Curso

Pedro nos testimonia que es difcil comprender sus

cartas en 2 Pe 3,15b-16: os lo escribi
tambin Pablo, nuestro querido
hermano, segn la sabidura que le
fue otorgada () en todas las cartas
() Aunque hay en ellas cosas
difciles de entender
Probablemente por dos cosas:
debido a la densidad teolgica de ciertos pasajes en los que
Pablo resume en unas cuantas palabras una doctrina que
fue madurando lentamente en su pensamiento;
y ms an se explica por el carcter circunstancial de toda
correspondencia.
Pablo se auto-presenta:
Un judo perfecto y
helenizado, que, hecho
cristiano, se convierte en
la figura ms notable de la
Iglesia.
Fuentes:
La fuente primera son sus cartas; frente a ellas, el libro
de los Hechos es una fuente secundaria.
La carta es la mitad de un dilogo entre el que la
escribe y el que la recibe; supone un conocimiento
mutuo entre remitente y destinatarios; presupone una
situacin, unas circunstancias y problemas concretos.
La carta es una escrito de tipo familiar, sin intencin
literaria alguna.

son documentos de intercomunicacin viva y personal;
Pablo escribe motivado por unas situaciones concretas,
para contestar preguntas o resolver problemas
surgidos en una comunidad o con una persona
determinada;
Revelan algunas confidencias personales: planes
de viaje, proyectos, saludos a personas
conocidas
Cuando san Pablo afirma ser parte de la secta de los
fariseos, lo hace con plena conciencia de lo que esto
significaba, es decir, que creci dentro del sistema
religioso establecido por ellos con todas sus
instituciones, frecuent las sinagogas, asisti a sus
escuelas y fue educado por ellos (Cfr Flp 3,5; Hch 23, 6;
26,4-5).
Soy judo nacido en Tarso de
Cilicia, pero educado en esta
ciudad de Jerusaln,
instruido a los pies de
Gamaliel, lleno de celo por
Dios (Hch 22,3).
Pablo naci lejos de
Palestina. Su padre, o
ms
probablemente su
abuelo, emigr a Tarso
de Cilicia, enclavada en
el Asia Menor, que era
Provincia Romana.
Aqu naci Pablo, judo
tan judo, y vena al
mundo con ciudadana
romana en un pas
dominado
completamente por la
cultura griega.


Tarso
Ciudad comercial. Fue helenizada desde poca temprana (ss V-IV),
desde cuya poca exista una colonia de judos dedicados al comercio y
a la industria.
En esta poca se instalaran los antepasados de Pablo en la ciudad
buscando un medio de vida.
Pompeyo la nombr capital de la provincia de Cilicia y
Csar y despus Marco Antonio concedieron a sus
habitantes el derecho de ciudadana romana.
Los padres de Pablo consiguieron este derecho porque
disponan de abundantes bienes econmicos?
Gran centro cultural: "la Atenas de Asia". Entre sus maestros se
recuerda a Arato (s.III a.C), a quien cita Pablo (Hch 17,28). Gusto
ambiental por las humanidades, por el deporte; flexibilidad de espritu
para acomodarse a las situaciones nuevas y sus problemas
Pablo en este ambiente.
Pablo es hijo de esta ciudad, de donde le viene:
la ciudadana romana, cuyos derechos sabe ejercer
(Hch 16,37; 22,25.29; 23,27; 25,10-12).
El centro era comercial, lenguas
extraas y costumbres variadas.
La cultura antigua la formaban
Tarso, Alejandra y Atenas.
Tarso era el cruce de la via
imperial del mundo oriental y
occidental.

Su influencia del mundo greco-romano le dio un espritu prctico,
ordenado y organizador, lealtad poltica (cf Rom 13,1-7), aire decidido
de la gran ciudad; apasionado del hombre, del derecho, de la "polis.
Era un experto en geografa, navegacin y deporte.

