1

ILMU SOSIAL DAN BUDAYA

DASAR
LA ODE HAMIRU
2
A.HAKEKAT DAN RUANG LINGKUP ISBD
SECARA GARIS BESAR IP
DIKELOMPOKAN MENJADI 3 MACAM:

1. ILMU ALAMIAH (NATURAL SCIENCE).

2. ILMU SOSIAL (SOCIAL SCIENCE).

3. PENGETAHUAN BUDAYA (THE
HUMANITIES)
3

ILMU SOSIAL DASAR (ISD) TERMASUK
DALAM KELOMPOK ILMU SOSIAL.

ISD MEMPUNYAI TEMA POKOK YAITU
HUBUNGAN TIMBAL BALIK MANUSIA
DGN LINGKUNGANNYA,
4
OBYEK KAJIAN ISD ADALAH SBB:
1. BERBAGAI KENYATAAN BERSAMA YG
MERUPAKAN MASALAH SOSIAL YG DPT
DITANGGAPI MELALUI PENDEKATAN
ANTAR BIDANG(INTERDISIPLIN)

2. KEANEKA RAGAMAN GOLONGAN DAN
KESATUAN SOSIAL DLM MASY YG
MASING2 MEMILIKI KEPENTINGAN DAN
KEBUTUHAN SENDIRI TETAPI TERDPT
JUGA PERSAMAAN KEPENTINGAN YG DPT
MENGAKIBATKAN KERJASAMA DAN
PERTENTANGAN
5
INTINYA MATA KULIAH ISD ADALAH
UPAYA UTK MEMBERIKAN
PENGETAHUAN DASAR DAN
PENGETAHUAN UMUM TTG KONSEP2
YG DIKEMBANGKAN UTK MENGKAJI
GEJALAH2 SOSIAL SHG DAYA
TANGKAP,PERSEPSI DAN PENALARAN
MAHASISWA TERHDP LINGKUNGAN
SOSIAL MENINGKAT.DGN DEMIKIAN
KEPAKAAN SOSIALNYAPUN
BERTAMBAH.
6
TUJUAN MATA KULIAH ISD ADALAH
MEMBANTU PERKEMBAGAN
WAWASAN PEMIKIRAN DAN
KEPRIBADIAN MAHASISWA AGAR
MEMPEROLEH WAWASAN PEMIKIRAN
YG LEBIH LUAS DAN CIRI2
KEPRIBADIAN YG DIHARAPKAN DARI
SETIAP TINGKAH LAKU MANUSIA
DALAM MENGHADAPI MANUSIA
LAIN,SERTA SIKAP DAN TINGKAH
LAKU MANUSIA LAIN TERHADAP
MANUSIA YBS.
7
ILMU BUDAYA DASAR (IBD) DALAM KELOMPOK
ILMU DAN PENGETAHUAN TERMASUK DALAM
KELOMPOK PENGETAHUAN BUDAYA (THE
HUMANITIES) TETAPI TDK IDENTIK DGN
PENGETAHUAN BUDAYA ITU SENDIRI

IBD (BASIC HUMANITIES) BERBEDA DGN
PENGETAHUAN BUDAYA (THE HUMANITIES).

PENGETAHUAN BUDAYA MENGKAJI MASALAH NILAI
MANUSIA SEBAGAI MAHLUK BERBUDAYA,
SEDANGKAN IBD MENGKAJI MASALAH
KEMANUSIAAN DAN BUDAYA.

IBD ADALAH SUATU PENGETAHUAN YG MENELAH
BERBAGAI MASALAH KEMANUSIAAN DAN BUDAYA,
DGN MENGGUNAKAN PENGERTIAN YG BERASAL
DARI DAN TELAH DIKEMBANGKAN OLEH BERBAGAI
PENGETAHUAN ATAU KEAHLIAN.
8

IBD MERUPAKAN SUATU UPAYA
MEMBERIKAN PENGETAHUAN DASAR DAN
UMUM MENGENAI KONSEP2 BUDAYA UTK
MENGKAJI MASALAH KEMANUSIAN DAN
BUDAYA.

TUJUAN IBD ADALAH MENGEMBANGKAN
KEPRIBADIAN MAHASISWA DGN CARA
MEMPERLUAS WAWASAN PEMIKIRAN DAN
KEMAMPUAN KRITIKAL TERHADAP
MASALAH2 BUDAYA SHG DAYA TANGKAP,
PERESEPSI, DAN PENALARAN BUDAYA
MAHASISWA MENJADI HALUS DAN
MANUSIAWI.
9
RUANG LINGKUP MATERI ISD:
1. INDIVIDU,KELUARAGA DAN MASYARAKAT.

2. MASYARAKAT DESA DAN MASYARAKAT KOTA.

3. MASALAH PENDUDUK.

4. PELAPISAN SOSIAL.

5. PEMUDA DAN SOSIALISASI.

6. IPTEK DAN KEMISKINAN,

10
RUANG LINGKUP IBD SBB:
1. MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP.

2. MANUSIA DAN KEINDAHAN.

3. MANUSIA DAN KEADILAN.

4. MANUSIA DAN CINTA KASIH.

5. MANUSIA DAN TANGGUNG JAWAB.

6. MANUSIA DAN KEGELISAHAN.

7. MANUSIA DAN HARAPAN.
11
POKOK KAJIAN ISBD MENURUT KEP DIKTI NO 30 THN
2003 SBB:
1. PENGANTAR ISBD.

2. MANUSIA SBG MAHLUK BUDAYA.

3. MANUSIA DAN PWEADABAN.

4. MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL.

5. MANUSIA, KEAGAMAAN DAN KESEDERAJATAN.

6. MORALITAS DAN HUKUM.

7. MANUSIA, SAINS DAN TEHNOLOGI.

8. MANUSIA DAN LINGKUNGAN.
12
MENURUT SK DIKTI NO 44 THN 2006
KAJIAN ISDB SBB :
1. PENGANTAR ISDB.

2. MANUSIA SBG MAHLUK BUDAYA.

3. MANUSIA SEBAGAI MAHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL.

4. MANUSIA DAN PERADABAN.

5. MANUSIA, KEAGAMAAN DAN KESETARAAN.

6. MANUSIA,NILAI, MORAL DAN HUKUM.

7. MANUSIA, SAINS, TEHNOLOGI DAN SENI.

8. MANUSIA DAN LINGKUNGAN.
13
ISDB SEBAGAI MATA KULIAH MBB DAN
PENDIDIKAN UMUM:

1. ISDB MERUPAKAN KELOMPOK MBB DI
PERGURUAN TINGGI.

2. ISDB SEBAGAI PROGRAM PENDIDIKAN
UMUM (GENERAL EDUCATION).

3. ISDB SEBAGAI ALTERNATIF PEMECAHAN
MASALAH SOSIAL BUDAYA.

CATATAN MBB ADALAH MATA KULIAH
BERKEHIDUPAN BERMASYARAKAT.
14
MANUSIA SEBAGAI MAHLUK BUDAYA.
A. HAKEKAT MANUSIA SBG MAHLUK BUDAYA.

SIFAT2 YG DIMILIKI MAHLUK TUHAN SBB:

1. ALAM MEMILIKI SIKAP WUJUD.

2. TUMBUHAN MEMILIKI SIFAT WUJUD DAN HIDUP.

3. BINATANG MEMILIKI SIFAT WUJUD, HIDUP, DAN
DIBEKALI NAFSU.

4. MANUSIA MEMILIKI SIFAT WUJUD, HIDUP,
DIBEKALI NAFSU SERTA AKAL BUDI.
15
AKAL BUDI MERUPAKAN PEMBERIAN SEKALIGUS POTENSI DLM DIRI
MANUSIA YG TDK DIMILIKI MAHLUK LAIN.

KELEBIHAN MANUSIA DIBANDING MAHLUK LAIN TERLETAK PADA
AKAL BUDI.

AKAL ADALAH KEMAMPUAN BERPIKIR MANUSIA SEBAGAI KODRAT
ALAMI YG DIMILIKI.

BERPIKIR MERUPAKAN PERBUATAN OPERASIONAL DARI AKAL YG
MENDORONG UTK AKTIF BERBUAT DEMI KEPENTINGAN DAN
PENINGKATAN HIDUP MANUSIA.

FUNGSI DARI AKAL ADALAH BERPIKIR.

MANUSIA DIANUGERAHI AKAL MAKA MANUSIA DPT BERPIKIR.

KEMAMPUAN BERPIKIR MANUSIA JUGA DIGUNAKAN UTK
MEMECAHKAN MASALAH2 HIDUP YG DIHADAPINYA.

