Bloque 1:

Filosofa Antigua y Medieval

Historia de la filosofa
2 BACHILLERATO LOGSE
Ncleo temtico 1:
Los
Orgenes de la
Filosofa Occidental
Fulgencio Tovar
La religin griega tena unas caractersticas muy
particulares: no tiene sacerdotes que garanticen una
ortodoxia doctrinal, no hay libros sagrados y el
pensamiento estaba libre de dogmas. nicamente
existan los poemas de Homero y Hesodo, donde se
reflejaban las creencias y la interpretacin antropomrfica
de sus dioses. Esto di al pensamiento griego una
libertad de la que carecan los egipcios y los babilonios.
Hacia el ao 700 a C., los griegos empezaron a
abandonar la visin mtica del mundo y empezaron a
buscar explicaciones racionales de los fenmenos del
mundo. La Filosofa surge cuando el logos sustituye
al mito en la tarea de explicar la realidad
MITO :Conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales
de los poetas (Homero y Hesodo) acerca del mundo, los
hombres y los dioses
EXPLICACIN MTICA: Actitud intelectual (esquema
mental) que subyace a tales explicaciones.
Personificacin y divinizacin de las fuerzas de la naturaleza
Los fenmenos de la Naturaleza se hacen depender la voluntad
de un dios ( o dioses).
CONSECUENCIA: Fenmenos de la naturaleza y la conducta
humana suceden de un modo ARBITRARIO.
Imposibilidad de la ciencia como bsqueda de leyes o regularidades
de la Naturaleza

Pero incluso la idea de ARBITRARIEDAD est
sometida a ciertas limitaciones: El DESTINO
Explicacin mtica: Hesodo
En primer lugar existi el Caos, abertura que contena en s todas las
cosas en forma confusa. Despus Gea, tierra, la de amplio pecho,
sede siempre segura de todos los inmortales que habitan la nevada
cumbre del Olimpo. En el fondo de la tierra de anchos caminos existi
el tenebroso Trtaro, infierno. Por ltimo, Eros, amor, el ms hermoso
entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos
los dioses y todos los hombres el corazn y la sensata voluntad en
sus pechos.
Del Caos surgieron Erebo, averno o lugar de tinieblas bajo el suelo, y
la negra Noche. De la Noche a su vez nacieron el ter, lugar de donde
sale la luz en la bveda celeste, y el Da, a los que alumbr preada
en contacto amoroso con Erebo.
Gea alumbr primero al estrellado Urano, cielo, con sus mismas
proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser as
sede segura para los felices dioses. Tambin dio a luz a las grandes
Montaas, deliciosa morada de diosas, las Ninfas que habitan en los
boscosos montes. Ella igualmente pari al estril pilago de agitadas
olas, el Ponto, sin mediar el grato comercio."

Teogona, 104-131
Dioses griegos
Zeus
Atlas
Nike
Personajes de la guerra de Troya
LA EXPLICACIN RACIONAL (LOGOS)
Este nuevo modo de pensar se caracteriza por:
No realizar ninguna alusin a fuerzas sobrenaturales o
dioses. Nada existe que no sea naturaleza (physis)
Se buscan las causas de los fenmenos en la propia
naturaleza
Destierran el concepto de arbitrariedad sustituyndolo
por el de necesidad
La cuestin fundamental ser explicar cmo partiendo del
caos se ha podido establecer el orden (cosmos)
Las nociones de orden y de ley del pensamiento poltico
y moral han sido trasladadas a las nuevas cosmologas.
Funciona en todos los mbitos de la realidad
Se manifiesta en el dinamismo de correccin de la
realidad
Tal correccin responde a la tensin entre lo que
realmente es (realidad) y lo que parece ser (apariencia)
Tal tensin fue tematizado por los filsofos griegos hasta
convertirlo en esquema formal de su actividad filosfica
La pregunta es: Qu es lo realmente real?:
Autoidentidad y permanencia ESENCIA o NATURALEZA
Aquel tipo de realidad a partir de la cual es posible dar cuenta de
la gnesis y configuracin de la naturaleza entera El
universo se reduce a uno o muy pocos elementos


CONOCIMIENTO

REALIDAD

RAZN

SENTIDOS

- La unidad (lo comn)
- Lo permanente
- Lo que es (ESENCIA)

- La pluralidad (lo distinto)
- Lo cambiante
- Lo que parece ser (APARIENCIA)
La pregunta de los griegos es
desde el primer momento una
pregunta por la Naturaleza (Physis)
Conjunto de seres que pueblan el
universo
Lo que las cosas son, su modo de
ser permanente y constante