Tiene formacin helenista popular, no acadmica; maneja con
soltura el griego de la koin, pero no conoce los clsicos o la filosofa
griega. Por tanto si hablaba, pensaba y escriba en griego. Adems
hablaba el arameo palestinense y el hebreo.
En Tarso el padre de Pablo era tejedor de tela para tiendas de
campaa, tejida con pelo de cabra de Cilicia (spera, de aqu
cilicio), oficio que tuvo despus Pablo (Hch 18,2-3).
Su Familia proceda de la tribu de Benjamn (Rom 11,1; Flp 3,5)


FORMACIN RELIGIOSA
ste es el testimonio
que da el mismo san
Pablo sobre su
familia y sus
orgenes judos en
uno de sus primeros
escritos, la carta a
los Filipenses, escrita
entre los aos 56 y 60
d.C.

La carta a los
Filipenses es
un verdadero
retrato
escrito de san
Pablo.
Filipos est en
Macedonia, al norte
de Grecia.


La comunidad de Filipos es la ms
amada de san Pablo, al grado de
considerarla su verdadera familia.
Les escribe como se escribe una
verdadera carta, slo por cario, slo
por darse el gusto de escribir, de
compartir las alegras y las tristezas.

Se permite hasta llorar con ellos (Flp
3,18). Incluso, les permite lo que no le
permiti a ninguna otra comunidad:
ayudarlo econmicamente en su
misin (Flp 4,10).

Fui
circuncidado a
los ocho das
(Cfr Flp 3,5)

como estaba
ordenado (Flp 3,5).

La circuncisin es el signo que
marca su pertenencia al pueblo
de Dios (Gn 17, 11). Es el
smbolo de la alianza (Berit
Mil) hecha entre Dios y
Abraham
(Gn 17:1-14; Gn 18, 4).

SU NOMBRE
Durante el rito de la circuncisin se le
daba el nombre al nio, tal como se hace
en el bautismo de los cristianos.
Con toda seguridad, fue en ese momento cuando san
Pablo recibi el nombre de Paulos, nombre con el que
se presenta a s mismo en sus cartas (Flp 1,1; Rom 1,1; 1 y
2 Cor 1,1; Gl 1,1; 1 Tes 1,1; Flm 1,1).
Paulos es un nombre grecorromano. Procede del latn
paullus, que significa pequeo.
Este nombre latinizado puede ser una
transliteracin del nombre judo Saulos o
Sal.
Llevar el nombre del primer rey de Israel que
era de la misma tribu.


En sus cartas se presenta siempre con el nombre de Paulos
(Pablo), incluso cuando recuerda su raza juda.
Slo Lucas nos ha conservado en los Hechos que su nombre
original en hebreo era Saulo.
A partir del momento en que el apstol entra en relacin
con el procnsul de Chipre, Sergio Paulo (Hch 13,9).
R a z o n e s :
1.-Tena dos nombres (frecuente entre judos de la dispora).por ejemplo
Juan Marcos (Hch 12,12).
2.- Saulos: Sal, 1 rey (pero en griego saulos: afeminado); Paulos
(cognomen romano Paulus).
Emplea el nombre griego en contexto helenista.
3.- Los dos nombres a menudo se escogan por la semejanza de los sonidos.
Pero
Otros aseguran que se trata de un
sobrenombre originado por su
pertenencia a la tribu de Benjamn, el
hijo ms pequeo de Jacob (Gen 43,
5.15), o a la estatura (baja) del mismo
san Pablo.

Soy de la
raza
de Israel
(Cfr Flp 3, 5; Rom 11,1; 2 Cor
11,22)

Sus padres eran judos.
Segn Hch 23,16 Pablo tena una
hermana.
Desde su nacimiento disfrut de la
condicin de ciudadano romano
(Hch 22,25-29).

Soy de la
tribu de
Benjamn
(Cfr Flp 3, 5; Rom 11,1).

San Pablo no slo
pretende reconocer a sus
antepasados, sino
tambin sealar su plena
pertenencia al pueblo
elegido por Dios, al
ms genuino que
no sufri ninguna
contaminacin
(Esd 9,1-10, 44; 1Cro 1-9).

