Dr.

Salvador Peir i Gregori

Profesor Titular de Universidad
1977/78: Valencia
1986: Granada
1997: Alacant
PRIMERES INCIATIVES







Xt.
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GRECIA
Primitius

PRIMITIVOS
Fratria. Vinculacin y sujetos al jefe
o patriarca por lazos de sangre.
Tribu: reunin de varias fratrias, que
admitan un mismo antepasado o
fundador. Tienen una misma creencia
y organizacin jurdica y militar.
AMBAS, luego, se difuminan al
integrarse en las diversas polis.
: VII a. C.
La CIUDAD-ESTADO es consecuencia
de la fragmentacin del territorio
griego.
Es a la vez institucin econmica,
poltica, econmica, religiosa...
Mantienen autonoma e
independencia unas de otras .
Argos, Corinto, Esparta, Atenas...
LA MITOLOGA
Es expresin de la religiosidad.
Proyectan una visin del poder de
las fuerzas naturales.
Tematizan en forma de figuras y
animales a las que deban atenerse
con respeto para obtener sus favores
y alejar sus iras.
MODELO GRECO-CLASICO
El tema esencial de historia de la educacin
griega es ms bien el concepto de aret,
que se remonta a los tiempos ms antiguos.
La palabra virtud es una concepcin que
expresa el ms alto ideal caballeresco,
unido a una conducta cortesana y
selecta. Es el sentido de la educacin
griega.

CUL ES SU CONTENIDO?
Kalokagathia:Ideal heleno
Esto es el ideal de perfeccin del cuerpo y del
alma en belleza, sabidura y justicia del
individuo dentro de la comunidad pblica
(polis).
Todo el ideal griego aparece instituido en la
forma de la paideia: la cultura personal y
total. Esta paideia es una imagen magnfica
de todo el espritu griego, como arte y como
ciencia. Unas veces como educacin misma,
pero otras en su unin con la formacin de
la nacin en general.
W. Dilthey (1988) Las teoras de las concepciones del mundo. Madrid, Alianza.


ESPARTA

El individuo por y para el Estado.
nLos nios en manos del pedagogo, persona nombrada por
el Estado.
nVestido y comida en lo imprescindible.
nLos nios van descalzos.
nImportancia a los ejercicios fsicos.
nEscuela nica del Estado y con enfoque para el Estado
militar.
nNegacin a la familia del derecho a educar, aunque se
permite tener al nio hasta los siete aos.
nEl sujeto est toda la vida a disposicin del Estado.
nDesde muy jvenes se mezclan los nios con los mayores: la
comida es un momento social.
nNinguna actividad es encaminada a lo lucrativo, y los ricos
estn sujetos a las leyes como los dems.
Atenas
El individuo en s mismo, aunque fiel al Estado.
n Los nios en manos del pedagogo (esclavo), sujeto contratado
por el padre.
n Vestidos suficientes para poder cambiarse y comida sin
freno, segn la capacidad del estmago.
n Sandalias puesto que hay debilidad en sus pies.
n Importancia a las letras, msica...
nDiferencias de escuelas enfocadas al individuo, elemento
constituyente de la polis.
nRespeto al derecho familiar de educar al nio.
nDesde la adolescencia se vive libremente, sin ninguna
direccin.
nLos jvenes no intervienen en las cosas de los mayores: en la
mesa estn separados.
nEl afn de ganar dinero y establecer clases es normal en el
ateniense.
ISRAEL: ESCUELA OBLIGATORIA
75 a.C., el Smo. Sdte. Simn ben Setah: todos los
nios varones deben formarse en una Bet
hasefer (casa del libro). Un sucesor de ste,
Yehosua ben Gamla, hizo obligatoria la
designacin de un maestro (Qara = leer) de
escuela en cada ciudad y en cada distrito rural.
El ltimo:
- Muri asesinado por la secta de los zelotes.
- Puede decirse que es el inspirador de la
enseanza laica.
DREYFUS, P. (2008) Pablo de tarso, ciudadano del imperio. Madrid, Palabra; pp. 26-29.
Roma 750 a.C. al 475 d.C
Reines, Repblica, Imperi
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Roma-ciudad estaba organizada en curias. Que
eran agrupaciones de varias familias, siendo
gobernada aristocrticamente.
GRECIA
Religin romana
Combina lo etrusco y griego. Haba dioses
domsticos, divinizacin de fuerzas naturales, y
latinizacin de griegos ( = Jupiter).
Se centraba en los sacrificios bien
administrados.
Es una actividad oficial. Intervena el estado a
travs de los sacerdotes.
El emperador, a partir de Augusto, es
divinizado y ocupaba un lugar entre las
principales deidades.
Educacin inicial en
Roma
En Roma tuvo importancia decisiva, desde el
principio, la educacin domstica, familiar y
sobre todo la influencia de la madre. Ms tarde
instituy la escuela pblica, que Grecia no
conoci.
El desarrollo de este ideal de cultura intelectual
ofrece, al principio, un carcter nacional, ms
tarde se transforma en imperial-universal, en
virtud al derecho de ciudadana.
IDEAL LATINO
Pietas: Respeto y devocin a los padres
y a la divinidad.
Constantia: Fuerza de nimo y valor.
Gravitas: Austeridad y seriedad de vida;
sentido del honor y la dignidad.
Fides: Valor fsico, consagracin al
Estado. Honradez en las relaciones con
los dems.
vir bonus dicendi peritus
GRECIA v ROMA
Intelectualismo y esteticismo Practicidad, concrecin
y actividad
(otium) (nec-otium)
* Creaciones artsticas * El Derecho
* Repblica ideal (Platn) * Repblica real (Cicern)
* Universalidad de las ideas *Estado Universal
(Poltica, Ciudadana)
* Cultura e ideas * Organizacin jurdica
socio-poltica
Paideia = Humanitas
En cuanto a la formacin del carcter,
la educacin latina sufri una
transformacin parecida a la helena.
En los primeros tiempos de la Repblica