BUDI BERARTI AKAL. BUDI BERASAL DARI BAHASA SANSKERTA
BUDH YG ARTINYA AKAL..BUDI MENURUT KAMUS LENGKAP B AHASA
INDONESIA ADALAH BAGIAN DARI KATA HATI YG BERUPA PANDUAN
AKAL DAN PERASAAN YG DPT MEMBEDAKAN BAIK BURUK SESUATU.
16
BUDI DPT PULA BERARTI TABIAT,
PERANGAI DAN AHLAK.

DGN AKAL BUDI MANUSIA MAMPU
MENCIPTAKAN, MENGKREASI,
MEMPERLAKUKAN, MEMPERBAHARUI,
MEMPERBAIKI,
MENGEMBANGKANDAN
MENINGKATKAN SESUATU YG ADA
UTK KEPENTINGAN HIDUP
MANUSIA.CONTOH MEMBANGUN
RUMAH, MEMBUAT ANEKA MASAKAN
MEMBUAT ALAT TRASPORTASI DLL.
17
KEPENTINGAN HIDUP MANUSIA ADALAH
DALAM RANGKA UTK MEMENUHI
KEBUTUHAN HIDUP.

SECARA UMUM KEBUTUHAN MANUSIA
DLM KEHIDUPAN DPT DIBEDAKAN
MENJADI 2 :

1. KEBUTUHAN YG BERSIFAT KEBENDAAN
(SARANA-PRASARANA) ATAU
JASMANI/BIOLOGIS CONTOH
MAKAN,MINUM, BERNAPAS, ISTRAHAT
DSTNYA.

2. KEBUTUHAN YG BERSIFAT
ROHANI/MENTAL/PSIKOLOGI CONTOH:
KASIH SAYANG , PUJIAN, PERASAAN
AMAN, KEBEBASAN DLL SBGNYA.
18
LIMA TINGKATAN KEBUTUHAN MANUSIA DALAM HIDUP SBB :
1. KEBUTUHAN FISIOLOGIS (PHYSIOLOGICAL NEEDS.
MERUPAKAN KEBUTUHAN DASAR, PRIMER DAN VITAL.MIS:
MAKANAN, PAKAIAN, T4 TINGGAL, KEBUTUHAN SEKS,
SEMBUH DARI SAKIT DSBNYA.

2. KEBUTUHAN AKAN RASA AMAN DAN
PERLINDUNGAN(SAFETY AND SECURITY NEEDS) SEPERTI
BEBAS DARI RASA TAKUT,TERLINDUNG DARI BAHAYA DAN
ANCAMAN PENYAKIT, PERANG, KEMISKINAN, KELAPARAN,
PERLAKUAN TDK ADIL DSBNYA.

3. KEBUTUHAN SOSIAL (SOCIAL NEEDS). MELIPUTI KEBUTUHAN
AKAN DICINTAI, DIPERHITUNGKAN SEBAGAINYA,

4. KEBUTUHAN AKAN PENGHARGAAN (ESTEEM NEEDS).
MELIPUTI DIHARGAINYA KEMAMPUAN, KEDUDUKAN,
JABATAN, STATUS, PANGKAT, DSBNYA.

5. KEBUTUHAN AKAN AKTUALISASI DIRI (SELF ACTUALIZATION).
MELIPUTI KEBUTUHAN UTK MEMAKSIMALKAN PENGGUNAAN
POTENSI2,BAKAT, KREATIVITAS, EKSPRESI DIRI DLL,
19
DGN AKAL BUDI, MANUSIA MAMPU MEMENUHI
KEBUTUHAN HIDUP, MEMPERTAHANKAN DAN
MENINGKATKAN DERAJADNYA.

MANUSIA TDK SEKEDAR HOMO,TETAPI HUMAN
(MANUSIA YG MANUSIAWI). MANUSIA MAMPU
MENGEMBANGKAN SISI KEMANUSIAANNYA.

DGN AKAL BUDI MANUSIA MAMPU MENCIPTAKAN
KEBUDAYAAN.

KEBUDAYAAN PADA DASARNYA ADALAH HASIL
MANUSIA DALAM INTERAKSINYA, BAIK DGN ALAM
MAUPUN MANUSIA LAINNYA.

MANUSIA MERUPAKAN MAHLUK YG BERBUDAYA,
MANUSIA ADALAH PENCIPTA KEBUDAYAAN.
20
B. APRESIASI TERHDP KEMANUSIAAN DAN
KEBUDAYAAN.

MANUSIA DAN KEMANUSIAAN.

MANUSIA ADALAH HOMO SEDANGKAN
KEMANUSIAN DISEBUT HUMAN.

KEMANUSIAAN BERARTI HAKEKAT DAN SIFAT2
KHAS MANUSIA SEBAGAI MAHLUK YG TINGGI
HARKAT MARTABATNYA.

KEMANUSIAAN MENGGAMBARKAN UNGKAPAN
AKAN HAKEKAT DAN SIFAT YG SEHARUSNYA
DIMILIKI OLEH MAHLUK YG BERNAMA MANUSIA.

KEMANUSIAAN MERUPAKAN PRINSIP ATAU NILAI
YG BERISI KEHARUSAN/TUNTUTAN YG
BERKESESUAIN DGN HAKEKAT DARI MANUSIA.
21

HAKEKAT MANUSIA INDONESIA BERDASARKAN PANCASILA
SERING DIKENAL DGN SEBUTAN HAKEKAT KODRAT
MONOPLURALIS.

HAKEKAT MANUSIA TERDIRI ATAS :

1. MONODUALISTIS SUSUNAN KODRAT MANUSIA YG TERDIRI
DARI ASPEK KERAGAAN MELIPUTI WUJUD MATERI
ANORGANIS BENDA MATI, VEGETATIF, DAN ANIMALIS SERTA
ASPEK KEJIWAAN MELIPUTI CIPTA, RASA DAN KARSA.

2. MONODUALISTIK SIFAT KODRAT MANUSIA TERDIRI DARI
SEGI INDIVIDU DAN DARI SEGI SOSIAL.

3. MONODUALISTIS KEDUDUKAN KODRAT MELIPUTI SEGI
KEBERADAAN MANUSIA SEBAGAI MAHLUK YG
BERKEPRIBADIAN MERDEKA (BERDIRI SENDIRI) SEKALIGUS
JUGA MENUNJUKAN KETERBATASANNYA SEBAGAI MAHLUK
TUHAN.
22
MANUSIA DAN KEBUDAYAAN
KEBUDAYAAN BERASAL DARI BAHASA
SANSKERTA YAITU BUDDHAYAH YG
MERUPAKAN BENTUK JAMAK DARI BUDDHI
(BUDI ATAU AKAL) DIARTIKAN SEBAGAI
HAL2 YG BERKAITAN DGN BUDI DAN AKAL.

DALAM BAHASA INGGERIS KEBUDAYAAN
DISEBUT CULTURE YG BERASAL DARI KATA
LATIN COLORE YAITU MENGOLAH DAN
MENGERJAKAN.
23
BEBERAPA CONTOH DIFINISI KEBUDAYAAN
1. HERSKOVITS MEMANDANG KEBUDAYAAN SEBAGAI SESUATU
YG TURUN TEMURUN DARI SATU GENERASI YG LAIN, YG
KEMUDIAN DISEBUT SEBAGAI SUPERORGANIK.

2. ANDREAS EPPINK MENYATAKAN BHW KEBUDAYAAN
MENGANDUNG KESELURUHAN PENGERTIAN,NILAI,NORMA,
ILMU PENGETAHUAN, SERTA KESELURUHAN STRUKTUR2
SOSIAL,RELIGIUS DLL, DITAMBAH LAGI DGN SEGALA
PERNYATAAN INTELEKTUAL DAN ARTISTIK YG MENJADI CIRI
KHAS SUATU MASY.

3. SELO SOEMARDJAN DAN SOELAIMAN SOEMARDI
MENGATAKAN KEBUDAYAAN ADALAH SARANA HASIL KARYA,
RASA DAN CIPTA MASYARAKAT.

4. KOENTJARANINGRAT BERPENDAPAT BHW KEBUDAYAAN
ADALAH KESELURUHAN GAGASAN DAN KARYA MANUSIA YG
HRS DIBIASAKAN DGN BELAJAR BESERTA DARI HASIL BUDI
PEKERTI.
24

DARI DEFINISI KEBUDAYAAN DPT DIPEROLEH
PENGERTIAN MENGENAI KEBUDAYAAN SEBAGAI
SISTEM PENGETAHUAN YG MELIPUTI SISTEM IDE
ATAU GAGASAN YG TERDPT DLM PIKIRAN
MANUSIA, SHG DLM KEHIDUPAN SE HARI2,
KEBUDAYAAN ITU BERSIFAT ABSTRAK.

