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EL PENTATEUCO Los cinco primeros libros del Antiguo Testamento OBJETIVO DOCTRINAL: Conocer las diversas corrientes de tradiciones que formaron el Pentateuco.
OBJETIVO VIVENCIAL: Escuchar a Dios que busca entablar con nosotros una relacin personal de amor y de amistad.
ORACIN: Seor, que el estudio de tu Santa Escritura, me llene de amor por ti por haberme creado, de celo ardiente por tu santa Gloria para defenderte siempre y de fidelidad a tu Ley santa. Te amo, Dios mo. Ten misericordia de m. Amn.
INTRODUCCION
Nos separan casi tres mil aos de los primeros libros de la Biblia. Hay que ambientarnos en aquella poca, para poder entenderla. Hay dos peligros: uno por exceso, es decir, creer al pie de la letra lo que dice la Biblia, a travs de sus metforas y gneros literarios; y el otro por defecto: rechazar todo, por considerarlo fantstico y lleno de colorido imaginativo. Nuestra actitud debe ser otra: sacar el mensaje de Dios, que se esconde detrs de ese revestimiento literario. La religin del Antiguo Testamento es una religin histrica, es decir, fundada en la intervencin directa de Dios a determinados hombres, en determinados tiempos y lugares. Dios hizo su eleccin y promesa e invita al hombre a su amistad y le pide fidelidad como respuesta a su alianza. Esta fidelidad pasa por cumplir la Ley que el Seor les ha dado. Por tanto, la historia sagrada se mueve en torno a estas realidades: Promesa, Eleccin, Alianza y Ley. Todo el Antiguo Testamento podemos dividirlo en libros histricos, libros profticos y libros doctrinales. Los judos lo dividen as: a) La Ley o Torah: los primeros cinco libros. b) Los Profetas o Nebim: los libros profticos. c) Los Escritos o Ketubim: los Salmos, Proverbios, Job, Cantar, Ruth, Lamentaciones, Cohelet, Esther, Daniel, Esdras y Crnicas. Los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, conocidos tradicionalmente como Pentateuco, constituyen un magnfico prtico que da acceso al majestuoso edificio de la Biblia.
El nombre Pentateuco, de origen griego, alude a los cinco (penta) libros o rollos que lo forman y a los instrumentos o estuches (teukhos) en que se guardaban. No estamos ante cinco independientes. Al contrario, cada libro desemboca en el siguiente o arranca del anterior. , de forma que todos juntos desarrollan una misma trama narrativa que va desde la creacin del mundo, pasando por el nacimiento de los pueblos, la era patriarcal, la estancia israelita en Egipto y en el Sina, hasta el comienzo de la Conquista de Canan y la muerte de Moiss, en los umbrales de la tierra prometida. Esta historia unitaria y continua, formada casi a partes iguales por relatos y leyes, se divide a su vez en seis grandes etapas o captulos, perfectamente diferenciados:
- Historia de los orgenes (Gn 1-11) - Historia patriarcal (Gn 12-50) - Salida de Egipto y marcha hacia el Sina (Ex 1-18) - Revelacin en el Sina (Ex 19-40 + Lev + Nm 1-10) - Marcha desde el Sina hasta los llanos de Moab (Nm 10-36) Discursos y despedida de Moiss (Dt) Estos cinco libros forman la Torah o Ley por excelencia, la carta constitucional que plasm los principios fundacionales y fundamentales, religiosos y civiles, por los que Israel se constituy como un pueblo con identidad propia y referido en exclusiva a Yahv, su Dios.
QU ES LA TORAH O PENTATEUCO?
La palabra Pentateuco viene de la lengua griega y significa Libro de los cinco estuches o rollos (pente: cinco y teuchos: rollos) se les llama la Torah o Ley21.
Se llamaba la Ley porque lo fundamental de estos libros era la ley de Moiss, dada por Dios en el monte Sina, es decir, las prescripciones que regulan la vida moral, social y religiosa del pueblo.
Para nuestros ojos modernos, el rasgo ms llamativo de esta legislacin es su carcter religioso, la compenetracin de lo sagrado y lo civil y cultural. Y este es el rasgo que quisieron dejar los autores.
CONCLUSIN
El mensaje de salvacin que Dios quiere darnos se esconde debajo de la historia, leyes, costumbres de un pueblo determinado: Israel. La verdad que el Seor quiere darnos en el Pentateuco, no est en los hechos en s mismos, sino en el mensaje o enseanza que el escritor sagrado quiere darnos, a travs de esos acontecimientos particulares. La Biblia, entonces, hay que leerla, no como si fuera un libro de historia, sino como un libro de fe y de salvacin.
