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‡ Filósofo alemán.
Fundador de la
denominada
fenomenología
existencial, está
considerado uno de los
pensadores más
originales del siglo XX.
 ›iografia
‡ Martin Heidegger nace en Meßkirch, ›aden, el
26 de septiembre de 1889 y que falleció en
Friburgo de ›risgovia el 26 de mayo de 1976 .
Su padre Friedrich Heidegger era maestro
tonelero y sacristán de la iglesia parroquial
local y, junto a su mujer Johanna, profesaba
una profunda fe. Ambos tuvieron dos hijos,
Mariele, que murió prematuramente y Fritz,
colaborador y confidente de Martin.
‡ Aunque tenía vocación sacerdotal (con veinte
años ingresó en un seminario jesuita), su salud
delicada lo obligó a abandonar el noviciado y
centrarse en el estudio de la teología, y
posteriormente la filosofía en la Universidad
de Friburgo de ›risgovia, de la que fue
docente y más tarde rector.
‡ ¬n 1917 contrae
matrimonio con ¬




, hija de un alto
oficial prusiano, y seis
años después se le
nombra profesor
extraordinario de la
Universidad Philipps de
Marburgo, donde imparte
numerosas lecciones
sobre un gran número de
filósofos.
 ¬studios
‡ ¬studió teología católica
y luego filosofía en la
Universidad de Friburgo
de ›risgovia, donde fue
discípulo de Husserl, el
fundador de la
fenomenología.
‡ omenzó su actividad docente en Friburgo en
1915, para luego enseñar durante un período
(1923ʹ1928) en Marburgo. Retornó a Friburgo
en ese último año, ya como profesor de
filosofía.
 Pensamiento
‡ Heidegger se propone delimitar con precisión
los ámbitos de lo ontológico (ser) y lo óntico
(ente), cuya escisión asimiló al primero, al ser,
con la permanencia y la eternidad, en oposición
al carácter sumamente efímero y cambiante del
ente. ¬sta escisión se pretende eliminar
mediante un enraizamiento del ser en la
temporalidad.
‡ Heidegger intenta establecer una ontología
distinta, una p

  
p 

 {olvidadiza{ de la cuestión del ser,
mediante una   p : es el hombre
el que se pregunta por el sentido del ser (À
,
ser-ahí) y, por lo tanto, todo estudio de esta
cuestión requiere un examen previo de lo que es
el hombre, entendido no de manera genérica,
sino como aquello que abre la visión del ser y a
través del cual se deja oír su voz.
‡ ¬l À
 es el hombre,
aquel ser que posibilita
que el ser esté presente y
pueda ser interpretado,
pero no ha de entenderse
como una cosa, sino
como un poder-ser, como
el lugar en el que se
manifiestan y despliegan
sus posibilidades.
 bras
‡ aminos del bosque 1998
‡ ¬studios sobre mística medieval
1995 (1997)
‡ Introducción a la fenomenología
de la religión 1995 (2005)
‡ La proposición del fundamento
‡ 1991 (2003)
‡ orrespondencia 1926-1969 y
otros documentos de los legados
1990 (2000)
‡ amino de campo 1989 (2003)
‡ De camino al habla 1985 (2002)
‡ Parménides 1982 (2005)
‡ Aclaraciones a la poesía de
Hölderlin
‡ onceptos fundamentales
1981 (1999)
‡ Prolegómenos para una
Historia del oncepto de
Tiempo 1979 (2006)
‡ Hitos 1976 (2000)
‡ Lógica. La pregunta por la
verdad 1976 (2004)
‡ Tiempo y Ser 1969 (1999)
‡ arta sobre el humanismo
1959 (2000)
‡ Serenidad 1959 (2002)
‡ Arte y Poesía 1958
‡ La idea de la filosofía y el problema ‡ De la esencia de la verdad
de la concepción del mundo ‡ 1943
‡ 1956 (2005) ‡ Nietzsche
‡ ¿Qué es la filosofía? ‡ 1939 (2005)
‡ 1956 (2004) ‡ Kant y el problema de la metafísica
‡ Sobre la cuestión del ser ‡ 1929
‡ 1955 ‡ ¿Qué es metafísica?
‡ onferencias y artículos ‡ 1929 (2003)
‡ 1954 (1995) ‡ Ser y tiempo
‡ Filosofía, iencia y Técnica ‡ 1927
‡ 1954 (1997) ‡ ¬l concepto de tiempo
‡ ¿Qué significa pensar? ‡ 1924 (1999)
‡ 1954 (2005)
‡ Introducción a la metafísica
‡ 1953