TICA DE SANTO TOMAS DE

AQUINO



Toms de Aquino une la concepcin
metafsica y la concepcin
psicolgica de la vida moral,
establece su tica sobre un
fundamento metafsico. El aspecto
psicolgico se marca tambin en su
penetrante descripcin y apreciacin
de la vida del alma en cuanto se
relaciona con la actividad moral.
La doctrina de Santo Toms acerca de la
sociedad y del Estado tiene histricamente
una significacin especial, la de haber
insertado la poltica aristotlica en la
filosofa social y del Estado de la
Escolstica hasta entonces orientada
exclusivamente en sentido agustiniano.
Santo Toms no quiso escribir una tica
puramente filosfica, sino una tica cristiana,
en la cual tienen, sin embargo, gran
importancia los principios tico-filosficos.
Santo Toms est colocado en el
punto de vista del Estado religioso,
que era el Estado de su tiempo y de
su conviccin, y al cual naturalmente
era extraa la idea de tolerancia y
libertad religiosa y de conciencia .
En el juicio fundamental de la relacin
entre la Iglesia y el Estado seala a
ste un terreno legal propio e
independiente, el que se refiere a los
asuntos temporales, y a la Iglesia un
reino tambin independiente y propio,
el de los asuntos o intereses
espirituales, y ambos poderes los
refiere a Dios y de l los deriva
La tica de Toms de Aquino sigue la
lnea aristotlica.
Aristteles consideraba que todas
las acciones humanas estaban
encaminadas a un fn ltimo
concreto (telelologa)
Respecto a este todos los dems
fines son particulares, secundarios
pues tan slo sirven para alcanzar
aquel fin ltimo que unifica, organiza
y jerarquiza a todos los dems.


El fin de todas las acciones humanas es adquirir la felicidad
(eudaimona). La felicidad Consiste en perseguir aquello que
es lo ms natural para la propia naturaleza.
Segn Aristteles lo ms genuino del hombre es el uso de la
razn, del logos, as el hombre ser feliz en la medida en que
desarrolle al mximo su poder cognoscitivo y ejercite la
capacidad racional (intelectualismo).




Santo Toms asume su carcter eudemonista,
teleolgico e intelectualista, y la completa con la
aportacin cristiana del valor de la persona y el
sentido trascendente que tiene la vida humana.



Toms de Aquino defiende que la felicidad terrenal no
es absoluta ni total si no se proyecta hacia cotas ms
altas, como es el conocimiento divino. La perfecta
felicidad , el fin ltimo consiste bsicamente en la
visin de Dios.

los actos morales son aquellos que proceden de la
voluntad del hombre en cuanto ser racional y libre. El
hombre en su actuacin moral persigue como fin el
bien y la felicidad; pero
cul es el fin que constituye para el hombre el bien
supremo?


descarta todo lo que se encuentra dentro de las fronteras
de lo particular y contingente: riquezas, fama, poder y
hasta la vida contemplativa, que para Aristteles
constituye el bien supremo del hombre.
El bien supremo del hombre consiste en la visin de la
esencia divina, meta final que satisface plenamente su
ansia de felicidad.


La va que defiende el aquinate para llegar a la felicidad,
es el amor. Sern buenas acciones aquellas que,
basndose en el amor y en el conocimiento natural, nos
acerquen a la presencia divina, y malas las que nos
alejen del camino de Dios.
El bien supremo del hombre consiste en la visin de la
esencia divina, meta final que satisface plenamente su
ansia de felicidad.