Libros del AT
CONCLUSION
Todo el Antiguo Testamento es una espera siempre ms creciente de la venida de Cristo. Todo es una tensin hacia l. Quien termina de leerlo, queda con el nimo suspenso, en espera de la realizacin de todo el misterio de salvacin ofrecido por Dios. El Nuevo Testamento, con Cristo Jess, dar respuesta a esa espera de salvacin. Jess es ese Cordero cuya sangre salva al pueblo de la esclavitud (cf. Ex 12), es el Alimento misterioso que en el desierto alimenta a los hebreos (cf. Ex 16); es el Rey-Mesas prefigurado en David; es el Siervo de Yahv del que habla Isaas. En una palabra, Jess realiza lo que en el Antiguo Testamento era presentado como una figura. La sntesis ms sublime de este Plan divino, que hace del hombre una imagen perfecta en su Hijo, y de la humanidad un Pueblo santo la encontramos en san Pablo, Col. 1, 3-2, 17 y Ef. 1, 3-21. Podemos resumir estos textos as: - La preparacin del plan de salvacin en la mente de Dios desde la eternidad, en Cristo. - La preparacin de la plenitud de los tiempos (todo el A.T). - La realizacin de la salvacin en su plenitud con Cristo Jess (Evangelios). - El desarrollo de la salvacin en el tiempo, por medio de la Iglesia, como nuevo pueblo de Dios, en macha hacia el Reino (Hechos y Apocalipsis). - El trmino al final de los tiempos, cuando la historia acabe y se restaure plenamente el Reino de Dios.
Principales versiones de la SE
En hebreo: texto masortico. En griego: versin de los LXX o Alejandrina. En arameo: Hay varias versiones armadas o targumim (del arameo targum, traduccin). En latn: la Vulgata realizada por San Jernimo. Actualmente se ha publicado la Neovulgata.
PENTATEUCO
Los primeros cinco libros de la Biblia tomados como grupo. Los judos le llaman tradicionalmente la Tor: Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio Las cinco divisiones del Pentateuco fueron adoptadas por la Iglesia. Estas narran la historia de la obra de salvacin desde la creacin hasta la muerte de Moiss. Los libros del Pentateuco fueron escritos aproximadamente entre 1400 - 1300 a.C. El primer uso del nombre que se conoce es de Orgenes (254 A.D.)
La Comisin Bblica declar (27 junio, 1906) que Moiss fue el principal y el inspirado autor del Pentateuco y que los libros fueron finalmente publicados bajo su nombre. Pero en 1948 el secretario de la Comisin Bblica Pontificia reconoci que "en la actualidad no hay ya quien cuestione la existencia de fuentes utilizadas en la composicin del Pentateuco o que no admita el progreso de la Ley Mosaica a causa de condiciones sociales y religiosas posteriores."
Composicin del AT
Composicin paulatina: primero es tradicin, posteriormente la tradicin se pone por escrito. 1. La etapa patriarcal. 2. La etapa mosaica. 1250-1200 a. C. 3. Etapa de la monarqua. 1000 hasta 587 a. C. 4. Etapa del Exilio o cautividad babilnica: poca dorada de la escritura sagrada. 5. Etapa del judasmo.
de la Alianza (Ex 20,22-23,33) Pertenece a la tradicin Elohsta. Cdigo Deuteronomista (Dt 12,1-26,15). Pertenecera al Reino del Norte y tras la cada se adapta a Jud. Cdigo de Santidad (Lev 17-26). Compuesto en diversas pocas. El captulo 18 se puede remontar a la poca nmada, otros elementos son preexlicos y algunos ms recientes.
Esta
teora es aplicable al Pentateuco Evidencia del uso de dos nombres para Dios: Yahve y Elohim
Teora
Inicio de la escritura del AT por dos fuentes independientes: J (Yahvista surge hacia el siglo IX en Jud) y E (Elohista, de Elohim, presente en el reino de Israel). b) Despus de Josas JED (deuteronomista) c) Tras el destierro JEDP (sacerdotal) (De Priester, sacerdote en alemn)
Caractersticas:
J:
estilo vivo y pintoresco. E: estilo sobrio y montono. Moral exigente y distancia entre Dios y el hombre. Propio del Reino del Norte. P: Procede de los sacerdotes en torno al santuario de Jerusaln, los sacrificios y las fiestas, D: Estilo amplio y oratorio. Frmulas rotundas.
NOMBRE
Yahvista (J) Elohista (E)
POCA
Siglo X (poca de Salomn) Siglo IX-VIII
LUGAR
Reino del sur (Jud) Reino del norte (Israel)
Deuteronomista (D)
Sacerdotal (P)
Jerusaln
Jerusaln
Si se admite esta teora, debe hacerse compatible con la inspiracin divina de toda la SE.
El
Magisterio admite la posibilidad de estudiar la teora de las fuentes como hiptesis (Pontificia Comisin Bblica, La interpretacin de la Biblia en la Iglesia, 15-IV-1993). Dios inspira verdaderamente a los autores del AT, ya sea Moiss, ya sean recopiladores en Babilonia en la poca del exilio.
Literario: Procedimiento de expresin propio de los hombres de una determinada poca y un determinado entorno cultural para manifestar sus pensamientos y sentimientos. El lector del AT debe tener en cuenta el gnero literario del libro que tiene por delante.
En
sus formas extremas, llega a considerar ficcin buena parte del contenido del Gnesis, como el pecado original. Magisterio: Dei Velum 11-12. Dios ha halide a los hombres a la man era humane, y el lector debe investigar lo que pretendieron decir los hagigrafos.