ENEM 2010) A lei no nasce da natureza, junto das fontes frequentadas pelos

primeiros pastores; a lei nasce das batalhas reais, das vitrias, dos
massacres, das conquistas que tm sua data e seus heris de horror: a lei
nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas; ela nasce com os
famosos inocentes que agonizam no dia que est amanhecendo.
FOUCAULT, M. Aula de 14 de janeiro de 1976, in: Em defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

O filsofo Michel Foucault (sc. XX) inova ao pensar a poltica e a lei em relao ao poder e
organizao social. Com base na reflexo de Foucault, a finalidade das leis na organizao
das sociedades modernas

a) combater aes violentas na guerra entre as naes.
b) coagir e servir para refrear a agressividade humana.
c) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivduos de uma
mesma nao.
d) estabelecer princpios ticos que regulamentam as aes blicas entre
pases inimigos.
e) organizar as relaes de poder na sociedade e entre os Estados.
1
UNESP 2008) preciso dizer que, com a superioridade excessiva
que proporcionam a fora, a riqueza, [...] [os muito ricos] no
sabem e nem mesmo querem obedecer aos magistrados [...] Ao
contrrio, aqueles que vivem em extrema penria desses
benefcios tornam-se demasiados humildes e rasteiros. Disso
resulta que uns, incapazes de mandar, s sabem mostrar uma
obedincia servil e que outros, incapazes de se submeter a
qualquer poder legtimo, s sabem exercer uma autoridade
desptica.
(Aristteles, A Poltica.)
Segundo Aristteles (384-322 a.C.), que viveu em Atenas e em outras
cidades gregas, o bom exerccio do poder poltico pressupe

a) o confronto social entre ricos e pobres.
b) a coragem e a bondade dos cidados.
c) uma eficiente organizao militar do Estado.
d) a atenuao das desigualdades entre cidados.
e) um pequeno nmero de habitantes na cidade.
2
A poltica foi, inicialmente, a arte de impedir as pessoas de se ocuparem do
que lhes diz respeito. Posteriormente,passou a ser a arte de compelir as
pessoas a decidirem sobre aquilo de que nada entendem.
VALRY, P. Cadernos. Apud BENEVIDES, M. V. M. A cidadania ativa. So Paulo: tica, 1996.
Nessa definio, o autor entende que a histria da poltica est dividida em
dois momentos principais: um primeiro,marcado pelo autoritarismo
excludente, e um segundo, caracterizado por uma democracia incompleta.

Considerando o texto, qual o elemento comum a esses dois momentos da
histria poltica?

a) A distribuio equilibrada do poder.
b) O impedimento da participao popular.
c) O controle das decises por uma minoria.
d) A valorizao das opinies mais competentes.
e) A sistematizao dos processos decisrios.
3
O prncipe, portanto, no deve se incomodar com a
reputao de cruel, se seu propsito manter o povo unido
e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poder ser
mais clemente do que outros que, por muita piedade,
permitem os distrbios que levem ao assassnio e ao roubo.
MAQUIAVEL, N. O Prncipe. So Paulo: Martin Claret, 2009.
No sculo XVI, Maquiavel escreveu O Prncipe, reflexo sobre a
Monarquia e a funo do governante. A manuteno da ordem
social, segundo esse autor, baseava-se na

a) inrcia do julgamento de crimes polmicos.
b) bondade em relao ao comportamento dos mercenrios.
c) compaixo quanto condenao de transgresses religiosas.
d) neutralidade diante da condenao dos servos.
e) convenincia entre o poder tirnico e a moral do prncipe.

4
(Fuvest-SP) Comparando-se as civilizaes da Antiguidade
Ocidental (Grcia e Roma) com as da Antiguidade Oriental (Egito e
Mesopotmia), constata-se que ambas conheceram as mesmas
instituies bsicas, muitas das quais, alis, o Ocidente tomou do
Oriente. Contudo, houve um setor original e especfico da
civilizao greco-romana. Trata-se do:

a) econmico,com novas formas de indstrias e comrcio que
permitiram o surgimento de centros urbanos.
b) social, com novas formas de trabalho compulsrio e hierarquias
sociais baseadas no nascimento e na riqueza.
c) religioso, como aparecimento de divindades com representao
antropomrfica e poderes ilimitados.
d) cultural, com o desenvolvimento das artes plsticas e de expresses
artsticas derivadas do uso da escrita.
e) poltico, com a instituio de prticas participativas no poder e
instituies republicanas de governo.
5
(ENEM 2000) O texto abaixo, de John Locke (1632-1704), revela algumas caractersticas
de uma determinada corrente de pensamento.
Se o homem no estado de natureza to livre, conforme dissemos, se senhor
absoluto da sua prpria pessoa e posses, igual ao maior e a ningum sujeito, por que
abrir ele mo dessa liberdade, por que abandonar o seu imprio e sujeitar-se- ao
domnio e controle de qualquer outro poder? Ao que bvio responder que, embora no
estado de natureza tenha tal direito, a utilizao do mesmo muito incerta e est
constantemente exposto invaso de terceiros porque, sendo todos senhores tanto
quanto ele, todo homem igual a ele e, na maior parte, pouco observadores da eqidade e
da justia, o proveito da propriedade que possui nesse estado muito inseguro e muito
arriscado. Estas circunstncias obrigam-no a abandonar uma condio que, embora
livre, est cheia de temores e perigos constantes; e no sem razo que procura de boa
vontade juntarse em sociedade com outros que esto j unidos, ou pretendem unir-se,
para a mtua conservao da vida, da liberdade e dos bens a que chamo de
propriedade.
(Os Pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1991)
Do ponto de vista poltico, podemos considerar o texto como uma tentativa de justificar:

a) a existncia do governo como um poder oriundo da natureza.
b) a origem do governo como uma propriedade do rei.
c) o absolutismo monrquico como uma imposio da natureza humana.
d) a origem do governo como uma proteo vida, aos bens e aos direitos.
e) o poder dos governantes, colocando a liberdade individual acima da
propriedade.
6
As duas imagens abaixo foram produzidas na dcada de 1970. A primeira
uma propaganda do governo militar, que foi veiculada junto com outras
que diziam: Pra frente Brasil e Ningum segura este pas. A segunda
imagem uma caricatura sobre a Copa do Mundo de 1970, quando o
Brasil ganhou o tricampeonato de futebol.

Sobre as duas imagens, possvel afirmar que elas
expressam vises
7
Histria da Vida Privada no Brasil, vol. 4.
Histria da Vida Privada no Brasil, vol. 4.

a) diferentes, pois a primeira defende a idia de amar
o Brasil a qualquer preo e a segunda faz uma
crtica fome e pobreza.
b) semelhantes, pois ambas sugerem o amor aos
smbolos.
c) semelhantes, porque defendem o patriotismo e a
luta para acabar com a pobreza no pas.
d) diferentes, pois a primeira sugere a expulso dos
pobres do Brasil e a segunda defende o futebol.
e) Semelhantes, pois a primeira faz crtica ideia do
patriotismo de uma sociedade que convive com
problemas sociais.
7
Os versos abaixo so da letra de uma msica de Fernando Brandt e Gilberto Gil.
vatap, farofa, abar
acaraj, caruru, angu
mingau, canjica, tutu
feijoada e mocot.
banguela, batuque, banz
caula, cochilo, cafun
macumba, mandinga, eb
quitute, quindim de iai.
As palavras e expresses citadas so exemplos da sobrevivncia, no Brasil, de uma cultura
e de um conjunto de idiomas de origem

a) negra africana.
b) indgena americana.
c) branca europia.
d) cabocla mestia.
e) mameluca

8
Leia o texto abaixo:

A cafeicultura atingiu a provncia de So Paulo, adentrando a regio do
Vale do Paraba paulista. Cidades como Areias e Bananal tornaram-se
aps os anos 1850, as mais ricas vilas da provncia. Na Fazenda Resgate,
em Bananal: ...So 21 quartos, dos quais cinco so alcovas, onde as
moas dormiam vigiadas pelos pais. Sua sala de visitas adornada em
estilo rococ.
...Pertencia a Manoel de Aguiar Vallim, a Resgate chegou a produzir 1%
da riqueza nacional. Na poca, a fazenda era quase auto-suficiente. S
importava sal e peixe salgado. Produzia anil, fumo, acar mascavo e
algodo, com o qual se teciam as roupas usadas pelos escravos.
(...) Longe de manter a Resgate para o prprio deleite, Braga [atual
proprietrio da fazenda] permite que grupos de estudantes visitem o
casaro... Eu me considero uma espcie de fiel depositrio da Resgate.
Acho justo que as pessoas tenham acesso memria do pas.
(Angela Pimenta. P na memria. Revista Veja, 24/04/1996, edio 1441, p.
122-125).
Pode-se considerar que:

9
I. A fazenda Resgate um patrimnio histrico representativo do
perodo de grande riqueza obtida com a cafeicultura na regio.
II. A decadncia da Fazenda Resgate relaciona-se com o descaso do
poder pblico com o patrimnio cultural nacional.
III. A preservao da Fazenda Resgate ocorre devido importncia que
o seu atual proprietrio concede a ela, pois parte da memria do
desenvolvimento econmico do pas.

Dentre essas afirmaes acima,

a) somente I e II esto corretas.
b) somente I e III esto corretas.
c) somente II e III esto corretas.
d) I, II e III esto corretas.
e) I, II e III esto incorretas
9
Praticada em 150 pases por, como arriscam alguns, mais de 10 milhes
de pessoas, a luta dos escravos brasileiros contra o Estado, segundo
parte da historiografia sobre o tema, vai, enfim, receber do mesmo estado
uma reparao histrica, nos termos do Ministrio da Cultura. (...). O
governo j iniciou as conversas para montar um projeto de resgate,
estudo e dimensionamento da capoeira, iniciativa que pode culminar em
um pedido para que a luta seja considerada Patrimnio Cultural da
Humanidade.

Revista Nossa Histria. Out/2004, n 12, p. 08 A partir das informaes acima sobre a
capoeira, podemos afirmar que

a) uma manifestao cultural do passado que ganha reconhecimento
no presente.
b) est extinta como prtica, apesar do seu valor como patrimnio
histrico.
c) atualmente desprezada pelo governo, j foi uma forma de resistncia
escrava.
d) identificada atualmente como uma prtica que remete
marginalidade.
e) uma pratica violenta a que deveria ser extinta pelas autoridades
10