PERWUJUDAN KEBUDAYAAN ADALAH BENDA2 YG
DICIPTAKAN OLEH MANUSIA SBG MAHLUK YG
BERBUDAYA, BERUPA PERILAKU DAN BENDA2 YG
BERSIFAT NYATA, MISALNYA POLA2 PERILAKU,
BAHASA, PERALATAN HIDUP, ORGANISASI
SOSIAL,RELIGI, SENI DLL YG KERSEMUANYA
DITUJUKAN UTK MEMBANTU MANUSIA DLM
MELANGSUNGKAN KEHIDUPAN
BERMASYARAKATNYA
25

JJ HOENINGMAN MEMBAGI WUJUD KEBUDAYAAN MENJADI 3
YAITU :
1. GAGASAN (WUJUD IDEAL).
2. AKTIVITAS (TINDAKAN).
3. ARTEFAK (KARYA).

WUJUD IDEAL KEBUDAYAAN ADALAH KEBUDAYAAN YG
BERBENTUK KUMPULAN IDE, GAGASAN, NILAI, NORMA,
PERATURAN DSBNYA YG SIFATNYA ABSTRAK, TDK DPT
DIRABAH DAN DISENTUH.

AKTIVITAS ADALAH WUJUD KEBUDAYAAN SEBAGAI SUATU
TINDAKAN BERPOLA DARI MANUSIA DLM MASY ITU.WUJUD
INI SERING DISEBUT DGN SISTEM SOSIAL TERDIRI DARI
AKTIVITAS2 MANUSIA YG SALING BERITERAKSI
MENGADAKAN KONTAK SERTA BERGAUL DGN MANUSIA
LAINNYA MENURUT POLA2 TTT YG BERDASARKAN ADAT
TATA KELAKUAN

ARTEFAK ADALAH WUJUD KEBUDAYAAN FISIK YG BERUPA
HASIL DARI AKTIVITAS, PERBUATAN, DAN KARYA SEMUA
MANUSIA DLM MASY BERUPA BENDA2 ATAU HAL2 YG DPT
DIRABA, DILIHAT DAN DIDOKUMENTASIKAN ,SIFATNYA
PALING KONKRETDIANTARA 3 WUJUD KEBUDAYAAN.
26
WUJUD KEBUDAYAAN MENURUT
KOENTJARANINGRAT

1. SUATU KOPMLEKS IDE, GAGASAN,
NILAI, NORMA DSBNYA.

2. SUATU KOMPLEKS AKTIVITAS ATAU
TINDAKAN BERPOLA DARI MANUSIA
DLM MASYARAKAT.

3. SUATU BENDA2 HASIL KARYA
MANUSIA.
27
TUJUH UNSUR KEBUDAYAAN

1. SISTEM PERALATAN DAN PERLENGKAPAN
HIDUP(TEKNOLOGI)

2. SISTEM MATA PENCAHARIAN HIDUP.

3. SISTEM KEMASYARAKATAN DAN ORGANISASI
SOSIAL.

4. BAHASA.

5. KESENIAN

6. SISTEM PENGETAHUAN.

7. SISTEM RELIGI.
28
ETIKA DAN ESTETIKA BERBUDAYA.

KATA ETIKA BERASAL DARI BAHASA YUNANI, YAITU
ETHOS.

SECARA ETIMOLOGIS, ETIKA ADALAH AJARAN TTG
BAIK BURUK, YG DITERIMA UMUM TTG SIKAP,
PERBUATAN, KEWAJIBAN DSBNYA.

ETIKA BISA DISAMAKAN ARTINYA DGN
MORAL,AHLAK DAN KESUSILAAN.

ETIKA BERKAITAN DGN MASALAH NILAI, KRN ETIKA
PADA POKOKNYA MEMBICARAKAN MASALAH2 YG
BERKAITAN DGN PREDIKAT NILAI SUSILA, ATAU
TDK SUSILA, BAIK DAN BURUK,

ETIKA TERMASUK DLM KAWASAN NILAI,
SEDANGKAN NILAI ETIKA ITU SENDIRI BERKAITAN
DGN BAIK BURUK PERBUATAN MANUSIA,
29
BERTENS MENYEBUTKAN ADA 3 JENIS
ETIKA SBB:
1. ETIKA DLM ARTI NILAI2 ATAU NORMA YG
MENJADI PEGANGAN BAGI SESEORANG
ATAU KELOMPOK ORANG DLM MENGATUR
TINGKAH LAKU,

2. ETIKA DALAM ARTI KUMPULAN ASAS ATAU
NILAI MORAL (KODE ETIK).

3. ETIKA DLM ARTI ILMU ATAU AJARAN TTG
YG BAIK DAN YG BURUK( SAMA ARTINYA
DGN FILSAFAT MORAL.
30

ETIKA BERBUDAYA MENGANDUNG TUNTUTAN/KEHARUSAN
BAHWA BUDAYA YG DICIPTAKAN MANUSIA MENGANDUNG
NILAI2 ETIK YG KURANG LEBIH BERSIFAT UNIVERSAL ATAU
DITERIMA SEBGN BESAR ORANG.

BUDAYA YG MEMILIKI NILAI2 ETIK ADALAH BUDAYA YG
MAMPU MENJAGA, MEMPERTAHANKAN, BAHKAN MAMPU
MENINGKATKAN HARKAT DAN MARTABAT MANUSIA ITU
SENDIRI.

BUDAYA YG TDK BERETIKA ADALAH KEBUDAYAAN YG AKAN
MERENDAHKAN ATAU BAHKAN MENGHANCURKAN
MARTABAT KEMANUSIAAN.

APAKAH SUATU BUDAYA YG DIHASILKAN MANUSIA ITU
MEMENUHI NILAI ETIK ADALAH BERGANTUNG DARI FAHAM
ATAU IDEOLOGI YG DIYAKINI MASYARAKAT PENDUKUNG
KEBUDAYAAN.

CONTOH PERILAKU BERDUAAN DIJALAN ANTARA SEPASANG
MUDA MUDI BAHKAN BERMESRAAN DIDEPAN UMUM BAGI
MASYARAKAI INDIVIDUALISTIS BUKANLAH PERILAKU TDK
ETIS, TAPI ADA SEBAGIAN ORANG ATAU MASYARAKAT
MERUPAKAN PENYIMPANGAN ETIK,
31
ESTETIKA MANUSIA DLM
BERBUDAYA.
ESTETIKA DPT DIKATAKAN SBG TEORI
TTG KEINDAHAN ATAU SENI,

ESTETIKA BERKAITAN DGN NILAI
INDAH JELEK.

NILAI ESTETIK BERARTI NILAI TTG
KEINDAHAN.
32
KEINDAHAN DPT DIBERI MAKNA:
1. SECARA LUAS KEINDAHAN MENGANDUNG IDE KEBAIKAN.
SEGALA SESUATU YG BAIK TERMASUK YG ABSTRAK
MAUPUN NYATA YG MENGANDUNG IDE KEBAIKAN ADALAH
INDAH.KEIONDAHAN DALAM ARTI LUAS MELIPUTI BANYAK
HAL SEPERTI WATAK YG INDAH,HUKUM YG INDAH, ILMU YG
INDAH DAN KEBAJIKAN YG INDAH.

2. SECARA SEMPIT YAITU INDAH YG TERBATAS PADA LINGKUP
PERSEPSI PENGLIHATAN(BENTUK DAN WARNA).

3. SECARA ESTETIK MURNI MENYANGKUT PENGALAMAN
ESTETTIK SESEORANG DLM HUBUNGANNYA DGN SEGALA
SESUATU YG DIRESAPINYA MELALUI
PENGLIHATAN,PENDENGARAN, PERABAAN DAN PERASAAN,
YG SEMUANYA DPT MENIMBULKAN PERSEPSI ANGGAPAN
INDAH.

ETIKA BERKAITAN DGN NILAI BAIK BURUK, ESTETIKA
BERKAITAN DGN INDAH DAN JELEK.
33
BUDAYA SEBAGAI HASIL KARYA MANUSIA
SESUNGGUHNYA DIUPAYAKAN UTK MEMENUHI
UNSUR KEINDAHAN. DISINILAH MANUSIA
BERUSAHA BERESTETIKA DALAM BERBUDAYA.

BAHWA SUATU PRODUK BUDAYA YG DIPANDANG
INDAH OLEH MASYARAKAT PEMILIKNYA BELUM
TENTU INDAH BAGI MASY BUDAYA LAIN MISALNYA
TARIAN SUATU SUKU BERIKUT PENARI DAN
PAKAIANNYA MUNGKIN DILIHAT TDK ADA NILAI
ESTETIKA, BAHKAN DIPANDANG ANEH OLEH
WARGA DARI SUKU LAIN, DEMIKIAN PULA
SEBALIKNYA.

ESTETIKA BERBUDAYA TDK SEMATA MATA DALAM
BERBUDAYA HRS MEMENUHI NILAI2 KEINDAHAN.

