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El cuerpo y el alma no son dos sustancias

actualmente existentes, sino de ellas


hcese una sola substancia existente; el
cuerpo del hombre no es actualmente el
mismo cuando el alma esta presente que
cuando est ausente, pues quien le da el
ser actual (de cuerpo humano) es el alma.
Para Toms, no es el alma la que
entiende y el cuerpo el que siente,
"porque uno mismo es el hombre que a
un mismo tiempo percibe que entiende y
que siente. (ST, I, 76, 1 c.).
De acuerdo con el orden de la naturaleza,
el alma intelectual ocupa la posicin inferior
entre las substancias intelectuales. Pues
no tiene un conocimiento innato de la
verdad, como lo tienen los ngeles, sino
que tiene que reunir sus conocimientos a
partir de las cosas materiales percibidas
por los sentidos.
Por ello, el alma intelectual no slo ha de
tener la facultad de entender, sino tambin
de sentir. Pero la sensacin no puede tener
lugar sin un instrumento (rgano) corpreo.
Por ello, el alma intelectual ha de estar
unida a un cuerpo que pueda ser un rgano
apropiado de la sensacin. (ST, I, 76, 5).
LA FORMACIN
INTELECTUAL
Consiste en la formacin de las virtudes
intelectuales, pero partiendo de dos
virtudes primarias o dadas naturalmente;
esto es, que obran por s mismas: el
intelecto o hbito de los primeros principios
tericos y la sindresis o hbito de los
primeros principios prcticos

La formacin intelectual se realiza de dos
maneras:
- por descubrimiento (inventio)
- por enseanza (disciplina).
Para Toms de Aquino, aunque aprender
por descubrimiento es perfectamente
posible, resulta preferible la enseanza
por dos razones: se gana tiempo y, sobre
todo, se aprende de modo seguro
mediante el saber del maestro.

La enseanza es una presentacin de los
procesos racionales mediante los cuales se
adquiere el saber: no se trata de que el
discpulo acoja y reedite las ideas y
conceptos del maestro, sino que
reproduzca en s mismo el proceso de
adquisicin del saber mediante la ayuda del
maestro.
El discpulo tiene una capacidad o
potencia activa para adquirir el saber;
mediante ella, puede aprender por
descubrimiento (inventio)
Pero esta potencia activa es compatible
con la ayuda del maestro mediante su
enseanza. En este proceso de
reproduccin de los procesos racionales
se adquiere el saber al tiempo que se
desarrollan las virtudes intelectuales.
El proceso del aprendizaje mediante la
enseanza se establece en tres
momentos, segn lo que hace el maestro,
que consiste en:
1. exponer los principios del saber a la
consideracin del discpulo;
2. llevar dichos principios a sus conclusiones
propias;
3. proponer ejemplos sensibles que los
ilustren y permitan la formacin de
imgenes en el discpulo.
Toms de Aquino no establece una
separacin o disyuntiva absoluta y
excluyente entre virtudes morales y
virtudes intelectuales. Por eso, en la
gnesis o desarrollo de stas cuentan
tambin aqullas, y especialmente dos
de ellas:
la estudiosidad, que modera el afn y el
trabajo de saber
y la docilidad, que busca y recibe el
consejo para saber.