LOS INDIOS EN

LAS CLASES
SOCIALES DE
MXICO
RICARDO POZAS
ISABEL H. DE POZAS
Este libro constituye la primera parte del
diseo para el estudio de los indios de
Mxico; comprende los antecedente y el
planteamiento terico, pero no es an el
estudio sobre los indios, solo ofrece las
ideas sistematizadas para la investigacin
y todo lo que se afirma ser sometido a
prueba en la realidad.
Introduccin
Se parte del hecho de que con la Conquista
Espaola acaba un proceso histrico y se inicia otro
nuevo, en el que los indios conquistados son el
ingrediente econmico para formar un nuevo
sistema.

El nuevo sistema se inicia con el ajuste de la
economa precapitalista de los vencidos a un nuevo
tipo de economa de los conquistadores que
consista en una mezcla de esclavismo y del
feudalismo decadente en Espaa. Orientada a un
capitalismo mercantilista que fue el nuevo proceso
econmico que se desarrollo dentro de la etapa
colonial.
El conceder a los indios ser reconocidos
como seres de razn y al ser aceptados
en encomienda para sujetarlos y
reducirlos al cristianismo eran meras
justificaciones de la verdadera realidad:
la explotacin y el despojo de que se les
hizo objeto y la reparticin de sus
personas y de sus mejores tierras entre los
vencedores.
Debe de entenderse que cuando se habla de
indios contemporneos se piensa en individuos,
grupos o conglomerados que han heredado
tradiciones y formas de vida de sus antepasados
prehispnicos.
El objetivo de este estudio [es] el conocimiento de
los mencionados remanentes del modo de
produccin tribal, as como de las otras formas de
produccin impuestas por los conquistadores y de
la manera en que los nativos han sido absorbidos
por el modo de produccin capitalista.
EL INDIO
Conceptos Generales sobre el indio
Indio o Indgena
Se denomina indios o indgenas a los
descendientes de los habitantes de Amrica,
que conservan algunas caractersticas de sus
antepasados en virtud de las cuales se hallan
situados econmicamente y socialmente en un
plano de inferioridad frente al resto de la
poblacin, y que, ordinariamente, se distinguen
por hablar la lengua de sus antepasados.
El indio puro no existe
Dice Gamio: cuando se hace referencia
a las caractersticas estrictamente
autctonas, o existe en lugares muy
remotos.
Los liberales y el indio
Las diferencias econmicas, polticas,
sociales y econmicas que presentan los
indios en relacin con el resto de la
poblacin nacional se extinguirn con la
desaparicin de los ltimos vestigios de su
cultura prehispnica.
La cultura y el indio
Poltica integracionista
Definicin de cultura segn la filosofa:
global en cuanto al ser.
Definicin de cultura segn la antropologa:
se centra en formas de vida.

Los antroplogos culturalistas han tenido gran
influencia en la delimitacin del concepto de
indio, sobre todo la corriente
norteamericana, ala que se han sumado
muchos de los antroplogos e indigenistas
mexicanos, porque les permite colocarse en
una posicin de cmoda justificacin
cientfica para eludir el planteamiento
concreto de los problemas de los
conglomerados indios de la poblacin
nacional El indio no se define social sino
culturalmente
Crtica
Alfonso Caso tampoco utiliza aqu el
concepto antropolgico de cultura porque
cuando afirma que lo que falta llevar al
indio para resolver sus problemas es cultura
deja entrever que para l esta existe slo en
las formas occidentales de vida. Sin
embargo todo lo que el seala como
cultura es consecuencia, resultado y fruto
de una causa: el desarrollo econmico.
La comunidad de indios
La tendencia culturalista conduce a la
concepcin comunitaria del indio en
oposicin a la individualista.
El indio resiste
Gonzalo Aguirre Beltrn presenta la cultura
tradicional del indo como factor de
resistencia al desarrollo.

Los que estudian al indio
Son estudios truncos en los que se considera
a las comunidades indgenas como
autosuficientes y se menosprecia su
participacin en las economas nacionales.
Fundamentalmente, la calidad del indio la
da el hecho de que el sujeto as
denominado es el hombre de ms fcil
explotacin econmica dentro del sistema.
ALGUNAS TEORAS PARA
CARACTERIZAR AL INDIO
El contnuum folk-urbano
Robert Redfield
Crea caractersticas de la sociedad folk, para
contrastarlas con la sociedad moderna urbana.
Sociedad folk: Es pequea, aislada, analfabeta, y
homognea, tiene un gran sentido de solidaridad
grupal y un sistema convencional y coherente en sus
maneras de vivir que se llama cultura. El
comportamiento de la gente es tradicional y
espontaneo, no crtico y personal, no acostumbran a
experimentar ni reflexionar con fines intelectuales. El
parentesco es la base de su organizacin social.
Crtica:
La sociedad folk no existe en realidad es
una abstraccin.
El modo de produccin asitico
El estado asitico que mantiene unidas un
conjunto de comunidades aldeanas bajo
un forma de dependencia global y que al
mismo tiempo llena las funciones
econmicas y polticas, configura el modo
de produccin asitico.
Caractersticas:
-Organizacin y divisin social del trabajo
-Produccin de excedente
-Pago de tributo por las aldeas integrada en
un gobierno central
-Propiedad comunal de la tierra
-Unin permanente de la produccin
agricola, con las artesanas y una autarqua
en la produccin y consumo.
Antecedente del modo de produccin
asitico: produccin aldeana
-Ausencia de propiedad privada
-Unin permanente de la agricultura y las
artesanas.
-Autarqua en la produccin y el consumo
dentro del marco de la aldea.
El modo de produccin asitico es una
categora que debe definirse en relacin con la
produccin misma no por las tcnicas ni los
recursos geogrficos que utiliza (el sistema de
irrigacin por ejemplo).