ESTETIKA BERBUDAYA MENYIRATKAN PERLUNYA
MANUSIA UTK MENGHARGAI KEINDAHAN BUDAYA
YG DIHASILKAN MANUSIA LAINNYA.
34
MEMANUSIAKAN MANUSIA

MEMANUSIAKAN MANUSIA BERARTI PERILAKU
MANUSIA UTK SENANTIASA MENGHARGAI DAN
MENGHORMATI HARKAT DAN DERAJAD MANUSIA
LAINNYA.

MEMANUSIAKAN MANUSIA ADALAH TDK MENINDAS
SESAMA, TDK MENGHARDIK, TDK BERSIFAT
KASAR, TDK MENYAKITI, DAN PERILAKU2 BURUK
LAINNYA.

SIKAP DAN PERILAKU MEMANUSIAKAN MANUSIA
DIDASARKAN ATAS PRINSIP KEMANUSIAAN YG
DISEBUT THE MANKIND OF ONE.

PRINSIP KEMANUSIAAN TDK MEMBEDA BEDAKAN
KITA DLM MEMPERLAKUKAN ORANG LAIN ATAS
DASAR WARNA KULIT,SUKU AGAMA, RAS ASAL
DAN STATUS EKONOMI.
35
PROBLEMATIKA KEBUDAYAAN
1. PEWARISAN KEBUDAYAAN.

2. PERUBAHAN KEBUDAYAAN,

3. PENYEBARAN KEBUDAYAAN.
36

PEWARISAN KEBUDAYAAN ADALAH PROSES PEMINDAHAN,
PENERUSAN, PEMILIKAN DAN PEMAKAIAN KEBUDAYAAN DARI
GENERASI KEGENERASI SECARA BERKESINAMBUNGAN.

PEWARISAN BUDAYA BERSIFAT VERTIKAL

PEWARISAN KEBUDAYAAN DILAKUKN MELALUI ENKLUTURASI DAN
SOSIALISASI.

ENKLUTURASI ATAU PEMBUDAYAAN ADALAH PROSES
MEMPELAJARI DAN MENYESUAIKAN PIKIRAN DAN SIKAP INDIVIDU
DGN SISTIM NORMA, ADAT DAN PERATURAN HIDUP DLM
KEBUDAYAANNYA,

PROSES ENKLUTURASI DIMULAI SEJAK DINI, YAITU MASA KANAK2,
BERMULA DARI LINGKUNGAN KELUARGA, TEMAN2 SEPERMAINAN
DAN MASYARAKAT LUAS.

SOSIALISASI ATAU PROSES PEMASYARAKATAN ADALAH INDIVIDU
MENYESUAIKAN DIRI DGN INDIVIDU LAIN DLM MASYARAKATNYA.

MASALAH YG TIMBUL ANTARA LAIN SESUAI ATAU TDKNYA BUDAYA
WARISAN TSB DGN DINAMIKA MASY SAAT SEKARANG,PENOLAKAN
GENERASI PENERIMATERHADAP WARISAN BUDAYA DAN
MUNCULNYA BUDAYA BARU YG TDK LAGI SESUAI DGN BUDAYA
WARISAN.
37

PERUBAHAN KEBUDAYAAN ADALAH PERUBAHAN YG
TERJADI SEBAGAI AKIBAT ADANYA KETIDAK SESUAIAN
DIANTARA UNSUR2 BUDAYA YG SALING BERBEDA SHG
TERJADI KEADAAN YG FUNGSINYA TDK SERASI BAGI
KEHIDUPAN.

PERUBAHAN KEBUDAYAAN MENCAKUP BANYAK ASPEK, BAIK
BENTUK, SIFAT PERUBAHAN, DAN MEKANISME YG
DILALUINYA.

PERUBAHAN KEBUDAYAAN DIDALAMNYA MENCAKUP
PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN.

PEMBANGUNAN DAN MODERENISASI TERMASUK PULA
PERUBAHAN KEBUDAYAAN.

PERUBAHAN KEBUDAYAAN BISA MEMUNCULKAN MASALAH
BISA BERSIFAT REGRES ATAU KEMUNDURAN BUKAN
PROGRES ATAU KEMAJUAN, PERUBAHAN BISA BERDAMPAK
BURUK ATAU MENJADI BENCANA JIKA DILAKUKAN MELALUI
REVOLUSI, BERLANGSUNG CEPAT, DAN DILUAR KENDALI
MANUSIA
38
PENYEBARAN KEBUDAYAAN
PENYEBARAN KEBUDAYAAN ATAU DIFUSI
ADALAH PROSES MENYEBARNYA UNSUR2
KEBUDAYAAN DARI SUATU KELOMPOK
KEKELOMPOK LAIN ATAU SUATU
MASYARAKAT KEMASYRAKAT
LAIN.MISALNYA KEBUDAYAAN DI MASY
BARAT (NEGARA2 EROPA) MASUK DAN
MEMPENGARUHI KEBUDAYAAN
TIMUR(ASIA, AFRIKA).

GLOBALISASI KEBUDAYAAN BISA
DIKATAKAN PULA SEBAGAI PENYEBARAN
SUATU KEBUDAYAAN SECARA MELUAS.
39

ARNOLD J TOYNBEE MERUMUSKAN BEBERAPA DALIL TTG RADIASI
BUDAYA SBB

1. ASPEK ATAU UNSUR BUDAYA SELALU MASUK TDK SECARA
KESELURUHAN MELAIKAN INDIVIDUAL.MISALNYA HANYA UNSUR
TEHNOLOGI.

2. KEKUATAN MENEMBUS SUATU BUDAYA BERBANDING TERBALIK
DGN NILAINYA.MAKIN TINGGI DAN DALAM ASPEK BUDAYANYA
MAKIN SULIT UTK DITERIMA.CONTOH RELIGI ADALAH ASPEK DALAM
DARI BUDAYA.RELIGI BARAT (KRISTEN) SULIT DITERIMA ORANG
TIMUR DIBANDING TEHNOLOGINYA. RELIGI MERUPAKAN ASPEK
BUDAYA YG PALING DALAM DAN TINGGI,SEDANGKAN TEHNOLOGI
MERUPAKAN LAPISAN LUAR DARA BUDAYA,

3. JIKA SUATU UNSUR BUDAYA MASUK MAKA AKAN MENARIK UNSUR
BUDAYA LAIN.

4. ASPEK ATAU UNSUR BUDAYA YG DITANAH ASALNYA TDK
BERBAHAYA, BISA MENJADI BERBAHAYA BAGI MASY YG DIDATANGI.
CONTOH NASIONALISME SEBAGAI HASIL EVOLUSI SOSIAL BUDAYA
DAN MENJADI SEBAB TUMBUHNYA NEGARA2 NASIONAL DIEROPA
ABAD KE 19 JUSTRU MEMECAH BELAH SISTEM KENEGARAAN
DITIMUR SPERTI KESULTANAN DAN KEKHALIFAAN DITIMUR
TENGAH.
40

PENYEBARAN KEBUDAYAAN (DIFUSI) BISA MENIMBULKAN
MASALAH.MASYARAKAT PENERIMA BISA KEHILANGAN NILAI2
BUDAYA LOKAL SEBAGAI AKIBAT KUATNYA BUDAYA ASING
YG MASUK. CONTOH GLOBALISASI BUDAYA YG BERSUMBER
DARI KEBUDAYAAN BARAT PADA ERA SEKARANG INI ADALAH
MASUKNYA NILAI2 BUDAYA GLOBAL YG DPT MEMBERI
DAMPAK NEGATIF BAGI PALAKU SEBAGIAN MASY INDONESIA.
MISALNYA POLA HIDUP KONSUMTIF,HEDONISME,
PRAGMATISME DAN INDIVIDUALISTIK. AKIBATNYA NILAI
BUDAYA BANGSA SEPERTI RASA KEBERSAMAAN DAN
KEKELUARGAAN LAMBAT LAUN BISA HILANG DARI MASY
INDONESIA.

PADA DASARNYA DIFUSI MERUPAKAN BENTUK KONTAK
ANTAR KEBUDAYAAN. SELAIN DIFUSI KONTAK KEBUDAYAAN
DPT BERUPA AKULTRASI DAN ASIMILASI.

AKULTRASI BERARI PERTEMUAN ANTARA DUA KEBUDAYAAN
ATAU LEBIH YG BERBEDA.