Benjamn, fue el hijo
ms pequeo de
Jacob (Gn 42, 20).
Conquist el sur de
la tierra prometida
(Jue 1, 1-21) junto con
la tribu de Jud, a la
cual estuvo unida
durante y despus
del reinado del rey
David (1Re 12).

Por eso
Presuma pertenecer a la tribu de
Benjamn, el hijo menor de Jacob,
cuya familia era identif icada por
ser guerrera y valerosa ( Jue
3, 15ss; 5, 14; 20, 46), pero con
obstinacin para reconocer sus
errores ( Jue 19-20).

Soy hebreo de
los legtimos
hebreos (Cfr Flp 3, 5; 1 Cor 11, 22).
Hebreo, hijo de hebreos.

Se remonta a Abraham. La palabra
hebreo significa vagar o atravesar. En
la antigedad se aplicaba a las tribus
errantes o nmadas.
Cualquier persona que vagara de pas en
pas sin pertenecer realmente a uno
propio, y que atravesara las fronteras de
otros, era un hebreo. ste es el caso del
patriarca Abraham
Por eso
Llevaba en sus venas el legtimo orgullo
de ser israelita, depositario de la
Promesa, la Alianza y la santa
Legislacin;
las tres grandes columnas de la religin
de los hijos de Jacob.
Respecto a la
Ley, era fariseo
(Cfr Flp 3, 5-6).

Viv como fariseo,
conforme a la secta ms
estricta de nuestra
religin (Hch. 26,5).
La palabra fariseo significa separar o dividir,
porque ellos con su disciplina buscaban
distinguirse de la gente comn.
Se consideraban los custodios de la Ley, de
interpretarla, practicarla y hacer que se cumpliera.
Llegaban al extremo de infringir castigos muy
severos a los individuos que violaban la Ley.
Saulo recibi la formacin que sola recibir todo judo de clase
acomodada.
No conocemos exactamente el sistema educativo judo durante la
infancia y juventud de Saulo, pero hay datos suficientes para
reconstruir sus lneas principales.
Constaba de dos fases: formacin elemental y formacin superior.
La finalidad de ambas era eminentemente religiosa: capacitar para
t en er , l eer e i n t er p r et ar la palabra de Dios
contenida en la Biblia o Ley escrita.
Como junto a sta exista la Ley oral que interpretaba la Ley escrita,
la escuela tambin deba transmitir las tradiciones de los padres .
La idea de "transmisin" correcta inspiraba el sistema escolar.
Escuela elemental
(en hebreo Beth ha-Sefer, Casa del Libro).

La Biblia (Dt 11,19) obliga a los padres a dar
instruccin religiosa a sus hijos. Como la mayor
parte de ellos se sienten incapaces de hacerlo,
comienzan a crearse en el siglo I de nuestra era
escuelas elementales junto a las sinagogas para
la educacin de los nios (las nias estn
excluidas) y esta tendencia se generaliz en el
siglo siguiente.
Estas escuelas aparecieron antes donde
haba poblacin griega con sus propias
escuelas y consiguientemente fuerte influen-
cia helenista, como es el caso de Tarso y
dems ciudades de la dispora occidental.
En un contexto cultural en que no existe la
imprenta, las copias de la Biblia en manuscritos es
muy costosa. Solo existe un ejemplar en la sinagoga.
Las personas deben tener su ejemplar apren-
dindolo de memoria. Y junto a esto debe saber leer
los pocos ejemplares existentes. No importa que no
se comprenda. Esto se consigue en la etapa superior y
asistiendo todos los sbados a las explicaciones de la
sinagoga.
El objetivo bsico era tener la
Biblia y saberla leer.
Cmo tener?
El mtodo normal para aprender de memoria
era la lectura en voz alta y la repeticin continua
en tono recitado rtmico y melodioso, semitonado.
Es una tcnica pedaggica muy antigua, medio
eminentemente popular de retener informacin.
Junto a esto tambin se empleaban otros
recursos para ayudar a la memoria.
En Tarso, fue nio precoz, desde PEQUEO,
sentado a los pies del rabino en la escuela que
tiene establecida la sinagoga, aprende a leer el
hebreo con la Biblia.
En estos aos primeros, toda la enseanza se
reduce a escuchar las historias de Israel, las
gestas de su pueblo, las hazaas de sus hroes.
Hebreo, hijo de hebreos
HIJO DE FAMILIA DE FARISEOS.
Los nios hebreos comenzaban su educacin a los 5
aos en casa, aprendiendo el Shem Dt 6,4-13 y el
Gran Hallel (Salmos 136).
Un ao despus comenzaban a asistir al viedo o jardn
de la infancia, la escuela aneja a la sinagoga local,
donde se estudiaba la historia sagrada del pueblo.
Alos ocho aos ya recitaba los Salmos por s mismo.
A los DIEZ AOS, entra en una nueva etapa de
formacin.