Rasgos de la Naturaleza segn la
Filosofa griega
Concepto de necesidad. El universo es un todo
ordenado (Cosmos).
La naturaleza es dinmica
La naturaleza tiene movimiento y actividad
intrnsecos.
El principio o principios ltimos constituye la
naturaleza de las cosas. Y esto es as pues:
Es aquello a partir de lo que se generan los
seres del universo. El principio como origen
Es aquello en que consisten los seres del
universo (aquello de lo que estn formados). El
principio como substrato ltimo.
Es aquello que es capaz de explicar las
distintas transformaciones del universo. El
principio como causa.
Los primeros filsofos
c 575
Fsicos
Jonios
Tales (c 575)
Anaxmenes (c550)
Anaximandro (c550)
c 530
Pitgoras & los Pitagricos
c 490
Parmenides (El
Principio del Ser)
Herclito (El
Principio del Devenir)
c 450
Los pluralistas (Empdocles, Anaxgoras)
El centro se localiza en la ciudad de Mileto con filsofos
como Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto,
Anaxmenes de Mileto y Jenfanes de Colofn
Les mueve la idea de repensar el mundo desde bases
racionales. Se trata de buscar cmo se forj
(cosmogona) y cules son las leyes que ahora lo rigen
(cosmologa) As pues se centran en la investigacin
natural .
Consideran que el principio que da cuenta de la
gnesis y configuracin de la naturaleza es una
sustancia material, fsica.
Cul sea esta sustancia vara en cada uno de ellos.
La Escuela de Mileto
Tales de Mileto (625 547 AC)
Tales es considerado el padre
de la filosofa griega, as como
el primer cientfico y
matemtico griego.
Figura casi legendaria, que
aparece encabezando todas
las listas de sabios griegos.
No se conserva ningn
fragmento de sus supuestas
obras.
Se sabe que Tales naci en
624 AC en la ciudad de
Mileto, en la costa oeste de
Asia Menor (hoy Turqua), y
muri all mismo en 547 AC.
Tales fue la primera persona que se recuerde que
intent dar una explicacin racional de los hechos
del mundo. Pensaba que los fenmenos naturales
incluido el cielo podan considerarse procesos
gobernados por leyes naturales (aunque no se
entendieran completamente), en lugar de confiar en
las explicaciones sobrenaturales y mticas.
Mileto
Atenas
Aunque hoy en da muchas de sus teoras pueden
parecernos extraas, lo verdaderamente
importante es que fue el primero en intentar dar
una explicacin racional del mundo.
Tales crea que la Tierra era
un disco flotando en un
ocano infinito de agua y
que los terremotos eran el
resultado de las
perturbaciones en este
ocano que agitaban y
zarandeaban la Tierra . Al
mismo tiempo, los griegos
crean que cuando Poseidn,
el dios del mar, se enfadaba
produca los terremotos.
La Tierra segn Tales
Astrnomo notable, predice el eclipse de sol ocurrido el
28-V-585 a C. , consiguiendo que se interrumpiera una
batalla entre medos y lidios.
Tales estudi geometra en Egipto y se piensa que fue el
primero en introducir a su vuelta esta materia en Grecia.
Como gemetra se le atribuyen cuatro teoremas y la
invencin de un mtodo para determinar la distancia de
los barcos a la costa.
En sus viajes comerciales a Egipto
aprovech para medir las pirmides y
las crecidas del Nilo.
Tales crea que el principio (arj) de todas las cosas era
el agua: el universo y todas las cosas estn
compuestas de agua y todo procede de ella.

Argumentos a favor de la identificacin del elemento agua:
Mtico cosmolgico: Tierra se apoya en el agua.
Origen en versiones mitolgicas no griegas.
Fisiolgico:
agua es alimento de todas las cosas.
Todo animal vive de la humedad
Las semillas tienen una naturaleza hmeda
La physis que es el agua est dotada de vida y
movimiento propios: a esto se denomina hilozosmo
(materia y vida), todo est vivo y animado, en todo hay
vida.
Anaximandro (~555 AC) cartgrafo y astrnomo, dijo que el
arj es "lo ilimitado" (in-definido: in-determinado: peiron).
El peiron es "inmortal e indestructible", "eterno y sin
envejecimiento".
Naturaleza del primer principio:
apeirn significa lo espacialmente infinito y lo indefinido en especie
No es ninguno de los elementos u opuestos sino la base que los genera
Omniabarcante, divino e imperecedero
La generacin de los seres tiene lugar por separacin de los
opuestos presentes en la mezcla original