predomina el ideal guerrero. Ms tarde
se desarrollan el poltico, el cvico y,
por fin, viene la influencia cultural de
la paideia griega, que se transforma en
humanitas romanas.
FUENTES DEL
CRISTIANISMO
Grecia Roma
Israel
Cristianismo
Cristo
CRISTIANISME
Segona part de Roma i E.Midja









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PATRSTICA
Cristo predica la resignacin, la humildad y la renuncia.
Encenda en los corazones la confianza en las propias
fuerzas espirituales, reconoca a los hombres su libertad
de cooperar con la obra providencial, que se realiza en el
plano de la historia.
MODELO CRISTIANO
El valor radical e indiscutible es la persona
humana, inteligente y libre con los actos
morales.
El paganismo ligaba estas actuaciones al
destino del Estado o a la voluntad del Hado.
Lo cristiano se encarna y concreta al tener que
realizar unos valores socio-humanos:
misericordia, justicia, fortaleza, etc.

Morando, D. (1961) Pedagoga. Barcelona, Miracle, p. 89.

GRECIA, ROMA Y CRISTIANISMO

I ntelectuatidad Practicidad Caridad trascendente
Util personal. Individuo para el Estado. Individuo (prjimo y Dios)
Hombre medida de todo. Hombre regido por el destino Hombre capaz de salvacin
Cuenta el varn Comienza a contar la Todos por igual
Mujer = placer Mujer = matrona romana. Mujer con derechos
Infancia ignorada Infancia dependiente del Consideracin de la infancia
padre como ser maduro a su nivel.
Arreligioso Culto a los antepasados y Culto trascendente.
dioses
Hombre sabio Hombre prctico Hombre santo
EDAD MEDIA








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MEDIEVO
BAJA
ALTA
VII al XII: ALTA. La vida social casi no existe. Romnico.

XIIIss. BAJA: Franciscanos y Dominicos.
Ciudad. Escolstica. Gtico. Universidad.

Concepcin vital medieval
Fe cristiana como yo colectivo.
Visin teocntrica del universo: mundo
armnico regido por la providencia divina.
COSMOVISIN: Orden jerrquico del
universo.
Iglesia y Nobleza son las dos instituciones
rectoras de la civilizacin medieval.
Latn y artes: esttica y lengua universales.