la tradicin oral de la Ley,
con los innumerables preceptos que los
escribas y rabinos haban entretejido
entorno a la Ley propiamente de Dios.
Escuela superior
o Beth ha-Midras, Casa de la interpretacin
o Beth Talmud, Casa de la enseanza.
los que queran continuar el estudio, buscaban un
rabino, que fuese maestro reconocido de la Ley escrita y
de la Ley oral.
El objetivo bsico era ensear, transmitir, la
interpretacin de la Biblia y la tradicin de los padres o
Ley oral.
Por eso el periodo de formacin terminaba con la
imposicin de las manos con la que se significaba que el
maestro haba transmitido todos sus conocimientos al
discpulo y ste era capaz de ensear a su vez con
autonoma a otros en calidad de rab o maestro.
En tiempos de Saulo no exista una organizacin formal y era el padre
que deseaba esta enseanza para su hijo el que buscaba al maestro y le
entregaba su hijo como discpulo.
No se trata simplemente de aprender, sino de aprender para vivir.
Por eso la formacin intelectual deba simultanearse y completarse
con la convivencia con el rabino, en la que tena que aprender
prcticamente cmo vivir, vestir, hablar...
Esta era tan importante que sin esta convivencia el alumno era
considerado como un pueblo de la tierra, un ignorante como la gente.
Con el paso del tiempo se sustituy la imposicin de las manos por otra
frmula y se fueron recortando las competencias de los rabinos.
Entonces Pablo
A partir de su Bar mitzb (a los diez trece aos) en el
que se constitua 'hijo del precepto,'
su rito de oracin inclua orar con su cabeza cubierta
con el talit
los tefilim enrollados en sus manos y
un manto de amplias filacteras para recitar las 18
bendiciones.
Conoca los trece artculos del credo de Israel.
Coma slo los alimentos que garantizaran la pureza y
evitaran la contaminacin.
Sello del verdadero fariseo era su fe en la resurreccin
de los muertos y el respeto a los padres .
Asista
puntualmente a la
sinagoga y
guardaba con
rigor el sbado.
Pagaba el diezmo
y ayunaba,
Tena su confianza
puesta en la Ley,
camino seguro
para obtener la
salvacin.
Aprende la Biblia hebrea y tambin la
traduccin griega de los Setenta, que
llegar a sabrsela y citarla prcticamente
de memoria.
Junto a la cultura juda, Pablo aprende el
griego en el trato con la gente, lengua que
despus va a dominar a perfeccin.
Oye al azar a maestros griegos que repiten
dichos de los antiguos filsofos.


Tuvo una educacin severa y puritana.
"No seis demasiado estrictos con
vuestros hijos" (Ef 6,4).
Continuamente deca: "Esto no se hace,
eso no se dice, esto es pecado" (Col 2,21).
El sistema educativo reforzaba
demasiado el superego culpabilizante de
todo buen fariseo.