ASIMILASI TERJADI KRN PROSES YG BERLANGSUNG LAMA
DAN INTENSIF ANTARA MEREKA YG BERLAINAN LATAR
BELAKANG RAS,SUKU,BANGSA DAN KEBUDAYAAN. PADA
UMUMNYA ASIMILASI MENGHASILKAN KEBUDAYAAN BARU.
41
MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL

A. HAKEKAT MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU DAN
SOSIAL.

UNSUR2 HAKEKAT MANUSIA TDD :

1. SUSUNAN KODRAT MANUSIA TERDIRI ATAS RAGA
DAN JIWA,

2. SIFAT KODRAT TERDIRI ATAS MAHLUK INDIVIDU
DAN SOSIAL.

3. KEDUDUKAN KODRAT TERDIRI ATAS MAKHLUK
BERDIRI SENDIRI DAN MAHLUK TUHAN.

MANUSIA SEBAGAI MAHLUK INDIVIDU DAN
MAKHLUK SOSIAL ADALAH HAKIKAT MANUSIA
BERDASAR SIFAT2 KODRAT YG MELEKAN PADA
DIRINYA
42
MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU

MANUSIA LAHIR SBG MAKHLUK INDIVIDUAL YG BERMAKNA
TDK TERBAGI ATAU TERPISAHKAN ANTARA JIWA DAN RAGA.

DALAM PERKEMBANGANNYA MANUSIA SBG MAKHLUK
INDIVIDU TDK HANYA BERMAKNA KESATUAN JIWA DAN
RAGA, TETAPI AKAN MENJADI PRIBADI YG KHAS DGN CORAK
KEPRIBADIANNYA, TERMASUK KEMAMPUAN DAN
KECAKAPANNYA. DGN DEMIKIAN MANUSIA SBG INDIVIDU
MERUPAKAN PRIBADI YG TERPISAH BERBEDA DARI PRIBADI
LAIN.

MANUSIA SBG MAKHLUK INDIVIDU ADALAH MANUSIA SBG
PERORANGAN YG MEMILIKI SIFAT SENDIRI2.

MANUSIA SEBAGAI INDIVIDU ADALAH BERSIFAT NYATA,
BERBEDA DGN MANUSIA LAIN DAN SBG PRIBADI DGN CIRI
KHAS TTT YG BERUPAYA MEREALISASIKAN POTENSI
DIRINYA..

SETIAP MANUSIA MEMILIKI PERBEDAAN, KRN MANUSIA
MEMILIKI KARAKTERISTIK SENDIRI
43

MANUSIA MEMILIKI SIKAP,WATAK, KEINGINAN, KEBUTUHAN
DAN CITA2 YG BERBEDA SATU SAMA LAINNYA.

SETIAP MANUSIA DICIPTAKAN TUHAN DGN CIRI DAN
KARAKTERISTIK YG UNIK YG SATU SAMA LAIN BERBEDA,
OLEHH KRN ITU MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU ADLAH
UNIK.

SETIAP ORANG BERBEDA BAHKAN KEMBARPUN MEMILIKI
PERBEDAAN. JADI MESKIPUN BANYAK PERSAMAAN HAKIKI
ANTARINDIVIDU, TETAP TDK ADA 2 INDIVIDU YG SAMA.

PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN INDIVIDU MENJADI
PRIBADI YG KHAS TDK TERJADI DLM WKT SEKEJAB
MELAINKAN TERENTANG SBG KESINAMBUNGAN
PERKEMBANGAN SEJAK MASA JANIN, BAYI, ANAK DAN
REMAJA, DEWASA SAMPAI TUA.

ISTILAH PERTUMBUHAN LEBIH TERTUJU PADA SEGI FISIK
ATAU BIOLOGIS INDIVIDU, SEDANGKAN PERKEMBANGAN
TERTUJU PADA SEGI MENTAL PSIKOLOGIS INDIVIDU
44

PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN INDIVIDU ADA 3
PANDANGAN YAITU:

1. PANDANGAN NATIVISTIK MENYATAKAN BHW PERTUMBUHAN
INDIVIDU SEMATA MATA DITENTUKAN ATAS DSR FAKTOR
DARI DALAM INDIVIDU ITU SENDIRI SEPERTI BAKAT DAN
POTENSI, TERMASUK ADA HUBUNGAN ATAU KEMIRIPAN DGN
ORG TUANYA. MISALNYA JIKA AYAHNYA SENIMAN MAKA
SANG ANAK AKAN MENJADI SENIMAN PULA.

2. PANDANGAN EMPIRISTIK MENYATAKAN BHW PERTUMBUHAN
INDIVIDU SE MATA2 DIDSRKAN ATAS FAKTOR LIGK. LINGK
LAH YG MENENTUKAN PERTUMBUHAN SESEORG.

3. PANDANGAN KONVERGENSI MENYATAKAN BHW
PERTUMBUHAN INDIVIDU DIPENGARUHI OLEH FAKTOR
INDIVBIDU DAN LINGKUNGAN. BAKAT ANAK MERUPAKAN
POTENSI YG HRS DISESUSAIKAN DGN DICIPTAKANNYA LINGK
YG BAIK SHG IA BISA TUMBUH SECARA OPTIMAL..
PANDANGAN INI MENGGABUNGKAN KEDUA PANDAGAN
SEBELUMNYA
45
MANUSIA SBG MAKHLUK SOSIAL.
MANUSIA SBG INDIVIDU TDK MAMPU HDP SENDIRI. DLM
MENJALANKAN KEHIDUPANNYA AKAN SENANTIASA
BERSAMA DAN BERGANTUNG PADA MANUSIA LAINNYA.

MANUSIA SALING MEMBUTUHKAN DAN HRS BERSOSIALISASI
DGN MANUSIA LAIN. MANUSIA DLM MEMENUHI KEBUTUHAN
HIDUPNYA TDK DPT MEMENUHINYA SENDIRI.

MANUSIA AKAN BERGABUNG DGN MANUSIA LAIN
MEMBENTUK KELOMPOK2 DLM RANGAK PEMENUHAN
KEBUTUHAN DAN TUJUAN HIDUP.

ARISTOTELES (384-322 SM) MENYATAKAN BHW MANUSIA
ADALAH ZOON POLITICON ARTINYA MANUSIA ITU SBG
MAHLUK PADA DASARNYA SELALU INGIN BERGAUL DLM
MASYARAKAT.

KRN SIFATNYA YG INGIN BERGAUL SATU SAMA LAIN MAKA
MANUSIA DISEBUT SBG MAHLUK SOSIAL
46
MANUSIA SELALU HDP BERMASYARAKAT AL KRN
ADANYA DORONGAN KESATUAN BIOLOGIS YG
TERDPT DLM NALURI MANUSIA MISALNYA :

1. HASRAT UTK MEMENUHI KEPERLUAN MAKAN DAN
MINUM.

2. HJASRAT UNTUK MEMBELA DIRI.

3. HASRAT UTK MENGADAKAN KETURUNAN.

MANUSIA MEMPUNYAI 2 KEINGINAN POKOK:

1. KEINGINAN UTK MENJADI SATU DGN MANUSIA
DISEKELILINGNYA.

2. KEINGINAN UTK MENJADI SATU DGN SUASANA
ALAM SEKELILINGNYA.

47
PERANAN MANUSIA SBG MAKHLUK
INDIVIDU DAN SOSIAL.
PERANAN MANUSIA SBG MAHLUK INDIVIDU.
MANUSIA SBG INDIVIDU AKAN BERUSAHA :

1. MENJAGA DAN MEMPERTAHANKAN HARKAT DAN
MARTABATNYA.

2. MENGUPAYAKAN TERPENUHI HAK2 DASARNYA
SBG MANUSIA.

3. MEREALISASIKAN SEGENAP POTENSI DIRI BAIK
SISI JASMANI MAUPUN ROHANI.

4. MEMENUHI KEBUTUHAN DAN KEPENTINGAN DIRI
DEMI KESEJAHTERAAN HIDUPNYA.
48
PERANAN MANUSIA SBG MAKHLUK
SOSIAL
TERDPT NORMA2 SOSIAL SBG PATOKAN UTK BERTINGKAH
LAKU.NORMA2 TSB IALAH :

1. NORMA AGAMA YAITU NORMA2 YG BERSUMBER DARI TUHAN YG
DIPERUNTUKAN BAGI HAMBANYA.

2. NORMA KESUSILAAN ATAU MORAL YAITU NORMA YG BERSUMBER
DARI HATI NURANI MANUSIA UTK MENGAJAK KEPADA KEBAIKAN
DAN MENJAUHI KEBURUKAN. NORMA MORAL BERTUJUAN AGR
MANUSIA BERBUAT BAIK SECARA MORAL. ORANG YG
BERKELAKUAN BAIK ADALAH ORANG YG BERMORAL.

3. NORMA KESOPANAN ATAU ADAT ADALAH NORMA YG BERSUMBER
DARI DARI MASY DAN BERLAKU TERBATAS PD LINGK MASY
YBS.NORMA DIMAKSUDKAN UTK MENCIPTAKAN KEHARMONISAN
ANTAS SESAMA.

