LA TIBIEZA LA TIBIEZA

TIBIEZA
esta enfermedad solamente se puede dar en personas que han buscado en
algn momento, con sinceridad, el crecimiento y la santidad.
Se podra definir la tibieza como: "una carencia del fervor en el amor. Al
comenzar se amaba, pero ese amor ha decado. Algo similar sucede en
algunos matrimonios. Al principio sienten un gran amor o por lo menos
creen que es un gran amor; con el tiempo, ese fervor decae, haciendo
reinar, en el interior de la vida de la pareja, la tibieza, y terminando sta
por apagar el amor.

UNA DE LAS ENFERMEDADES DE LA VIDA ESPIRITUAL ES LA:
Conozco tu conducta: no eres ni fro ni caliente. Ojal fueras fro o caliente! Ahora bien, puesto que eres
tibio, y no fro ni caliente, voy a vomitarte de mi boca. T dices: Soy rico; me he enriquecido; nada me
falta. Y no te das cuenta de que eres un desgraciado, digno de compasin, pobre, ciego y desnudo.
(Apo 3:15-17)
TIBIEZA
La tibieza se caracteriza por la aridez del espritu frente a las cosas de Dios.
UNA DE LAS ENFERMEDADES DE LA VIDA ESPIRITUAL ES LA: TIBIEZA
Conozco tu conducta: no eres ni fro ni caliente. Ojal fueras fro o caliente! Ahora bien, puesto que eres
tibio, y no fro ni caliente, voy a vomitarte de mi boca. T dices: Soy rico; me he enriquecido; nada me
falta. Y no te das cuenta de que eres un desgraciado, digno de compasin, pobre, ciego y desnudo.
(Apo 3:15-17)
HAY QUE
DIFERENCIAR Y
DISTINGUIR :
TIBIEZA (ARIDEZ CULPABLE):
SEQUEDAD (ARIDEZ
PASIVA, LA NOCHE DE LOS
SENTIDOS): esos momentos
previstos por Dios nuestro
Seor, para ayudar a
madurar a una persona. Al
quitarle el sentimiento, le
cuestan ms las cosas de la
vida espiritual. Se trata de
una aridez totalmente
distinta a la tratada en este
apartado.
TIBIEZA
La tibieza se caracteriza por la aridez del espritu frente a las cosas de Dios.
UNA DE LAS ENFERMEDADES DE LA VIDA ESPIRITUAL ES LA: TIBIEZA
Quien recibe ms, habr de dar cuenta de ms. Esto se convierte en algo
tremendo para tantas vidas que teniendo todo para ser buenas, han
naufragado en la tibieza: "No mato, no robo, no hago nada malo; me
comporto mejor que mucha gente, no dejo de ir a Misa los domingos".
Bien, pero y lo bueno que dejaste de hacer? Los pecados de omisin?.
LA TIBIEZA NO SE DA DE UN DA PARA OTRO; EN FORMA PAULATINA SE APODERA DE LA
VOLUNTAD HASTA HACERLA CAER EN UN ESTADO DE TERRIBLE INDIFERENCIA.
ORDINARIAMENTE ANTES DE CAER EN LA TIBIEZA SE CAE EN EL DESALIENTO.



LOS SNTOMAS Y SIGNOS DE
LA TIBIEZA:
1) El desaliento.
2) La relajacin de espritu.
3) La necesidad de satisfacciones inferiores.
4) Una visin prctica, utilitaria y activista de la vida.
5) El horror al sacrificio.
6) Se acepta el pecado venial deliberado.



El desaliento es el enemigo ms terrible
despus del pecado mortal. Es seal clara
de desaliento el consentir en la idea de que
la santidad no est hecha para nosotros.
Desisten de la lucha los cobardes y
perezosos, los que se han buscado en los
principios de su conversin creyendo que
buscaban a Jesucristo. Estas almas cuando
recuerdan su conversin, el entusiasmo con
que trabajaban para corregir sus defectos,
los primeros aos de lucha para adquirir las
virtudes y ven que no han realizado el
programa trazado, creen estar derrotadas y
encontrarse con las manos vacas... se auto-
convencen de que no han nacido para
santos.
1) El desaliento.



El espritu se relaja y todo le da igual;
antes le ilusionaban muchas cosas, y
ahora ya no. Pierde valor todo cuanto se
apreci anteriormente.
El conformismo se produce cuando, al
margen de las exigencias de la propia
identidad cristiana, el individuo se
conforma con valores, actitudes y
comportamientos del mundo y del medio
ambiente. Ante los valores espirituales,
sobretodo ante un valor fundamental
como la oracin, se pierde el inters. Se
convierte en algo aburrido, pesado, en
una prdida de tiempo. Se la pospone
para dar prioridad a otras actividades
presentadas como ms atractivas.