Tierra es una columna de piedra flotando en el universo. Equidistante
de todos los extremos no necesita soporte
Crey en la existencia de infinitos mundos
sucesivos
Crey en la evolucin del ser humano


APEIRN
CALOR FUEGO
FRO
HUMEDO
Cosmogona
en Anaximandro
(Lo destacable es que explica las
diferencias cualitativas entre las
cosas en trminos de diferencias
cuantitativas)
El mundo segn Anaxmenes
Anaxmenes (~535 AC) fue discpulo de Anaximandro y mantiene
igualmente que el arj ha de ser "sin figura", "invisible", pero no algo
indeterminado sino algo determinado: arj es el aire (=lo invisible que
envuelve y delimita todo).
Del aire derivan todos los seres por rarefaccin (convierte el aire en
fuego) o condensacin (transforma el aire primero en viento,
despus en nube y, finalmente, en agua, que sobre la tierra puede
convertirse en piedra)
Todo cambia pero no es un devenir
irracional (a-lgico, catico, sin ley) sino
que:
Est regido por una ley: el logos.
Tiene como principio (arj) el fuego que posee un
carcter metafrico.
"Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir
de las cosas
fr. 12 A quienes entran en los mismos ros, les
recubren aguas distintas cada vez.
fr. 49 Entramos y no entramos en los mismos
ros, somos y no somos.
HERCLITO DE EFESO
HERCLITO: LA LUCHA DE
CONTRARIOS
Todo cambio tiene lugar entre contrarios
La conexin entre contrarios puede ser de distinto
tipo
La esencia de los seres es contradictoria y del
equilibrio de los contrarios nace la unidad armnica
El fuego es el principio de unidad
Todas las cosas proceden del fuego
Dos procesos en la produccin de los seres:
rarefaccin y condensacin
Todas las cosas deben cambiar para mantener el
equilibrio total del universo
TEORA DEL LOGOS O RAZN
UNIVERSAL
Logos principio
rector del mundo y ley
permanente del
devenir
Logos es lo comn y
lo universal
Concepcin del alma
humana