4. NORMA HUKUM, YAITU NORMA YG DIBUAT MASY SECARA RESMI
(NEGARA) YG PEMBERLAKUANNYA DPT DIPAKSAKAN. BERISI
PERINTAH DAN LARANGAN.
49
NORMA BERDASARKAN KEKUATAN BERLAKUNYA DIMASY
DPT DIBEDAKAN ATAS 4 MACAM. YAITU :

1. CARA (USAGE) ADALAH BTK KEGIATAN MANUSIA YG DAYA
IKATNYA SANGAT LEMAH. NORMA INI LEBIH MENONJOL DLM
HUBUNGAN ANTARINDIVIDU. PELANGGARAN TERHDP
NORMA INI TDK MENGAKIBATKAN HUKUMAN YG BERAT TTPI
SEKADAR CELAAN MISALNYA CARA MAKAN ADA YG DUDUK
DAN ADA YG BERDIRI.

2. KEBIASAAN (FOLKWAYS) ADALAH KEGIATAN YG DI ULANG2
DLM BENTUK YG SAMA OLEH ORANG BANYAK KRN DISUKAI,
CONTOH KEBIASAAN MEMBERI SALAM WAKTU BERTEMU.

3. TATA KELAKUAN (MORES) ADALAH KEBIASAAN YG DIANGGAP
SBG NORMA PAEGATUR. SIFAT NORMA INI DISUATU SISI SBG
PEMAKSA SUATU PERBUATAN DAN DISISI LAIN SBG
LARANGAN.

4. ADAT ISTIADAT (CUSTOM) ADALAH TATA KELAKUAN YG
TELAH MENYATU KUAT DALAM POLA2 PERILAKU SEBUAH
MASY.NORMA ADAT BERISI PERINTAH DAN LARANGAN.
ANGGOTA MASY YG MELANGGAR AKAN MENDAPAT SANGSI
ADAT YG BERLAKU
50
KEWAJIBAN DASAR MANUSIA ADALAH
MENGHARGAI HAK DASAR ORANG LAIN
SERTA MENTAATI NORMA2 YG BERLAKU
DIMASYARAKATNYA. MAKA MANUSIA SBG
MAHLUK SOSIAL MEMILIKI IMPLIKASI2 SBB:

1. KESADARAN KETIDAK BERDAYAAN
MANUSIA BILA SEORG DIRI.

2. KESADARAN UTK SENANTIASA DAN HRS
BERINTERAKSI DGN ORANG LAIN.

3. KETAATAN TERHADAP NORMA2 YG
BERLAKU
51
KEBRADAANNYA SBG MAHLUK
SOSIAL MENJADIKAN MANUSIA
MELAKUKAN PERAN2 SBB :

1. MELAKUKAN INTERAKSI DGN
MANUSIA LAIN ATAU KELOMPOK.

2. MEMBENTUK KELOMPOK2 SOSIAL.

3. MENCIPTAKAN NORMA2 SOSIAL SBG
PENGATURAN TERTIB HIDUP
KELOMPOK.
52
C. DINAMIKA INTERAKSI SOSIAL
INTERAKSI SOSIAL MERUPAKAN FAKTOR UTAMA DLM
KEHIDUPAN SOSIAL. INTERAKSI SOSIAL MERUPAKAN
HUBUNGAN SOSIAL YG DINAMIS, YG MENYANGKUT
HUBUNGAN TIMBAL BALIK ANTARINDIVIDU,
ANTARKELOMPOK MANUSIAMAUPUN ANTAR ORG DGN
KELOMPOK MANUSIA.

BENTUK INTERAKSI SOSIAL ADALAH AKOMODASI,
KERJASAMA, PERSAINGAN DAN PERTIKAIAN.

APABILA 2 ORG ATAU LEBIH BERTEMU AKAN TERJADI
INTERAKSI SOSIAL, BISA DALAM SITUASI PERSAHABATAN,
ATAUPUN PERMUSUHAN, BISA DGN TUTUR KATA, JABAT
TANGAN, BAHASA ISYARAT ATAU TANPA KONTAK FISIK.

INTERAKSI SOSIAL HANYA DPT BERLANGSUNG ANTARA
PIHAK2 APABILA TERJADI REAKSI DARI KEDUA BELAH PIHAK.

53
CIRI SUATU INTERAKSI SOSIAL ADALAH SBB :
1. PELAKUNYA LEBIH DARI SATU ORANG.

2. ADANYA KOMUNIKASI ANTARPELAKU MELALUI
KONTAK SOSIAL.

3. MEMPUNYAI MAKSUD DAN TUJUAN, TERLEPAS
DARI SAMA ATAU TDKNYA TUJUAN TSB DGN YG
DIPERKIRAKAN PELAKU.

4. ADA DIMENSI WAKTU YG AKAN MENENTUKAN
SIKAP AKSI YG SEDANG BERLANGSUNG.
SYARAT TERJADINYA INTERAKSI SOSIAL ADALAH
ADANYA KONTAK SOSIAL (SOCIAL CONTACT) DAN
KOMUNIKASI
54
KONTAK SOSIAL DPT TERJADI DLM 3 BENTUK, YAITU :
1. KONTAK ANTARINDIVIDU, MISALNYA
SEORANG SISWA BARU MEMPELAJARI
TATA TERTIB DAN BUDAYA SEKOLAH.

2. KONTAK ANTARINDIVIDU DGN SUATU
KELOMPOK MISALNYA SEORANG GURU
MENGAJAR DISUATU KELAS TTG SUATU
POKOK BAHASAN.

3. KONTAK ANTARKELOMPOK DGN
KELOMPOK LAIN MISALNYA CLASS
MEETING ANTARKELAS
55

KOMUNIKASI ADALAH PROSES MEMBERIKAN
TAFSIRAN PADA PERILAKU ORANG LAIN YG
BERWUJUD PEMBICARAAN, GERAK GERIK
BADANIAH ATAU SIKAP, ATAU PERASAAN2 APA YG
INGIN DISAMPAIKAN ORANG TSB.

DGN TAFSIRAN PADA ORANG LAIN, SESEORANG
MEMBERI REAKSI BERUPA TINDAKAN TERHDP
MAKSUD ORANG TSB. MISALNYA JIKA ANDA
MELAMBAIKAN TANGAN DIPINGGIR JALAN ATAU
HALTE BUS MAKA SALAH SATU BUS YG LEWAT
PASTI AKAN BERHENTI.

JADI KOMUNIKASI MERUPAKAN PROSES SALING
MEMBERI PENAFSIRAN TERHDP TINDAKAN ATAU
PERILAKU ORANG LAIN.
56

BERLANGSUNGNYA INTERAKSI SOSIAL DIDASARKAN ATAS BERBAGAI
FAKTOR ANTARA LAIN FAKTOR IMITASI, SUGESTI, IDENTIFIKASI, SIMPATI,
MOTIVASI, DAN EMPATI.

IMITASI ADALAH PROSES ATAU TINDAKAN SESEORANG UTK MENIRU ORANG
LAIN BAIK SIKAP,PERBUATAN, PENAMPILAN, DAN GAYA HIDUP.

SUGESTI ADALAH RANGSANGAN, PENGARUH, ATAU STIMULUS YG
DIBERIKAN INDIVIDU KPD INDIVIDU LAIN SHG ORG YG DIBERI SUGESTI ITU
MELAKSANAKAN APA YG DISUGESTIKAN TANPA SIKAP KRITIS DAN
RASIONAL.

IDENTIFIKASI ADALAH UPAYA YG DILAKUKAN INDIVIDU UTK MENJADI SAMA
ATAU IDENTIK DGN INDIVIDU YG DITIRUNYA.

PROSES IDENTIFIKASI ERAT KAITANNYA DGN IMITASI

SIMPATI ADALAH PROSES KEJIWAAN SEORANG INDIVIDU YG MERASA
TERTARIK DGN INDIVIDU ATAU KELOMPOK KRN SIKAP, PENAMPILAN DAN
PERBUATANNYA.

MOTIVASI MERUPAKAN DORONGAN, RANGSANGAN, PENGARUH, ATAU
STIMULASI YG DIBERIKAN INDIVIDU KPD INDIVIDU LAIN SHG ORANG YG
DIBERI MOTIVASI MELAKSANAKAN SECARA KRITIS, RASIONAL DAN
TANGGUNG JAWAB.

EMPATI ADALAH PROSES KEJIWAAN SEORG INDIVIDU UTK LARUT DLM
PERASAAN ORANG LAIN BAIK SUKA MAUPUN DUKA.
57


DPT DIKATAKAN ADA INTERAKSI SOSIAL YG SIFATNYA
POSITIF YAITU MENGARAH PADA KERJA SAMA
ANTARINDIVIDU DAN ANTARKELOMPOK. INTERAKSI SOSIAL
YG DIMAKSUD ADALAH INTERAKSI KELOMPOK YG BERSIFAT
ASOSIATIF.

ADAPULA INTERAKSI SOSIAL YG MENGARAH PADA BENTUK2
PERTIKAIAN ATAU KONFLIKI, DISEBUT DGN INTERAKSI
SOSIAL YG BERSIFAT DISASOSIATIF.