S. IV: de transicin
Personajes: CABALLERO y MONJE.
Los monasterios y las abadas: nuevos
centros en donde la cultura greco-romana
perduraba y se transmita minuciosa y
pacientemente.
A stas el alumno entraba a temprana
edad para pasar all toda su existencia.
Su vida era austera y teocntrica.
La legua era la comn: latn.
MODELOS EDUCATIVOS
MEDIEVALES
En primer lugar, la monstica del ascetismo
con sus corolarios de la castidad, la
pobreza y la obediencia.
El caballeresco con sus virtudes del honor, el
valor y la galantera.
El gremial, corporativo de los trabajadores
con sus tres grados de aprendiz, oficial y
maestro.
INSTITUCIONALIZACION
DEL MODELO EDUCATIVO
CARLOMAGNO (768-814): escuelas
palatinas.
Escuelas parroquiales eclasisticas.
Escuelas monacales.
Intraclaustral (para monjes)
Exterior: para los que se preparaban al monacato.
Escuelas catedralicias o episcopales. Al frente
de stas haba una maestrescuela. Para
candidatos al sacerdocio.
Escuelas municipales
La expansin de los burgos ocasiona:
Revitalizacin de escuelas episcopales.
NUEVO: Escuela municipal. Estudios de
gramtica y, en algunos, introduccin al derecho.
XII. Nuevo fenmeno:
Junto al maestro-clrico se da la figura del maestro
secular (no monje, sino sabio dedicado
profesionalmente a la enseanza).
Requera venia docendi, concedida por el obispo.
No solan localizarse fjamente, eran ambulantes.
PLAN DE ESTUDI OS
CDICE DE BAMBERG
Para llegar a estas tres ciencias, el trivium y el
quadrivium son como caminos... Nadie puede
alcanzar la triple sabidura si no domina
previamente las siete artes liberales.
TRIVIUM
Gramtica
Retrica
Dialctica
QUADRIVIUM
Aritmtica
Geometra
Astrologa
Msica
TRES CIENCIAS POR EXCELENCIA
FI LOSOF A TEOLOG A DERECHO
En la edad media se form el nimo del
guerrero...







transformando la agresividad negativa en honor,
perdn, herosmo...
agresividad
HEROISMO
PERDON


HONOR
VIOLENCIA
ORGULLO


VENGANZA
La agresividad traducida en valor
58

Desde entonces ha servido de hogar y
colegio para ms de treinta mil nios y
nias hurfanos valencianos. Tiene el
honor de gozar del ttulo de Orfanato
ms antiguo del mundo. En 2010
celebrar su 600 aniversario. Puede
enorgullecerse de haber sido la primera
institucin educativa que ense a
leer y escribir a las nias. Esta
exposicin recoge casi 80 aos de
imgenes que reflejan el da a da del
Colegio Imperial.
El Colegio Imperial de
Nios Hurfanos de S.
Vicente Ferrer fue fundado
por el Patrono de la Comu-
nitat en 1410, para poder
acoger a els xiquets
perduts.
RENACIMIENTO
Giro antropocntrico








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RENA-
CIMIEN-
TO
La entrada en el XVI: entusiasta valoracin del
mundo y del hombre, presididas por el conocimiento y
admiracin de la antigedad clsica.
Inters por la vida presente y lo humano.
IDEAL DE LA LITE RENACENTISTA
1. Aparece orgullosa actitud de independencia.
2. Exaltacin de facultades humanas: razn,
sentimientos, instintos....
3. Valoran la vida terrena sobre la sobrenatural.
4. Afn de conocimiento cientfico.
5. Valoran la naturaleza al centrar la vida y el
arte en sta.
6. Influye en todo la concepcin clsica
grecorromana del mundo.
Consecuencias del renacer
La transformacin cultural
acaecida entre los siglos XV y XVIII.
Es el primer peldao de un proceso
ininterrumpido que forma la
mentalidad de la modernidad.
NO HAY MODELO NICO: - Filosfico. -
Literato. - Religioso. - Cientfico.
Mov. Analtico posterior.

MODELOS DEL HUMANISMO
RENACENTISTA
Continan mayoritarios los modelos antropolgicos
medievales, que estructuraran los tipos de educacin:
A) La del ideal de caballero cortesano, fino, pulido y
culto, como lo expresa Castiglione.
B) Tambin el ideal del artista, del escritor literario, tal
como lo representa Petrarca, Ausias March...
C) Tambin el ideal del erudito, cultivador de la
antigedad clsica, tal como lo representa Erasmo,
Vives...
D) Finalmente, una modalidad particular de ideal
humanista, es el movimiento religioso de la Reforma.
IDEARIO EDUCATIVO
No cre un sistema filosfico original. Se
limit a una crtica racionalista (hay algo de
escepticismo, epicuresismo, estoicismo y
platonismo).
Hay hostilidad contra la desproporcin y
presentan una videz de armona.
El CORTESANO ser ducho en armas y letras
(caballero + clrigo medievales).
EDUCACIN: Desarrollo equilibrado de
todas las facultades humanas.