2) La relajacin de espritu.



Cuanto acostumbraba a hacer como cristiano
catlico religioso(a), le aburre, le cansa. Siente
un gran disgusto al hacer las cosas que
anteriormente le llenaban de satisfaccin: la
oracin, el apostolado, las buenas obras, el
cumplimiento de los deberes del propio estado;
de repente le empiezan a llamar mucho ms la
atencin las amistades frvolas, la diversin, la
televisin, la prctica exagerada de un
determinado deporte.... Empieza a claudicar y
cambia sus valores por otros menos valiosos.



3) La necesidad de
satisfacciones inferiores.




Se pierde el sentido de la generosidad y se afronta la vida
con una visin utilitaria y prctica: slo vale lo que
reporta ganancia, comodidad, placer o satisfaccin.
A veces el activismo puede aparecer como un sntoma de
tibieza espiritual; un activismo motivado mucho ms por
la vanidad, por el deseo de sobresalir, que por una
verdadera pureza de intencin.
Cuando la persona consagrada no vive por conviccin
interna si no por miedo a defraudar la imagen proyectada
por otros en ella; cuando se hace los deberes ya sea
dentro de la comunidad, o en el apostolado slo por
ganarse la estima de alguien, o para no ser menos que
otro, o por la pura vanidad de hacer las cosas bien;
cuando el valor y la conviccin personal son deficientes y
se quebranta fcilmente ante la presencia de los dems, la
persona acta por respeto humano, por el qu dirn.
El respeto humano es una guillotina de santos
4) Una visin prctica, utilitaria y activista de la vida.



En las vidas tibias
automticamente queda fuera
el espritu de sacrificio.
Cuanto implique sacrificio,
renuncia, esfuerzo, lucha,
queda descartado.

5) El temor al sacrificio.




aceptar el pecado venial con toda tranquilidad; conoce
su maldad, pero como no llega a ser pecado mortal,
vive con una paz aparente, considerndose buen
cristiana, buena religiosa, sin darse cuenta de la
peligrosidad de tal conducta: el pecado venial
deliberado puede ser para l, el detonante de pecados
mortales graves.


6) Se acepta el pecado venial deliberado.
LA TIBIEZA SE PUEDE VENCER SOLO TIENES QUE TOMARTE EL REMEDIO.



REMEDIOS CONTRA LA
TIBIEZA:
1) tener un gran deseo de conseguir la santidad.
2) Una firme resolucin.
3) la meditacin.
4) la Comunin frecuente.
5) la oracin.




Los santos dicen que los ardientes deseos
de conseguir la santidad son como
fuertes alas que nos hacen subir muy alto
en perfeccin. Y si cultivamos fervorosos
deseos de conseguir la perfeccin
espiritual, se podrn aplicar a nosotros
las palabras que el profeta dice acerca de
los que confan en Dios: "Subirn con las
alas como de guila, corrern sin
fatigarse y andarn sin cansarse" (Is. 40-
31)

Primer remedio: tener un gran deseo de conseguir la
santidad




Tener un gran ideal de santidad fue lo que hizo
que los santos alcanzaran tan grandes alturas de
perfeccin. El ideal es una fuerte inclinacin, un
deseo muy intenso de conseguir algo. Los sabios
dicen: "Cuidado con lo que deseamos, porque lo
vamos a conseguir." Y la Sagrada Escritura
promete en el bellsimo salmo 145: "El Seor Dios
satisface los buenos deseos de sus fieles". As que
si ardientemente deseamos alcanzar la santidad,
muy probablemente la vamos a obtener. Otros
tenan mayores fuerzas fsicas y quizs mayores
cualidades intelectuales que los santos, pero estos
tenan ms vehementes deseos de conseguir la
santidad y lograron conquistarla, mientras que
otros que tenan ms cualidades se quedaron a
mitad del camino por falta de continuos y muy
fuertes deseos de alcanzar la perfeccin.
Primer remedio: tener un gran deseo de conseguir la
santidad



La primersima y ms importante resolucin para
llegar a la santidad ser siempre el preferir morir
antes que pecar. Preferir perder todos los dems
bienes antes de perder la amistad con Dios o hacer
o decir algo que a l le desagrade.
La experiencia nos ensea que sin la ayuda de
Dios no somos capaces de resistir las tentaciones,
pero con la gracia del Seor si no dejamos de
luchar, lograremos salir victoriosos.
Segundo remedio: Una firme resolucin.



