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Al entrar en Cafarnam, se le acerc un centurin y le rog

6 diciendo: Seor, mi criado yace en casa paraltico con


terribles sufrimientos.
7 Dcele Jess: Yo ir a curarle.
8 Replic el centurin: Seor, no soy digno de que entres bajo mi
techo; basta que lo digas de palabra y mi criado quedar sano.
9 Porque tambin yo, que soy un subalterno, tengo soldados a
mis rdenes, y digo a ste: Vete, y va; y a otro: Ven, y viene; y
a mi siervo: Haz esto, y lo hace.
10 Al or esto Jess qued admirado y dijo a los que le seguan:
Os aseguro que en Israel no he encontrado en nadie una fe tan
grande.
11 Y os digo que vendrn muchos de oriente y occidente y se
pondrn a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los
Cielos,
12 mientras que los hijos del Reino sern echados a las tinieblas
de fuera; all ser el llanto y el rechinar de dientes.
13 Y dijo Jess al centurin: Anda; que te suceda como has
credo. Y en aquella hora san el criado.
MATEO 8,5-13

CURACION DEL CRIADO DE UN
CENTURION
MATEO 8,5-13

|| Lc 7,110 ||Jn 4,4653






I. EL CONTEXTO

EL CENTURION ROMANO QUE
NARRA EL TEXTO ERA DE
CAFARNAUN.
CAFARNAUN SIGNIFICA: ALDEA
DE NAHUN O CASA DE NAHUN .


LA GEOGRAFIA SE CONVIERTE EN TEOLOGIA
EL EVANGELIO INICIA EN GALILEA Y
TERMINA EN GALILEA.

EN EL MONTE TABOR DOS SUCESOS:
LA TRANSFIGURACION (MC 9, 2-8; LC 9,
28-36)
LA ACSENCION (MC 16, 19;LC 24,
50;HCH1,9)


VISTA AEREA
Capernam existi desde el siglo II a.C. hasta
el siglo VII d.C. Esta ciudad fue construida a lo
largo del borde del Mar de Galilea y tuvo hasta
1,500 residentes.
Hoy en da las ruinas le pertenecen a dos
iglesias: los franciscanos controlan la porcin
oeste con la sinagoga. La propiedad de los
griegos ortodoxos est demarcada por la iglesia
blanca con domos rojos.

VISTA DESDE DEL MAR
Jess hizo Capernam su casa durante los
aos de su ministerio: " Dejando Nazaret fue y
habit en Capernam" (Mt 4,13).
Pedro, Andrs, Jacobo (Santiago) y Juan eran
pescadores que vivan en la aldea. Mateo el
colector de impuestos tambin vivi all.
Capernam es una de las tres ciudades que
Jess maldijo por su falta de fe.

CASA DE PEDRO
Excavaciones revelaron una residencia que se
separaba de las dems. Esta casa era el objeto
de atencin en el comienzo de la era cristiana.
Tena grafiti del siglo II y una iglesia del siglo IV
construida encima. En el siglo V, una gran
iglesia bizantina de forma octagonal se
construy en este lugar. La iglesia tena una pila
bautismal. Peregrinos se referan a este lugar
como la casa del apstol Pedro.
PARA COMPRENDER EL
TEMA
ES NECESARIO LEER LAS
CITAS PARALELAS.
LC 7, 1 10 || JN 4, 46--53

ANALIZAR LOS VERBOS DEL
PASAJE BIBLICO.
ENTRAR, ACERC,
ROG,
SUFRIMIENTO,DICE,IR
E, CURARLO,REPLIC,
DIGNO, VIENE,
ENCONTRADO,
BAJAR.

LOS TRES EVANGELISTAS COINCIDEN:

ROGABA .
PEDIA SANACIN
LE DICE - S E O R,
MXIMO TTULO CRISTOLGICO PARA
JESS.
ENTRE LAS NARRACIONES DE MATEO Y
LUCAS HAY ALGUNAS DIFERENCIAS:
EN MATEO EL CENTURION ES EL QUE SE
ACERCA A JESUS Y LE PIDE QUE CURE AL
CRIADO.
EN LUCAS ENVIO A UNOS ANCIANOS DE
LOS JUDIOS A PEDIRLE EL FAVOR
EN JUAN COLOCA COMO PROTAGONISTA A
UN FUNCIONARIO REAL JUDIO CON UN
HIJO ENFERMO.
NINGUNO DE LOS TRES REVELA LA
ENFERMEDAD, QUE PADECE EL
MORIBUNDO QUE QUEDA CURADA,
SUPERANDO LA DISTANCIA.
DEL CENTURION CONOCEMOS SU VIDAS
Y PENSAMIENTOS A TRAVES DE LAS
PERSONAS CON QUE SE RELACIONA Y
SIRVEN DE MENSAJEROS.
EL CENTURION ES UN SOLDADO DEL
EJERCITO DE OCUPACION DE ROMA,
MANTIENE EL ORDEN MILITAR EN
PALESTINA.
NO ES CITADO POR SU NOMBRE SE LE
CONOCE POR SU OFICIO; QUISA FUERA
UN PROCELITO (PAGANOS QUE
ACEPTABAN LA HERENCIA RELIGIOSA
DE ISRAEL DE UNA FORMA
LOS PAGANOS ERAN RELIGIOSAMENTE
IMPUROS NO SE PODIA ENTABLAR
CONVERSACION CON ELLOS, TAMPOCO
IR A SU CASA(Hch 10,28)
ES UN PAGANO QUE SE SIENTE
ATRAIDO POR EL JUDAISMO Y LO
PRACTICA, PERO AL NO ESTAR
CIRCUNCIDADO NO ES UN JUDIO EN
PLENITUD.
PENETRA EN LA REALIDAD QUE
REPRESENTA JESUS.
SE A FORMADO UN GRAN CONCEPTO DE
JESUS
CREE QUE TIENE PODER PARA CURAR A
DISTANCIA.
SE CONSIDERA INDIGNO DE RECIBIRLO
EN SU CASA
ES CONSCIENTE DE SU INFERIORIDAD
COMO PAGANO Y DEL COMPROMISO EN
QUE PONE A JESUS SI VA A VISITAR AL
CRIADO.
MUESTRA LA EXTRAORDINARIA CALIDAD
DE SU FE QUE OBRA EL MILAGRO
II. DESARROLLO DE TEXTO
ENTRO EN CAFARNAUN, SE VA
ENCONTRAR CON LAS ENFREMEDADES Y
DOLENCIAS DEL PUEBLO
INTENTARA CURAR CONTRA LA OPOCICION
DE LOS PODEROSOS DIRIGENTES
RELIGIOSOS.
LOS MILAGROS SON LA EXPRESION DE LA
ACCION SALVADORA DE JESUS
SIGNOS DE LA ACCION DE DIOS ENMEDIO
DE LOS HOMBRES DEL DESEO DE LIBERAR
DE TODA ESCLAVITUD .



SIGNOS QUE EXIGEN FE, CONFIANZA Y
TRABAJO POR ELLA.
CENTURION GENTIL Y RICO
CUAL ES EL MENSAJE DE ESTAS DOS
COGNOTACIONES EN EL MUNDO DE
JESUS?
CUALES FUERON LOS GESTOS DEL
CENTURION?
CUAL ES EL MENSAJE CENTRAL DEL
RELATO?


APLICACIN DEL TEXTO
EN LA CURACION DEL SERVIENTE DEL
CENTURION, MATEO Y LUCAS NOS
MUESTRAN LA EFICACIA DE LA PALABRA
DE JESUS EL VERDADERO MILAGRO DE
JESUS CONSISTE EN SUCITAR LA FE
ANIMAR AL HOMBRE A CAMINAR Y
AREALIZARSE, PRESENTA A DIOS COMO
MISERICORDIOSO CON UN AMOR QUE NO
DISTINGE ENTRE JUDIOS Y GENTILES
LA PLENITUD DEL HOMBRE EMPIEZA CON
LAS BUENAS OBRAS
LA APERTURA HACIA EL MISTERIO
SALVADOR LIBERADOR DE DIOS LA FE
EN JESUS ES CONDICION Y NECESARIA
Y SUFICIENTE PARA SER CIUDADANO
DEL REINO DE DIOS.
CUAL ES EL GESTO DEL CENTURION?
ASERCARSE, POSTRARSE, HUMILLARSE
PEDIR NO EXIGIR
1.-EL CENTURION ES GENTIL Y RICO
QUE MENSAJE TIENEN ESTAS DOS
CONNOTACIONES EN EL MUNDO DE
JESUS?
2.- QUE OTROS CASOS DE FE
RECUERDAS SEMEJANTES A ESTE?
3.- A QUIEN CORRESPONDERIA HOY LA
FIGURA DEL CENTURION

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