Diferenciacin curricular
En el mundo clsico hay dos corrientes: la filosfica y la
retrica. Ambas tendencias comienzan en Grecia,
pasan por Roma y se extienden a todo occidente
espacial y temporalmente.
En el Renacimiento se personan las dos vertientes, pero
la retrica se llev la mejor parte. Esto quiere decir
que el estudio de la filologa, el latn, griego y hebreo,
constituyen el armazn de la enseanza humanstica.
En los planes de estudios se mantiene el trivium, como
primeros pasos de la enseanza; y el quadrivium
para ampliarlos.
CURRICULUM RENACENTISTA
Se rechaza el ideal medieval de la reductio
artium ad Theologiam.
Las enseanzas van tendiendo al cultivo de
las humanae litterae, o studia humanitatis.
Por consiguiente, se extiende la importancia
y autonoma de las artes (trivium y
quadrivium).
Los clsicos grecolatinos sern la
iluminaria, la va humanizadora.

XVI I I - NEOCLASI CI SMO









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XVIII
NEOHUMANISTA
XIX
Presenta carcter universalista o
cosmopolita y, en cierto sentido,
antirreligioso, o mejor antieclesistico.
Pero no en todos los estados ni en Espaa. Ni
mucho menos en EDUCACIN.
Cuatro concepciones
A) Tradicional (representada en el barroco).
B) Derivada del neoclasicismo francs
(reglamentista, cdigos, leyes
uniformizadoras).
C) ILUSTRACIN: Crtica racionalista e
investigacin erudita. Pedagoga General.
D) Prerromanticista. J. J. Rousseau.
No son sucesivas, coexisten, aunque cada
modelo tiene su momento de auge.
Ilustracin de la Razn.
Planteamiento jusnaturalista; predomina el
elemento racional o racionalista, que deba
dirigir la vida y la conducta de los hombres,
para el logro de su libertad y su felicidad.
Se concreta en la moralidad. La autonoma de la
moral, sistematizada por Kant (desde 1770 a
1787). Afirma el primado de la razn prctica
sobre la terica. No obstante, esto no es bice
para reivindicar la libre investigacin
cientfica, base para un progreso humano
universal.
ILUSTRACIN (Aufklrung)
Los ilustrados se consideran hermanos, por
encima de las naciones, proclamndose
ciudadanos del mundo. Por consiguiente, no
hay por qu pensar en subordinaciones
originarias de razas o naciones.
El ideal ilustrado pretende la transformacin
cultural, poltica y social del mundo. Tales
cambios giran en torno a la difusin de una
visin cientfica de la naturaleza.
Abagnano, N. y Visalberghi, A. (1964) Historia de la pdagoga. Mxico, pp. 369-371.

MODELO DE FORMACIN
La Primaria y Profesional es promovida por
Congregaciones Religiosas, el Estado y las Sociedades
de Amigos del pas.
Enseanza Media est transformada, atendiendo a
fomentar la cultura general y preparar para el ejrcito
y la Universidad.
Universidad reformada.
Se introducen: Matemticas, Fsica, Qumica,
Astronoma, CC.Naturales.
Instituyen escuelas de Medicina y Ciruga,
Veterinaria, Ingeniera, Comercio, J.Botnicos.
Las 2 Reales Academias, Jardines Botnicos...
Sentido de la educacin
ilustrada
La educacin pasa a tomar el primer plano de
importancia.
Los ilustrados desean modernizar la escuela.
Para el aufklarung, modernizar es
enriquecerla con aportaciones cientficas.
En educacin: en vez de la catequtica, prima
el uso del mtodo socrtico: es decir,
discusin en vez de pasividad
mnemnica.
Abagnano, N. y Visalberghi, A. (1964) Historia de la pdagoga. Mxico, pp. 369-371.
MODERNI STA






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XIX
ESCUELAS
NUEVAS
Est la crisis final del Antiguo Rgimen,
en las postrimeras de la Ilustracin, y el
triunfo de las revoluciones liberal-
burguesas en Occidente.
NEOHUMANISTA
XIX
ANTIGUO REGIMEN v MODERNIDAD
La escuela del Antiguo Rgimen est desparramada a
modo de mosaico, ofreciendo un conjunto de
instituciones superpuestas, fundadas y gestionadas
por la Iglesia y corporaciones locales, con cierto
olvido por parte del Estado (podramos situarla hasta el
siglo XVII).
La Escuela de los modernos no lleg a racionalizarse
para todo el tejido social.
Mas, la escolarizacin de los menores comienza a ser
objetivo social universal.
Entre el XVIII y el XIX, a raz del influjo de tal periodo,
se elaboran modelos: filantropismo, neohumanismo,
nacionalismo e idealismo.
Escolano, A. (1985) Historia de la Educacin II. Diccionario Ciencias de la Educacin. Madrid, Anaya,
Introduccin.
XIX: EL SISTEMA ESCOLAR
Adopcin del modelo de Condorcet, propugnando una reforma
radical y entera del sistema educativo. Es paradigma del
primer liberalismo espaol. Este proyecto consiste en:
a) Uniformidad en libros de texto y metodologa.
b) Gratuidad de la enseanza pblica.
c) Centralizacin (administrativa y econmica).
d) Libertad de ensear.
e) Generalizacin de la instruccin.
f) Establecimiento de tres niveles de enseanzas.
g) Innovacin: la segunda enseanza en tres ramas, aunque
decantndose hacia materias cientfico-utilitarias.
La idea se concreta mediante Ley en 1857 (Ley Moyano).