Ejemplos: incas y mexicas, que se hallan
integradas en un amplio aparta poltico-
econmico y cuyas jefes constituyen una
verdadera clase dirigente.
Algunos rasgos de este teora ofrecen, por
otra parte, una posibilidad de explicar la
situacin actual de algunos ncleos
indgenas que por razn de su aislamiento,
han podido conservar mas vigorosamente
vestigios del modo prehispnico de
produccin.


Crtica
Todas esas ideas con las que se pretende
explicar la realidad contempornea de los
ncleos indgenas, sin hacer referencia al
modo de produccin capitalista son falsas,
porque el modo de produccin capitalista
se sobrepone domina y desplaza a las
formas rezagadas de organizacin.
Las minoras nacionales
Con tal teora se pretende explicar la existencia
de partes del territorio nacional de varios grupos
heterogneos que hablan diversos, idiomas y
poseen tradiciones y economas diferentes a las
de la mayora nacional, grupos que se supone
han sido sojuzgados y sometidos por un estado
nacional a una poltica que trata de asimilarlos
para lograr la homogeinizacin de la poblacin
y la integracin nacional
Crtica:
No se puede hablar de los ncleos
indgenas como una nacin
subdesarrollada ya que este concepto
hace referencia a una etapa del
capitalismo.
El colonialismo interno
Relacin entre el Estado Nacional
independiente y los ncleos indgenas,
como una prolongacin de las existentes
entre el inmediato pasado colonial.
ANTES: explotaba el ladio
AHORA: existe el explotador de la metropoli
Crtica
Se entiende al colonialismo como un categora
histrica del capitalismo que una vez que se
sale de ella ya no se puede volver.
Solo hay colonialismo cuando se esta sometido
a una dominacin colonial.
Neocolonialismo: fase monopolista del
capitalismo, se manifiesta de forma interna
cuyas relaciones son diferentes a las del
colonialismo.
Estructura dual
Intraestructura: La primera constituida por
un sector precapitalistas autctono, de
economa agrcola, esta integrada por una
multitud de unidades familiares es cerrada
en sus sistema de produccin consumo,
prctica el trueque y desconoce todava la
economa monetaria, produce artesanas.
Estructura: comprende el sector capitalista,
el sector desarrollado depende del
extranjero.

Estos sectores constituyen dos mundos
aparte relacionados nicamente por las
mltiples formas de explotacin de uno por
el otro.
Crtica:
La desarticulacin entre los dos elementos
de la estructura dual no existe por el
contrario, los nexos econmicos han sido la
base de la existencia de ambos.
EL INDIO REAL DE LA
INTRAESTRUCTURA
La intraestructura debe de entenderse
como e conjunto de instituciones primeras
modificadas por las relaciones del mundo
capitalista prevalecientes en Mxico de
entre las que destacan como
determinantes los nexos de parentesco.
Como se ve a los indios
Indolentes, ablicos, incapaces de trabajar lo
suficiente para mejorar sus condiciones de vida,
no saben como sacar partido de las ganancias,
no invierten para sacar utilidades, no saben
vender, se dejan robar, ignoran lo que es
vender al mayoreo.
Viven con apego a su pasado que no los
beneficia, hacen ceremonias que ya no tienen
nada que ver con la vida actual, porque son de
otro tiempo.

Son deseado: no sienten hambre, son
astutos en su propio beneficio, hacen
siempre lo que quieren, son ladrones, se
drogan (alucingenos), usan brebajes y
hongos para entrar en situaciones
anormales, son indignos.
Cmo son los indios
Ellos se han credo todo lo anterior.
Pero observndolos desde un plano exterior.
Conservan los remanente de los cargos polticos y
religiosas, la organizacin se basa generalmente en
la divisin de barrios. Los cargos son desempeados
dentro de un sistema de jerarquas en el que los
individuos experimentan una estratificacin que
muestra vestigios de las relaciones de parentesco.
Poseen un centro ceremonial que mantiene
organizada a la comunidad sobre una base poltico-
religiosa.

Reflejos en la vida social de la
intraestructura y la estructura
Familia
Las mujeres
Educacin
Alimentacin
Vivienda
Las enfermedades y la medicina
Arte

PARTICIPACIN DEL INDIOEN
EL SISTEMA NACIONAL
Se divide en tres elementos:
1) La participacin directa de los indios en la
produccin como peones, jornaleros, asalariados
en las pequeas, medianas y grandes empresas,
agropecuarias o industriales
2) Las relaciones que resultan del comercio o
intercambio entre los indios y el resto de la
poblacin
3) Las relaciones motivadas por la penetracin de
las instituciones del sistema dominante en las
comunidades indgenas.