INTERAKSI SOSIAL YG BERSIFAT DISOSIATIF SEPERTI
KERJASAMA,AKOMODASI, ASIMILASI DAN AKULTURASI,
INTERAKSI SOSIAL YG BERSIFAT

DISASOSIATIF MENCAKUP PERSAINGAN, KONTROVERSI DAN
PERMUSUHAN.

INTERAKSI SOSIAL MERUPAKAN KUNCI DARI SEMUA
KEHIDUPAN SOSIAL , KRN TANPA INTERAKSI SOSIAL TDK
MUNGKIN AKAN ADA KEHIDUPAN BERSAMA.
58
D.DILEMA KEPENT INDIVIDU DAN
MASYARAKAT

PANDANGAN INDIVIDUALISME.

PANDANGAN INDIVIDUALISME BERPENDAPAT BHW
KEPENTINGAN INDIVIDULAH YG HRS DIUTAMAKAN.

KESEJAHTERAAN INDIVIDU MERUPAKAN NILAI KEBAIKAN YG
TERTINGGI YG HRS DIPERJUANGKAN MELALUI PERSAMAAN
DAN KEBEBASAN.

JADI YG MENJADI SENTRAL INDIVIDUALISME ADALAH
KEBEBASAN SESEORANG INDIVIDU UTK MEREALISASIKAN
DIRINYA.

PAHAM INDIVIDUALISME MENGHASILKAN IDEOLOGI
LIBERALISME
59

BEBERAPA PRINSIP YG DIKEMBANGKAN IDEOLOGI
LIBERALISME ADALAH SBB :

PENJAMINAN HAK MILIK PERORANGAN. MENURUT PAHAM INI
PEMILIKAN SEPENUHNYA BERADA PADA PRIBADI DAN TDK
BERLAKU HAK MILIK BERFUNGSI SOSIAL.

MEMENTINGKAN DIRI SENDIRI ATAU KEPENTINGAN INDIVIDU
YBS. MENGANDUNG PENGERTIAN MEMBIARKAN SETIAP
ORANG UTK MELAKUKAN BERBAGAI AKTIVITAS UTK
KEPENTINGAN SENDIRI.PEMENUHAN AKAN KEPENTINGAN
SENDIRI2 DIYAKINI AKAN MEMBAWA KEMAKMURAN
BERSAMA.

PEMBERIAN KEBEBASAN PENUH PADA INDIVIDU, INDIVIDU
ADALAH PRIMER SEDANGKAN MASY ADALAH
SEKUNDER.BILA INDIVIDU MENDPT KEBEBASAN DAN
KEPUASAN MAKA MASY AKAN MENDPT KEMAKMURAN.

PERSAINGAN BEBAS UTK MENCAPAI KEPENTINGAN MASING2
60
PANDANGAN SOSIALISME.

PANDANGAN INI MENYATAKAN BAHWA KEPENTINGAN
MASYARAKATLAH YG DIUTAMAKAN.

MASYARAKAT TDK SEKEDAR KUMPULAN DARI INDIVIDU,
MASYARAKAT MERUPAKAN ENTITAS YG BESAR DAN BERDIRI
SENDIRI DIMANA INDIVIDU2 ITU BERADA.

INDIVIDU DAN KEPRIBADIANNYA DIANGGAP SEBAGAI ALAT DARI
MESIN RAKSASA MASY.

MENURUT PANDANGAN SOSIALIS HAK2 INDIVIDU SBG HAK DASAR
HILANG.

HAK2 INDIVIDU TIMBUL KRN KEANGGOTAANNYA DLM SUATU
KOMUNITAS ATAU KELOMPOK. INDIVIDU TERIKAT PD KOMITMENT
SUATU KELOMPOK.

DPT DIKATAKAN BHW PANDANGAN SOSIALISME BERTOLAK
BELAKANG DGN PANDANGAN INDIVIDUALISME..

SOSIALISME ADALAH YG MENGHARAPKAN TERBENTUKNYA MASY
YG ADIL, SELARAS, BEBAS, DAN SEJAHTERA BEBAS DARI
PENGUASAAN INDIVIDU ATAS HAK MILIK DAN ALAT2 PRODUKSI.
61
MANUSIA DAN PERADABAN
PERADABAN MEMILIKI KAITAN YG ERAT DGN KEBUDAYAAN.

KEBUDAYAAN PADA HAKEKATNYA ADALAH HASIL CIPTA, RASA, DAN
KARSA MANUSIA DALAM MEMENUHI KEBUTUHAN HIDUPNYA,

KEMAMPUAN CIPTA(AKAL) MANUSIA MENGHASILKAN ILMU
PENGETAHUAN.

KEMAMPUAN RASA MANUSIA MELALUI ALAT2 INDRANYA
MENGHASILKAN BERAGAM SENI DAN BENTUK2 KESENIAN.

KARSA MANUSIA MENGHENDAKI KESEMPURNAAN HIDUP,
KEMULIAAN DAN KEBAHAGIAAN SHG MENGHASILKAN BERBAGAI
AKTIVITAS HIDUP MANUSIA UTK MEMENUHI KEBUTUHANNYA.

HASIL DAN PRODUK KEBUDAYAAN MANUSIA INILAH YG
MENGHASILKAN PERADABAN.

PERADABAN ATAU CIVILIZATION BIASANYA DIPAKAI UTK
MENYBUTKAN BGN ATAU UNSUR DARI KEBUDAYAAN YG HARUS
MAJU DAN INDAH MISALNYA KESENIAN, ILMU PENGETAHUAN,ADAT,
SOPAN SANTUN, PERGAULAN, KEPANDAIAN MENULIS, ORGANISASI
KENEGARAAN, DSBNYA.
62
ISTILAH PERADABAN SERING JUGA DIPAKAI UTK MENYEBUTKAN
SUATU KEBUDAYAAN YG MEMPUNYAI SISTEM TEHNOLOGI, ILMU
PENGETAHUAN,SENU RUPA, DAN SISTEM KENEGARAAN SERTA
MASYARAKAT KOTA YG MAJU DAN KOMPLEKS.

ISTILAH KEBUDAYAAN BERASAL DARI KATA CULTURE, ISTILAH
PERADABAN BERASAL DARI KATA CIVILIZATION.

ISTILAH PERADABAN SERING DIPAKAI UTK MENUNJUKAN
PENDAPAT DAN PENILAIAN KITA TERHADAP PERKEMBANGAN
KEBUDAYAAN.

PADA WAKTU PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN MENCAPAI
PUNCAKNYA BERWUJUD UNSUR2 BUDAYA YG BERSIFAT HALUS,
INDAH, TINGGI, SOPAN, LUHUR, DSBNYA MAKA MASYARAKAT
PEMILIK KEBUDAYAAN TSB DIKATAKAN TELAH MEMILIKI
PERADABAN YG TINGGI.

PERADABAN BERASAL DARI KATA ADAB YG DPT DIARTIKAN SOPAN,
BERBUDI PEKERTI, LUHUR, MULIA, BERAHLAK YG SEMUANYA
MENUNJUK PADA SIFAT YG TINGGI DAN MULIA.

PERADABAN ADALAH PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN YG TELAH
MENDPT TINGKAT TTT YG DIPEROLEH MANUSIA PENDUKUNGNYA.

TARAF KEBUDAYAAN YG TELAH MENCAPAI TARAF TTT TERCERMIN
PADA PENDUKUNGNYA YG DIKATAKAN SEBAGAI BERADAP ATAU
MEMPUNYAI PERADABAN TINGGI.
63
ISTILAH PERADABAN SERING DIPAKAI UTK HASIL
KEBUDAYAAN SEPERTI KESENIAN, ILMU PENGETAHUAN DAN
TEHNOLOGI, ADAT, SOPAN SANTUN, SERTA PERGAULAN,
KEPANDAIAN MENULIS, ORGANISASI BERNEGARA, SERTA
MASYARAKAT KOTA YG MAMPU DAN KOMPLEKS,
PERADABAN MENUNJUK PADA HASIL KEBUDAYAAN YG
BERNILAI TINGGI DAN MAJU.

TINGGI RENDAHNYA PERADABAN SUATU BANGSA SANGAT
DIPENGARUHI FAKTOR KEMAJUAN TEHNOLOGI, ILMU
PENGETAHUAN DAN TINGKAT PENDIDIKAN.

KEMAJUAN TEHNOLOGI DAN ILMU PENGETAHUAN
MEMPENGARUHI PERADABAN SUATU BANGSA.

KEMAJUAN TEHNOLOGI MENJADIKAN BANGSA ITU DIANGGAP
LEBIH MAJU DARI BANGSA2 LAIN PADA ZAMANNYA.

