um filsofo e socilogo alemo.

conhecido por suas

teorias sobre a racionalidade comunicativa e a esfera
pblica sendo considerado como um dos mais
importantes intelectuais contemporneos conhecido por
seu trabalho sobre a modernidade e particularmente sobre
a racionalizao.

Teoria da Ao Comunicativa e o Mundo da vida


Segundo o autor, duas esferas coexistem na sociedade: o sistema e
o mundo da vida. O sistema refere-se reproduo material, regida
pela lgica instrumental (adequao de meios a fins), incorporada nas
relaes hierrquicas (poder poltico) e de intercmbio (economia).

O mundo da vida a esfera de reproduo simblica, da linguagem,
das redes de significados que compem determinada viso de mundo,
sejam eles referentes aos fatos objetivos, s normas sociais ou aos
contedos subjetivos.




...Eu pretendo levantar uma mudana de paradigma
para o da teoria da comunicao tornar possvel um
retorno tarefa que foi interrompida com a crtica
da razo instrumental; e isto nos permitir retomar
as tarefas, desde ento negligenciadas, de uma teoria
crtica da sociedade.



O conceito de razo comunicativa de Habermas pressupe, portanto,
uma diferenciao entre os mundos objetivo, social e subjetivo. Esta
diferenciao, segundo ele, que distingue o pensamento moderno do
modo de pensar mtico.


Como diz Habermas, a ao comunicativa
ocorre:

...sempre que as aes dos agentes envolvidos so
coordenadas, no atravs de clculos
egocntricos de sucesso mais atravs de atos de
alcanar o entendimento. Na ao comunicativa,
os participantes no esto orientados
primeiramente para o seu prprio sucesso
individual, eles buscam seus objetivos
individuais respeitando a condio de que podem
harmonizar seus planos de ao sobre as bases de
uma definio comum de situao. Assim, a
negociao da definio de situao um
elemento essencial do complemento
interpretativo requerido pela ao comunicativa
(1984, p. 285, 286).


Como ele afirma, no sentido cotidiano o
mundo da vida pode ser entendido como
aquele em que "os atores comunicativos
situam e datam seus pronunciamentos em
espaos sociais e tempos histricos". Como
ele escreve:

...se a verdade o que fundamentado, ento o
fundamento no verdadeiro, ou falso (1987a,
p. 337) Mesmo porque os atores esto sempre se
movendo dentro do horizonte do seu mundo da
vida, eles no podem se colocar de fora dele.
Como intrpretes, eles prprios pertencem ao
mundo da vida, por meio de seus atos de fala,
mas no podem se referir a "algo no mundo da
vida" da mesma forma que podem fazer com
fatos, normas e experincias subjetivas (1987a,
p. 125, 126).



O mundo da vida por sua vez dividido em trs componentes estruturais:
Cultura, sociedade e pessoa.

Para Habermas, existe uma correlao direta entre ao comunicativa e mundo
da vida, j que cabe primeira reproduo das estruturas simblicas do
segundo (cultura, sociedade, pessoa). Assim, sob o aspecto do entendimento
mtuo, a ao comunicativa serve para transmitir e renovar o saber cultural;
sob o aspecto de coordenar a ao, ela propicia a integrao social; e sob o
aspecto da socializao, ela serve formao da personalidade individual.














S podemos aprender algo da histria a partir de
experincias negativas.
Jrgen Habermas