TICA PROFESIONAL

M.Sc. Mirian Borja S.

Mayo, 2009
OBJETO DE ESTUDIO
La tica es una disciplina filosfica, crtica y
normativa, que tiene por objeto el valor moral
de la conducta humano y los principios que
justifican sta.
Es normativa porque:
1. Reflexiona y formula el deber-ser de la conducta
humana (el bien).
2. Expone el fin al que debe regirse la conducta de los
hombres y los medios para lograr tal fin (Abbagnano,
1996: 799)
3. Formula una serie de principios que expresaran lo
esencial de la conducta de las personas en tanto
conducta propiamente humana.

DEBER-MORAL
El deber-moral, en el que se
centra la tica, slo puede
expresarse en principios,
pautas y criterios
normativas generales de
alcance universal.
QU ES UN PRINCIPIO?
El trmino principio deriva del latn principium
que significa aquello de donde procede algo.
Actualmente la nocin de principio significa:
1. Por un lado, un fundamento axiomtico, es decir,
una proposicin tan clara y evidente que no
necesita demostracin para ser considerada
como punto de partida
2. Por el otro, un concepto general que "debe
suponerse como verdadero para sostener la
validez lgica de un argumento cualquiera"
(Pierce)
PRINCIPIOS TICOS
El principio tico implica un valor final, deseable
en s mismo y no slo como un medio para
alcanzar un fin. Entre los principios ticos podemos
mencionar a:
Principio de la vida
Principio de libertad
Principio de la justicia
Principio del valor humano
Principio del bienestar
Principio de la pluralidad de los bienes
Principio de la complejidad de los actos
Principio del doble efecto.
Principio de la minimizacin de la infelicidad
PRINCIPIO DE LA VIDA: Todo individuo tiene un
valor que le es intrnseco a su existencia en tanto
ser humano.
PRINCIPIO DEL VALOR HUMANO: Todo ser
humano posee un valor nico, lo que justifica la
consideracin moral hacia cada persona.
PRINCIPIO DE LIBERTAD: Cada individuo tiene la
capacidad y la inclinacin natural de
autorealizacin, hasta donde no interfiera con el
mismo derecho de los dems.
PRINCIPIO DE LA JUSTICIA: Cada persona debe
ser tratada de acuerdo con lo que es moralmente
correcto y apropiado.
PRINCIPIO DEL BIENESTAR: Cada sociedad,
independientemente de su organizacin, debe
funcionar de manera que proporcione los mximos
beneficios a todos sus miembros.
PRINCIPIO DE LA PLURALIDAD DE LOS BIENES:
No existe un solo bien que el ser humano persiga
en el mundo sino muchos (G.E. Moore).
PRINCIPIO DE LA COMPLEJIDAD DE LOS
ACTOS: En todo acto intervienen muchos valores
en relaciones complejas; todo acto contiene
(produce) bien y mal; el valor de los componentes
permanece inclume en el valor de conjunto
(Frank Knight).


PRINCIPIO DEL DOBLE EFECTO: Toda accin
produce un bien y algn mal; debemos buscar
maximizar ese bien y minimizar ese mal, pero este
ltimo nunca puede eliminarse del todo (Charner
Perry).
PRINCIPIO DE LA MINIMIZACIN DE LA
INFELICIDAD: La accin poltica (como accin
moral que es) debe buscar reducir la infelicidad del
mayor nmero de miembros de la sociedad, ms
que producir su felicidad (Kart Popper).

DOCTRINAS TICAS
En la reflexin filosfica se puede distinguir las
siguientes doctrinas ticas, segn el valor final o el
bien ms elevado propuestos:
a) El Estoicismo.
b) El Hedonismo.
c) El Utilitarismo:
d) El Conservadurismo:
e) El Perfeccionalismo:
A. ESTOICISMO
Su mxima fundamental es vivir segn la razn.
La razn que define la naturaleza perfecta de la
realidad y de las reglas de conducta.
Todo lo que es y lo que ser (=cosmos) est regido
por una ley necesaria (=el orden) que excluye el
azar.
En consecuencia, la libertad no es ms que la
aceptacin de nuestro propio destino.
El hombre debe conocer qu hechos son
verdaderos y en qu se apoya su verdad.
HEDONISMO
El nico bien ltimo o supremo fin de la vida
humana. el placer (hedon) y el nico mal, el dolor.
El ser humano tiene que decidir entre los placeres
ms duraderos y los placeres ms intensos, entre
el placer individual y el bienestar global, entre los
placeres mentales y los placeres fsicos.
Sita la felicidad humana en los placeres duraderos
y mentales.
UTILITARISMO
Lo bueno consiste en lo til
Lo moralmente bueno radica en una legitima
aspiracin hacia el bienestar.
CONSERVADURISMO
El bien ms elevado es vivir segn la autoridad de
la costumbre, en conformidad con la conducta
moral de la poca y de la sociedad.
PERFECCIONALISMO
El bien ms elevado es la superacin, el poder que
resultada de la competicin.
Cada victoria tiende a elevar la superacin
personal o social.
Los que buscan la superacin pueden no aceptar
las reglas ticas marcadas por la costumbre y, en
cambio, conformar otras normas y regirse por otros
criterios que les ayuden a obtener el triunfo