Su deseo de PERFECCIONISMO puede
haber nacido:
Fidelidad a la Ley, o por
superar un cierto complejo de
inferioridad por su apariencia externa poco
prestante. Parece que "la presencia de su
cuerpo era pobre y su palabra despreciable"
(2 Cor 10,10).

En la experiencia del amor de Jess,
Saulo aprendi a superar
sus complejos, a sentirse valorado y querido aun
en medio de su debilidad, a no tener que
esforzarse tanto por "dar la talla",
sino llegar a complacerse en
sus propias flaquezas, que no
son impedimento a la obra de
Dios, sino precisamente el
vehculo a travs del cual se
comunica la fuerza de Cristo
(2 Cor 11,9-10).
Estaba casado?
Segn 1 Cor 7,8 en ese momento (ao 57) Pablo no tiene
mujer y la podra tener (cf 1 Cor 9,15): era soltero, viudo o
separado de su mujer? La interpretacin ms corriente es que
era soltero y que viva su celibato como una gracia de Dios
(vase 1 Cor 7,7).
Se tratara de un celibato asumido en el judasmo, antes de
su conversin al cristianismo, cosa atestiguada en la poca, por
ejemplo, en Qumrn.
Se dice del rabino Ben 'Azzay que afirm justificando su
soltera (muri hacia el 100 despus de Cristo):"Qu otra cosa
puedo hacer si mi alma est entusiasmada por la Ley? El mundo
pueden continuarlo otros" (Talmud, Yeb 63b).
Formacin:
A los QUINCE AOS se ha de meter Pablo en el
estudio de la Biblia con una doctrina ya superior.
Y es ahora cuando su padre que por lo visto era un
judo, si no rico, al menos bien acomodado, le
propone al muchacho ir a Jerusaln, donde
estn las escuelas superiores y ms acreditadas del
judasmo.


Escoge la escuela del respetadsimo rabb
Gamaliel, nieto del famoso Hillel, que
form la escuela ms prestigiosa, ms
moderada y ms seguida del pueblo.

Las clases se desarrollaban en casa del
Rabino, o ms bien en la explanada del
Templo.
Sentado el maestro en un pedestal y
recostado en la columna, tena a sus pies
sentados en el suelo a los alumnos que
escuchaban atentos, proponan,
discutan y sacaban sus propias
conclusiones.

