Ven la universidad, como instrumento idneo para la profundizacin doctrinal y para una eficaz labor de evangelizacin y predicacin

Difusin de Aristteles
Alfarabi (s. X) Avicena (s. XI)

Averroes (s. XII)

Maimnides (s. XI).

Los pensadores cristianos tuvieron acceso a Aristteles, gracias a las traducciones al latn de las obras comentadas por filsofos rabes y judos

Se descubra un nuevo sentido en la interpretacin de la naturaleza: sta tena sentido sin la necesaria referencia a Dios, Y el poder de la razn para demostrar la verdad

de los seguidores de Aristteles hay que distinguir 3 corrientes

a) El aristotelismo eclctico
hasta 1250, inspirado en los textos de Avicena y con mezcla de ideas aristotlicas y neoplatnicas. No admiten distincin entre filosofa y teologa

b) El aristotelismo heterodoxo o averrosmo latino

Sigerio de Brabante (1235-1281) en la Universidad de Pars Tesis: El mundo es eterno, El alma individual es mortal, slo es inmortal el entendimiento general. Y la Teora de la doble verdad: puede coexistir una verdad de fe y una verdad de razn

c) El aristotelismo latino que corrige a Aristteles para ajustarlo al pensamiento cristiano

critica el Averrosmo Latino
Presenta a Aristteles como un patrimonio de la filosofa que es preciso asimilar y no combatir

Representantes: Alberto Magno y Toms de Aquino

Toms de Aquino

(1224-1274)

- Fue uno de los representantes ms ilustre de la Escolstica, - Imparte enseanzas en la universidad de Pars; - Se replantea las relaciones entre la razn y la fe intentando armonizarlas. - Organiz el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. - cre una sntesis filosfica de las obras y enseanzas de Aristteles y otros sabios clsicos: de san Agustn y otros Padres de la Iglesia, de Averroes, Avicena, y otros eruditos islmicos, de pensadores judos como Maimnides, y de sus predecesores en la tradicin escolstica. - Consigui integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores con las enseanzas de la Biblia y la doctrina catlica. - Santo Toms modificar la relacin de dependencia de la razn con respecto a l pues supondr el fin de la sumisin de lo filosfico a lo teolgico. Esta distincin independencia entre ellas se ir aceptando en los siglos posteriores, en el mismo de la Escolstica, constituyndose en uno de los elementos fundamentales para comprender el surgimiento de la filosofa moderna. - Tras Santo Toms, comienza una crisis en cuanto a la visin del mundo medieval, pasando al siglo XIV con un cuestionamiento de lo que estaba en vigor en esta poca, colocando las bases para la renovacin del pensamiento que cursar con el Renacimiento. Es aqu donde se sita Guillermo de Ockham.

Guillermo de Ockham (1285?-1347?)

A GUILLERMO DE OCKHAM (1285?-1347?) se le considera uno de los ltimos filsofos medievales. -Su filosofa se encuentra marcada por el fin de una poca, por el hundimiento y la crisis de toda una visin del mundo (la medieval) y el palpitar de una nueva forma de pensamiento, caracterizada por una ruptura radical con todo lo anterior. -En este contexto, Guillermo de Ockham intenta comprender el tiempo en el que vive, sin aferrarse a los ya superados esquemas escolsticos. -Su pensamiento representa, a este nivel, un intento de renovacin y revisin de toda la filosofa y la teologa anterior, y un autntico ejercicio de libertad filosfica, que le vali las crticas y el desprecio de muchos de sus contemporneos, hasta al punto de llegar a ser acusado de hereja por su interpretacin del voto de pobreza. -Lejos de amilanarse, Ockham lleg a acusar al papado de hereja. -En este contexto no dej de escribir textos sobre poltica, que se consideran como precedentes de la Reforma y que, segn algunas fuentes, llegaron a valerle la excomunin. - Evidentemente, la sustitucin del teocentrismo medieval por el antropocentrismo, tendr consecuencias importantes en otros aspectos caractersticos de la filosofa medieval: la demostracin de la existencia de Dios, los universales, el naturalismo tico, la relacin IglesiaEstado La perspectiva de Ockham en todos estos temas dejar notar de un modo muy claro la tensin existente entre un tiempo que se termina y otro que comienza a germinar.

Valoracin final
De esta manera hemos expuesto brevemente una visin panormica del desarrollo de la filosofa medieval, poca que se extiende durante X siglos, y que ser clave para entender la importancia del pensamiento filosfico imbrincado con una visin del mundo religiosa, que tendr influencia en muchos mbitos de la filosofa moderna.