La segunda resolucin debe ser escoger siempre
entre dos actuaciones la que parece que ms le
agrada a Nuestro Seor. Ojal se pudiera repetir
de cada uno de nosotros lo que Jess dijo de s
mismo: "Mi Padre me ama, porque yo hago
siempre lo que a l le agrada".
Y empezar rpidamente, ahora mismo. Hay que
empezar hoy mismo, ahora mismo, y no dejar
para maana el bien que ayer no quisimos hacer.
Ahora mismo empezar a tratar de ser mejores, sin
andar tratando de imitar el modo como se portan
los dems, porque son demasiado pocos los que en
realidad se dedican a vivir santamente.
Segundo remedio: Una firme resolucin.

No te engaes sobre tu propia tibieza



La meditacin llena el cerebro de buenos
pensamientos, el corazn de afectos hacia Dios y
hacia lo eterno, y la voluntad de provechosos
propsitos: Con razn repeta San Lus Gonzaga:
"No habr mucha perfeccin donde no haya
mucha oracin y mucha meditacin". La
meditacin nos hace evitar el pecado al pensar en
la presencia de Dios y en las postrimeras que nos
esperan: Muerte, juicio, infierno y Gloria. Nos
despega de los bienes terrenos, hacindonos
pensar en los bienes eternos que nos esperan. Nos
hace evitar el orgullo y crecer en humildad al
recordarnos lo miserables y dbiles que hemos
sido y que seguimos siendo y al hacernos ver
nuestra impotencia nos incita a recurrir a Dios
con la oracin. Pero si no dedicamos tiempos a la
meditacin, nos dejamos llevar por la disipacin y
caeremos en graves pecados.


Tercer remedio para alejar la tibieza: la meditacin



"Si te hincha el veneno del orgullo, toma este
Sacramento, y el Pan Humilde, te har humilde.
Si la avaricia quiere apoderarse de ti, toma el Pan
Celestial, y el Pan Generoso te har generoso. Si
la brisa nociva de la envidia y del egosmo sopla
sobre ti, toma el Pan de los ngeles, y l te
comunicar el amor verdadero. Si te has
entregado al exceso en la comida o en la bebida,
toma el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y ese
Cuerpo que ha soportado tantas mortificaciones,
seguramente te ir llevando a la moderacin y a la
mortificacin. Si te ataca la pereza y te vuelve sin
nimos para el bien, de manera que ya no te gusta
rezar ni sientes fuertes deseos de hacer obras
buenas, fortalcete con el Cuerpo de Cristo, y l te
llenar de entusiasmo y de fervor.

Cuarto remedio para alejar la tibieza y conseguir la
perfeccin: la Comunin frecuente
Finalmente, si sientes fuerte
inclinacin a la impureza, entonces, y
especialmente entonces, toma el
Cuerpo Santsimo de Cristo, y ese
Cuerpo, el ms perfectamente puro
que ha existido, te ir llevando hacia la
pureza y castidad".



Para evitar la tibieza, y adquirir el fervor y crecer
en el amor a Jesucristo no hay otro medio ms
necesario ni ms eficaz que la oracin. Dios en su
infinita bondad al invitarnos a orar puso a
nuestra disposicin un medio infalible para
progresar en santidad, y nos hizo una promesa
muy consoladora: "Pedid y se os dar. Todo el
que pide recibe" (Lc.11-9). La oracin nos vuelve
muy poderosos, porque nos consigue del Seor lo
que por nuestras solas fuerzas o luces no
podramos alcanzar. Santa Teresa deca: "Me
propuse conseguir de Nuestro Seor una gracia.
Persever pidiendo. No me cans de pedir, y al fin
la consegu".
El medio ms necesario de todos: la oracin.
La tibieza es como una roca
que busca aplastarte




Si oramos con fe podremos repetir las palabras
del Salmo 65 "Bendito sea Dios que no rechaz
mis splicas ni me neg sus favores". San Agustn
explicando estas frases aade: "Si por tu parte no
falta la oracin, puedes tener por cierto que por
parte de Dios no faltarn las generosas ayudas". Y
San Jernimo advierte: "Siempre se alcanza de
Dios ayuda, cada vez que rezamos". San Juan de
la Cruz, maestro de oracin repeta: "De Dios se
alcanza, cuanto con ferviente oracin se espera
conseguir de l, si conviene para nuestra alma".



El medio ms necesario de todos: la oracin.
SIN ORACION NO HAY SALVACION

tarea
EMPECEMOS HACER
LAS ORACIONES DEL
CONSAGRADO TODOS
LOS DIAS PARA QUE LA
TIBIEZA NO CREZCA EN
NOSOTROS
SI PODEMOS IR A MISA
TODOS LOS DIAS ASI
ALIENTAREMOS
NUESTRA ALMA