Viao, A. en Escolano, A. (1985) , Historia de la Educacin II. Diccionario Ciencias de la Educacin, Madrid,
Anaya, voz Quintana. Viao, A. (1982) Poltica y educacin en los orgenes de la Espaa contempornea.
Madrid, Siglo XXI, p. 385.

MODERNISMO XIX
Ideas filosfico-polticas y teora pedaggica se unen. As,
durante este siglo se realizan las reformas polticas en un
sentido democrtico-liberal-individualista, pero que
facilitan el acceso del pueblo al gobierno.
Se cree en la necesidad de educar al pueblo para esa finalidad.
Se desarrolla as enormemente la instruccin pblica; se
crean millares de escuelas y se da un contenido nuevo a la
educacin.Se lucha por lograr la universalidad, la
obligatoriedad y la gratuidad de enseanza.
En muchos sitios se opta por el laicismo. Se trata de un
modelo administrativo-tecno-cientfico, basado en la idea
de modernizacin que sembr la idea ilustrada.
Esta, a travs de la Revolucin Francesa y las ocupaciones
napolenicas, promueven la Constitucin espaola de 1812.
El

siglo XX
Tendencias pedaggicas de los
XX
Apartir del movimiento ilustrado se
establecen dos tendencias:
racionalismo y positivismo.

Luego surge un deseo de superacin
de ambos, es el de la
postmodernidad.
POSTMODERNIDAD
La sntesis del modelo dice:
todos los conceptos de nuestra razn,
as los ordinarios y comunes como los
cientficos y tcnicos,
dependen de una previa constelacin
mental de evidencias inconscientes,
histricas, lingsticas y de origen social;
lo sabido depende de los consabido.
VALORACION DE LA MODERNIDAD-I
Interpretacin terica global de la situacin actual. Nihilismo
(modernidad) e indiferentismo (postmodernidad y antiutopa).
El nihilismo sostiene que no hay verdad moral, ni jerarqua de
valores. Por tanto, el alumno ha de formarse en un estado
espiritual que evite tener la dignidad axiolgica, tampoco se ha de
educar para que se pregunte el para qu ltimo.
En el plano disciplinario-social propone suprimir cualquier
coaccin, que la valora como ilegtima.
La parcela del nihilismo tiende a ser ocupada por el indiferentismo,
inmenso fenmeno culturalmente occidental y postcristiano, que
est llegando a ser la nica alternativa a la existencia creyente.
Con el nihilismo clsico caba la confrontacin intelectual, puesto
que se mantenan ciertas bases comunes. Cuando Nietzsche
escribe: un nihilista es una persona para quien el mundo, tal como
es, no debera existir, y para quien el mundo, tal como debera
ser, no existe; expresa un ideal cristiano.

VALORACION DE LA MODERNIDAD-II
Su valor absoluto es el de libertad de, o
sea: lo til.
Tal reconocimiento no existe, en cambio, en
la prctica, en la actual cultura de la
indiferencia, producto decantado de aquella
postura junto con otros sedimentos
culturales de la modernidad.
Este modelo indiferentista de pensamiento
interpreta la democracia de modo abusivo.



MODELO DE HOY: INDIFERENTISMO
I ndiferentismo es aqu usado como sinnimo de la
actual cultura de la indiferencia tico-religiosa,
occidental, entendiendo por tal la postura intelectual
que sostiene la igualdad fundamental de todas las
filosofas, o religiones, o creencias, o culturas, con
base a la existencia de verdades universales
racionalmente cognoscibles.
Admitir un cierto fundamento natural para la
religin y la moralidad, y reconocer en el fondo
la indispensabilidad de una actitud tico-religiosa en
el hombre. Pero, se trata de un mero
sentimentalismo, que mata toda inspiracin utpica
de mejora de la realidad, de trasformacin cultural,
de justicia social.
Liberal
Comunitarista
Personalista
Cul es el modelo
educativo de la
Constitucin?

Y el de los Derechos
Humanos?

Y el de Europa?