Pitgoras naci en Samos, una
isla de la costa jnica en el
aos 569 AC.
Estudi con Tales en Mileto,
aumentando su inters en las
matemticas y la astronoma y
escuch a Anaximandro que en
ese momento estaba interesado
en la geometra y la cosmologa.
Samos
Atenas
Pitgoras pas cerca de 10 aos estudiando geometra y
astronoma en Egipto, siendo ordenado sacerdote all.
De Egipto fue a Mesopotamia, donde se involucr en sus
ritos sagrados, aprendiendo adems aritmtica y msica de
los babilonios.
LA ESCUELA PITGORICA
Regresa a Samos alrededor del ao 520 AC y
huyendo de la tirana de Polcrates se refugia en
Crotona (una de las muchas colonias griegas en
el sur de Italia), donde fund en 510 AC una
escuela basada en las matemticas, la filosofa y
la religin.
El comunismo y el secretismo de la secta hace difcil
saber que se debe realmente a Pitgoras.
Pitgoras relacion la geometra con los nmeros,
descubri que los sonidos musicales eran reducibles a
nmeros e hizo muchas contribuciones a la astronoma.
A partir de sus observaciones en matemtica,
astronoma y msica, Pitgoras crey que todas las
relaciones podan ser reducidas a nmeros.
Huyendo de una revuelta antipitagrica se refugi en
Metaponto donde muri en 480 AC.
La Escuela Pitagrica
Pitgoras fund en Crotona una escuela mitad partido
poltico mitad orden religiosa. La vida de la secta pitagrica
estaba regulada por estrictos principios ticos y ascticos
(examen de conciencia, abstinencia de carne y obediencia).
Las creencias pitagricas incluan: la inmortalidad del alma,
la trasmigracin y el parentesco entre todos los animales.
Pensaban que el universo estaba vivo y tenan un alma
divina. Las almas individuales eran fragmentos del alma
divina. El alma aspira a romper el ciclo de las
reencarnaciones y unirse a la divinidad. Para ello deba
purificarse:
a) siguiendo preceptos del profeta (akusmatas)
b) estudio de estructura del universo (mathematas)
Los ideales y doctrinas pitagricos fueron asimilados y
asumidos por Platn y la Academia.
Reglas y prohibiciones
pitagricas
1 Cuando vayas a un templo, adora (primero) y, en el camino, no hagas ni
digas nada que tenga relacin con tu vida diaria.
2 Cuando viajes, no entres en un templo ni adores en modo alguno, ni aun
cuando te encuentres en el umbral mismo del templo.
3 Sacrifica y adora descalzo.
4 Aprtate de los caminos frecuentados y camina por los senderos...
6 Refrena ante todo tu lengua y sigue a los dioses...
8 No revuelvas el fuego con un cuchillo (o instrumento de hierro)...
10 Ayuda al hombre que trata de levantar su carga, pero no al que la
depone.
11 Al calzarte, comienza por el pie derecho, y al lavarte, por el izquierdo.
12 No hables de las cuestiones pitagricas sin una luz.
13 No pases nunca por encima de un yugo.
29 Tras levantarte de la cama, enrolla los cobertores y allana el lugar
donde yaciste.
30 No comas el corazn...
32 Escupe sobre los recortes de tu pelo y las limaduras de tus uas...
34 Borra de la ceniza la huella de la marmita...
37 Abstente de las habas...
39 Abstente de los seres vivos...
Matemticas Pitagricas
Los pitagricos fueron ante todo
matemticos. Mltiples propiedades y
comportamientos de los seres reales son
formulables matemticamente y supusieron
que todos los seres son formulables
matemticamente. Los principios de la
matemtica son los principios de lo real.
Tesis: el nmero es el principio material de
todas las cosas.
Elementos del nmero:
Consideracin aritmtica: par e impar
Consideracin geomtrica: ilimitado y limitado
Los pitagricos consideraban los nmeros extensos
espacialmente. Que las cosas son nmeros significa
que los cuerpos constan de puntos o unidades en el
espacio, los cuales en conjunto constituan un nmero.
Cada cuerpo vena determinado por un conjunto de
puntos - unidades separadas por el vaco. Confundan
el punto geomtrico con la unidad aritmtica
Los pitagricos tambin atribuan personalidad a los
nmeros como masculino y femenino, bueno y malo,
par e impar. Consideraban la dcada como el nmero
perfecto y digna de veneracin.
La naturaleza del nmero
La Astronoma pitagrica
Siendo el diez el nmero perfecto y teniendo slo nueve
cuerpos celestes los pitagricos se hubieron de inventar
la anti-Tierra a la que denominaron Antikton situada
siempre de espaldas a la Tierra, es por ello que nunca
la hemos podido ver.
Las esferas celestes al
moverse producan
una msica celestial
(la armona de las
esferas) que no omos
porque nos ha
acompaado desde
nuestro nacimiento.

Parmnides
Presupuestos bsicos:
Del no ser nada se hace
o produce
Niegan la pluralidad y el
cambio, siendo el ser
nico e indivisible.
LA ESCUELA ELETICA
El Monismo de Parmnides
La diosa seala a Parmnides
dos vas:
La va de la Verdad: El ser es y
es imposible que no sea. El no-
ser no es
La va del error : El no ser no es y
es imposible que sea
Consecuencias del principio:
El cambio y el movimiento son
imposible. El mundo real es
esttico.
La multiplicidad es engaosa. El
mundo real es inmutable y
eterno.
Los sentidos son engaosos, slo
podemos fiarnos de la razn.

Argumento contra el cambio
El cambio solo es posible si algo (p.ej. una
mariposa) que no era llega a ser algo.
Por.ej. x llega a ser una mariposa solo si x
originariamente no era una mariposa
No ser una mariposa = no ser nada
Pero es imposible que algo proceda de la
nada
Por.ej.,es imposible que una mariposa
proceda de la nada
Por tanto, el cambio es imposible; es solo
una ilusin.

LOS PLURALISTAS (I)
Empdocles (~450 AC) :Postula la
existencia de dos fuerzas (el Amor y la
Discordia) y cuatro principios (fuego,
tierra, agua y aire) para explicar el cambio
y la pluralidad de los seres.
Los Atomistas (III)
Leucipo y Demcrito:
Dos conceptos bsicos:
Los tomos: conjunto infinito de principios
materiales indivisibles, que hacen posible la
pluralidad de los seres, y
El vaco, que es el lugar donde se mueven los
tomos, principios cinticos en constante
movimiento.

LOS PLURALISTAS (II)
Anaxgoras (~450 AC) :Postula
la existencia de infinitos
principios materiales
(homeomeras) y de una fuerza
motriz del universo, el Nous
(Mente e Inteligencia), infinita y
no mezclada, para explicar el
cambio y la pluralidad de los
seres.