S a l f u e u n o d e e s t o s
a f o r t u n a d o s q u e p a r t i c i p e n l a
e s c u e l a d e Ra b Ga ma l i e l y p a s
l a r g o s mo me n t o s a s u s p i e s ,
i n v e s t i g a n d o l a s E s c r i t u r a s ,
descifrando los enigmas de los
profetas y tratando de develar el
misterio del futuro Mesas que
liberara a Israel.
Pablo no fue un alumno comn y
corriente, sino que aventajaba a
muchos de sus correligionarios (Gal
1,14), superndolos en la estricta
observancia de los ms mnimos
preceptos de la legislacin judaica.
Resumiendo
Se cuentan en sus
cartas unas 200
citas del Antiguo
Testamento.
Pablo se form en esta tradicin pedaggica. Esto explica:
+ conoce de memoria la Biblia y la cita con facilidad
+ conoce los mtodos de interpretacin rabnicos y los aplica
en sus cartas
+ le da mucha importancia a la "tradicin" y al transmitir
correctamente, en este caso, la tradicin cristiana; igualmente a
conservarla y permanecer firme en ella ...
Resumiendo
Posiblemente la formacin debi concluir con la imposicin
de los manos y el ttulo de rabino, pues acta como el que tiene
capacidad para actuar en nombre del sanedrn y de tomar
decisiones legales, por ejemplo, cuando va a Damasco con
poderes para traerse prisioneros a los judos cristianos a
Jerusaln (Hch 9,1-2; 22,5; 26,12).
Profesin: tejedor de tiendas
El ttulo de rabino implicaba tener un
oficio para sustentarse, normalmente de
tipo artesanal, que permita cierta
movilidad. Saulo conoci el oficio de su
padre, tejedor de telas de Cilicia.
En una carta alude a ello: Pablo
vino a Corinto... all encontr a un judo
llamado Aquila...con Priscilla su mujer... y
como era del mismo oficio que ellos, se
qued en su casa y trabajaban juntos,
pues eran ambos tejedores de lonas
(para tiendas de campaa) (Hch 18,1-3).
El rabino deba vivir de su trabajo.
Esta norma la mantuvo voluntariamente
ms tarde Pablo como apstol cristiano
(1 Cor 9,1.4.).
Desde pequeo tena como
norma no comer si no haba
trabajado.
El fariseo de Tarso de Cilicia era
hombre de una sola pieza, sin
trminos medios ni concesiones.
El conocimiento del mundo griego aumentara ms tarde, como
demuestran las cartas en algunos puntos especficos:
el tema del conocimiento natural de Dios
(cf. Rom 1,19-20), el mtodo retrico(cf.
Rom 2,27-3,8), el tema estoico de la
autosuficiencia (cf. Flp 4,12), un cierto
vocabulario antropolgico (cf. 2Cor 4,15-
5,9), el concepto de conciencia (cf. Rom
2,15; 13,5), el conocimiento de los juegos
del estadio (cf.1Cor 9,24-27), el concepto
de parusa-adviento aplicado al Seor (cf.
1Tes 2,19; 3,13), una cita de Menandro (pero
tal vez en trminos proverbiales: 1Cor
15,33).
Sabe cmo se desarrollan las carreras y
competencias del circo.
No se contamina con nada inmoral, pero se le
quedan grabadas en la mente mil maneras de
formas sociales dignas de respeto e imitacin.
Durante su estancia en
Jerusaln se uni a la secta de
los fariseos. Esta secta slo
actuaba en Tierra Santa.
Escribe Pablo de s mismo:
Circuncidado el octavo da, de la
raza de Israel, de la tribu de
Benjamn, hebreo, hijo de
hebreos, y segn la Ley, fariseo
(Flp 3,5)... Mucho tiempo viv
como fariseo, la secta ms
estrecha de nuestra religin
(Hch 26,5).
En 2 Cor Pablo cita varias
frases que decan de l los
corintios en plan negativo: Yo,
pues, el mismo Pablo que presente
entre vosotros soy un poca cosa,
pero ausente soy resuelto con
vosotros (10,1)...
Las cartas son fuertes y
enrgicas, pero su presencia
corporal dbil y su palabra
menospreciable (10,10)... Soy
imperito de palabra, pero no de
ciencia (11,6).
Retrato de Pablo. Cmo era Saulo?
El mismo se califica como vaso de
arcilla (2 Cor 4,7), es consciente
de sus flaquezas fsicas (1 Cor 2,3)
a las persecuciones y a los
tormentos.
Aventaja a sus compaeros
en el judasmo (Gl 1,14) y a
los dems apstoles en el
cristianismo (1 Cor 15,10).

Nunca dice basta en sus
conquistas olvidando el
camino andado, me lanzo
hacia lo que est delante (Flp
3,13). Lleva en su seno la
fuerza de la tormenta, signo
de contradiccin. Lo que vive,
lo vive intensamente. Me
gastar, me consumir.
Tuvo que ser fuerte para tantos
viajes a pie, con peligros de
ladrones, de los judos, de los
gentiles, de los falsos hermanos:
peligros en las ciudades, en el
desierto, en el mar con vigilias,
hambre y sed, ayunos, fros y
desnudez.
Cinco veces azotado, segn
la ley juda. Tres veces con
las varas de los romanos.
Una vez apedreado. Tres
naufragios. Una noche y un
da sobre una tabla (2 Cor
11,23-27).

El testimonio ms antiguo es el
del libro apcrifo Hechos de
Pablo y Tecla (finales del siglo
II), segn el cual "era una
persona de baja estatura, de
cabeza calva, las piernas
arqueadas, el cuerpo vigoroso, la
nariz algo prominente, lleno de
amabilidad; en efecto, a veces
tena el aspecto de un hombre y a
veces el de un ngel".
Gran parte de la iconografa
paulina se inspira en este texto,
que posiblemente se inspira en 2
Cor 10,10.
Por una parte, la postura de Pablo ante la mujer es
la ambiental, dentro de las comunidades cristianas y
fuera de ellas. Si habla de velo, de silencio en la
asamblea, del varn-cabeza de la mujer, no hace ms
que recordar lo que se haca en todas las iglesias (1
Cor 11,5.16; 14,33s) y en el mundo civil, de entonces, y
de ahora, en que seguimos hablando del cabeza de
familia ...
Finalmente las cartas manifiestan una cordialidad y correccin
ejemplares en sus relaciones con las mujeres concretas que trata; vase, en
concreto, los piropos que dedica a varias mujeres en Rom 16.
Pero por otra, afirma que en Cristo somos todos
iguales, varn y mujer, esclavo y libre, judo y
extranjero (Gal 3,28), principio que revolucionar la
postura ante la mujer.
Era machista?
Pero bien sabis que una enfermedad me dio
ocasin para evangelizaros por primera vez; y, no
obstante la prueba que supona para vosotros mi
cuerpo, no me mostrasteis desprecio ni repulsa, sino
que me recibisteis como a un ngel de Dios: como a
Cristo Jess.
Dnde estn ahora los parabienes que os dabais?
Pues yo mismo puedo atestiguaros que os hubierais
arrancado los ojos, de haber sido posible, para
drmelos. Es que me he vuelto enemigo vuestro
dicindoos la verdad?
Se trata de una enfermedad que pudo ser causa de rechazo,
como de endemoniado. Cul? Unos hablan de epilepsia, otros de
ceguera. Realmente no se sabe.
Segn Gal 4,13-15, tuvo una enfermedad que le detuvo en
Galacia y aprovech para evangelizar la regin:
Qu enfermedad tuvo?
As podemos comprender que Pablo es, un judo de
la dispora, con tres patrias. El judasmo fue su
hogar religioso; el helenismo su mundo cultural;
el imperio romano su contexto social y poltico.

Era un judo procedente de la
dispora, que lea la Biblia en
griego (los LXX), y tenan un
espritu ms abierto y
universalista, pero estaba
empapado de la cultura
juda.
En la persecucin contra los
discpulos helenistas Saulo
ser testigo de la lapidacin
de Esteban.
"Los testigos pusieron sus
vestidos a los pies de un joven
llamado Saulo" (Hch 7,56).
Contra los helenistas
contra quienes se
desatar la
persecucin en la
que es martirizado
Esteban y en la que
Pablo estuvo
fuertemente
implicado.


La persecucin
de los
helenistas los
llevar a otras
ciudades de
Samara y de
Siria (Damasco,
Antioqua).
En Antioqua
comenzar la
predicacin a los
gentiles, el bautismo
de los incircuncisos.
"Un crecido nmero
recibi la fe y se
convirti al Seor"
(Hch 11,21).
Dejan de ser una
secta juda para
convertirse en una
religin nueva.
Aquel l a
persecuci n
respet a l os
di sc pul os de
Pal esti na.
Pablo fue a Jerusaln algo antes del ao 20, y estara all
unos cinco aos.
Para cuando Jess inici su predicacin el ao 28,
Pablo ya haba regresado a Tarso; por eso, es difcil que
Pablo conociera de vista a Jess.


DE PERSEGUIDOR A
APSTOL DE JESUCRISTO

Por qu persegua a los cristianos?



Los discpulos de Jess
resucitado con l tuvieron una
profunda transformacin en su
vida y en sus ideas, y a eso se
aadi la fuerte experiencia de
la efusin del Espritu Santo en
Pentecosts, con sus carismas
en orden a la evangelizacin






con vigor y
entusiasmo
Confesaban
que Jess
era el Mesas
slo en
Jess
estaba la
salvacin
(Hch 4,12)
lleg a
inquietar a
las
autoridades
de Jerusaln
(Hch 3-5).
2 Por otro lado,
los discpulos de
Jess se
mostraban
fervientes fieles
del judasmo: no
abandonaban las
prcticas de la
ley, frecuentaban
el templo y vivan
de acuerdo a las
tradiciones
recibidas.
Desentendeos de estos hombres y
dejadlos. Porque si esta obra es de los
hombres, se destruir; pero si es de Dios,
no conseguiris destruirles. No sea que
os encontris luchando contra Dios
(Hch 5,38-39).
Pablo no
pensaba as.
l tena la conviccin de
que la presente etapa de
la salvacin estaba
regida por la meticulosa
observancia de la ley

la existencia
simultnea de
la ley y de la
adhesin de fe
a Jess-Mesas
se
convirtieron
insostenibles y
blasfemos por
relativizar la
Ley y su
prctica.


O la ley y no Jess,
o Jess y no la ley;
pero no la ley y
Jess.




Pablo, fariseo celoso, tuvo que
ser algo chocante orlos
pronunciar blasfemias contra
Moiss y contra Dios
sinti el deber de
perseguir a los
discpulos de
Cristo

Conocis mi conducta anterior dentro
del judasmo: con qu crueldad
persegua y trataba de aniquilar a la
Iglesia de Dios, y cmo aventajaba en el
judasmo a muchos de mi edad en
conservar con todo rigor las tradiciones
de mis antepasados (Gl 1,13-14; cf. Flp
3,5-6; Gl 1,13-14).
Cmo los persegua?
l molestaba y acosaba por
todas partes a los cristianos, sin
dejarlos tranquilos, hacindoles
la vida imposible, en las
sinagogas, forzaba a los
cristianos a blasfemar contra
Jess
y los llevaba a los tribunales
rabnicos para que recibieran
los castigos reglamentados,
como Jess mismo anunci
(Mc 13,9; cf. Jn 9,22.34) y Pablo
sufri (2 Cor 11,24).

Habis odo, sin duda, hablar de
mi antigua conducta en el
judasmo: con qu furia
persegua yo a la Iglesia de Dios
intentando destrozarla. Incluso
aventajaba dentro del judasmo a
muchos compatriotas de mi edad
como fantico partidario de las
tradiciones de mis antepasados
(Ga 1,13).
Porque yo os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez
recib: que Cristo muri por nuestros pecados segn las
Escrituras; que fue sepultado y resucit al tercer da segn
las Escrituras; que se apareci a Pedro y luego a los doce.
Despus se apareci a ms de quinientos hermanos a la vez,
de los que la mayor parte viven todava, si bien algunos han
muerto. Luego se apareci a Santiago, y ms tarde a todos
los apstoles. Y despus de todos se me apareci a m, como
si de un hijo nacido a destiempo se tratara. Yo, que soy el
menor de los apstoles, indigno de llamarme apstol por
haber perseguido a la Iglesia de Dios. Pero por la gracia de
Dios soy lo que soy, y la gracia de Dios no ha sido estril en
m. Al contrario, he trabajado ms que todos los dems;
bueno, no yo, sino la gracia de Dios conmigo (1 Cor 15,3-10)

dirige su furia
perseguidora contra la
Iglesia de Jerusaln.

se extiende fuera de Jerusaln, (cf. He 26,12).
Pide al sumo sacerdote, presidente del
sanedrn de Jerusaln cartas de
presentacin para las sinagogas de
Damasco con el fin de obtener una
autorizacin para detener a hombres y
mujeres seguidores de la doctrina cristiana
y conducirlos a Jerusaln (cf. He 9,2).

Pablo volvi despus a la Ciudad Santa como maestro
de la Ley, en la cual empezaba a destacar de manera
notable.
De hecho, vamos a encontrar a Pablo en Jerusaln, de
manera cierta, el ao 34, cuando la muerte de Esteban.