KEMAJUAN TEHNOLOGI BISA DILIHAT DARI INFRA STRUKTUR
BANGUNAN, SARANA YG DIBUAT, LEMBAGA YG DIBENTUK
DLL.
64
KEAJAIBAN DUNIA YG DIKENAL SAAT ANTARA LAIN :
1. PIRAMIDA DIMESIR MERUPAKAN MAKAM RAJA2 MESIR KUNO,
2. TAMAN GANTUNG DIBABILONIA.
3. TEMBOK RAKSASA DGN PANJANG 6500 KM DI RRC.
4. MENARA PISA DIITALIA.
5. MENARA EIFFEL DIPARIS.
6. CANDI BOROBUDUR DI INDONESIA.
7. TAJ MAHAL DI INDIA.
8. PATUNG ZEUS YG TINGGINYA 14 METER DAN SELURUHNYA
TERBUAT DARI EMAS.
9. KUIL ARTEMIS MERUPAKAN KUIL TERBESAR DI YUNANI.
10. MAUSOLEUM HALICARNACUS, KUBURAN YG DIBANGUN OLEH RATU
ARTEMISIA UTK MENGENANG SUAMINYA RAJA MAULUSUS DARI
CARLA..
11. COLOSSUS , YAITU PATUNG PERUNNGU DEWA MATAHARI DARI
RHODES.
12. PHAROS YAITU PATUNG YG TINGGINYA HINGGA 130 METER DARI
ALEXANDRIA,
13. GEDUNG PARLEMEN INGGERIS DI LONDON.
14. KABAH DI MEKAH SAUDI ARABIA.
15. COLOSSEUM DI ROMA ITALIA,
65
MANUSIA SBG MAKHLUK BERADAB DAN
MASY ADAB
PERADABAN TDK HANYA MENUNJUK PADA HASIL2 KEBUDAYAAN
MANUSIA YG SIFATNYA FISIK SEPERTI BARANG, BANGUNAN, DAN
BENDA2.

PERADABAN TERMASUK PULA DIDALAMNYA GAGASAN DAN
PERILAKU MANUSIA YG TINGGI, HALUS DAN MAJU.

PERADABAN SBG PRODUK YG BERNILAI TINNGI, HALUS, INDAH DAN
MAJU MENUNJUKAN BHW MANUSIA MEMANGLAH MERUPAKAN
MAHLUK YG MEMILIKI KECERDASAN, KEBERADABAN, DAN KEMAUAN
YG KUAT.

MANUSIA MERUPAKAN MAHLUK YG BERADAB SHG MAMPU
MENGHASILKAN PERADABAN.

MANUSIA SEBGI MAHLUK SOSIAL JUGA MAMPU MENCIPTAKAN
MASYARAKAT YG BERADAB.

ADAB ARTINYA SOPAN. MANUSIA SEBGI MAHLUK BERADAB ARTINYA
PRIBADI MANUSIA ITU MEMILIKI POTENSI UTK BERLAKU SOPAN,
BERAHLAK DAN BERBUDI PEKERTI YG LUHUR.
66
ORANG YG BERADAB ADALAH ORANG YG BERKESOPANAN,
BERAHLAK DAB BERBUDI PEKERTI LUHUR DALAM PERILAKU
TERMASUK DALAM GAGASAN2NYA

MANUSIA YG BERADAB ADALAH MANUSIA YG BISA
MENYELARASKAN ANTARA CIPTA,RASA DAB KARSA.

KAELAN (2002) MENYATAKAN MANUSIA YG BERADAB ADALAH
MANUSIA YG MAMPU MELAKSANAKAN HAKEKATNYA SEBGI
MANUSIA( MONOPRULARIS SECARA OPTIMAL).

KEBALIOKANNYA ADALAH MANUSIA YG BIADAB ATAU
DIKENAL DGN ISTILAH BARBAR.

SECARA SEMPIT ORANG YG BIADAB DIARTIKAN SEBGI
ORANG YG PERILAKUNYA TDK SOPAN, TDK BERAHLAK, DAN
TIDAK MEMILIKI BUDI PEKERTI YG MULIA..

ORANG YG BIADAB JUGA TDK MAMPU MENYEIMBANGKAN
ANTARA CIPTA, RASA DAN KARSANYA SEBAGAI MANUSIA .
MISALNYA MEMBUAT SENJATA DIGUNAKAN UTK SALING
MEMBUNUH ANTAR SESAMA.
67

PADA HAKEKATNYA MANUSIA ADALAH MAHLUK YG BERADAB
SEBAB DIANUGERHI HARKAT, MARTABAT, SERTA POTENSI
KEMANUSIAAN YG TINGGI.

NAMUN DLM PERKEMBANGANNYA MANUSIA BISA JATUH
DALAM PERILAKU KEBIADABAN KRN TDK MAMPU
MENYEIMBANGKAN ATAU MENGENDALIKAN CIPTA, RASA,
DAN KARSA YG DIMILIKINYA. MANUSIA TSB TELAH
MELANGGAR HAKEKAT KEMANUSIAANNYA SENDIRI.

MANUSIA SEBGI MAHLUK SOSIAL MEMBENTUK
PERSEKUTUAN2 HIDUP YAITU MASYARAKAT.

MANUSIA BERADAB PASTI BERKEINGINAN MEMBENTUK
MASYARAKAT YG BERADAB. TERBENTUKLAH MASSARAKAT
BERADAB ATAU BERKEADABAN.

DEWASA INI MASY ADAB MEMILIKI PADANAN ISTILAH YG
DIKENAL DGN MASYARAKAT MADANI.ATAU MASYARAKAT
SIPIL ATAU CIVIL SOCIETY.
68
CIVIL SOCIETY DITERJEMAHKAN :
CIVIL SOCIETY DITERJEMAHKAN DGN
MASYARAKAT SIPIL.

CIVIL SOCIETY DITERJEMAHKAN DGN ISTILAH
MASYARAKAT BERADAB ATAU BERKEADABAN.

CIVIL SOCIETY DITYERJEMAHKAN DGN
MASYARAKAT MADANI YG BERARTI PERADABAN.
MASYARAKAT MADANI BERARTI MASY YG
BERPERADABAN.

CIVIL SOCIETY DITERJEMAHKAN JUGA SEBAGAI
MASY KOTA.

CIVIL SOCIETY DITERJEMAHKAN SEBAGAI MASY
WARGA ATAU KEWARGAAN.
69
MASY MADANI SECARA ETIMOLOGIS DAPAT
DINYATAKAN SEBGI MASY YG TERATUR DAN
BERADAB. MASY MADANI ADALAH MASY YG
BERKEADABAN.

NURCHOLIS MAJID MENYEBUT MASY MADANI SBG
MAHLUK YG BERKEADABAN MEMILIKI CIRI2
ANTARA LAIN ANTARA LAIN : EGALITARISME,
MENGHARGAI PRESTASE, KETERBUKAAN,
PENEGAKAN HUKUM DAN KEADILAN, TOLERANSI
PLURALISME SERTA MUSYAWARAH.

A.S. HIKAM (1999) DALAM BUKUNYA DEMOKRASI
DAN CIVIL SOCIETY MEMBERIKAN DIFINISI CIVIL
SOCIETY SBG WILAYAH KEHIDUPAN SOSIAL YG
TERORGANISASI DAN BERCIRIKAN ANTARA LAIN
KESUKARELAAN, (VOLUNTARY,
KESWASEMBADAAN (SELF GENERATING,
KESWADAYAAN (SELF SUPPORTING),
KEMANDIRIAN YG TINGGI BERHADAPAN DGN
NEGARA, DAN KETERIKATAN DGN NORMA ATAU
NILAI HUKUM YG DIIKUTI OLEH WARGANYA.
70
VISI INDONESIA 2020 JUGA BISA DIKATAKAN MEMBENTUK
MASYARAKAT MADANI, YAITU SUATU MASY YG MEMILIKI
KEADABAN DEMOKRATIS.

MASY ADAB YG DITUJU MENURUT VISI INDONESIA 2020
ADALAH TERWUJUDNYA BANGSA YG BERCIRI RELIGIUS,
MANUSIAWI, BERSATU, DEMOKRATIS, ADIL, SEJAHTERA,
MAJU, MANDIRI, BAIK, DAN BERSIH DLM PENYELENGGARAAN
NEGARA,

MASYARAKAT ADAB PADA DASARNYA MERUPAKAN
KEINGINAN YG TULUS DARI AMNUSIA SEBAGAI MANUSIA YG
BERADAB PADA DASARNYA MERUPAKAN KEINGINAN YG
TULUS DARI MANUSIA SBG MAHLUK YG BERADAB.

NAMUN SBGMANA HALNYA DGN INDIVIDU, MASYARAKAT DLM
SUATU KURUN WAKTU TTT BISA SALING BERTENGKAR,
SALING BERTIKAI BAHKAN SALING MEMBUNUH ANTAR
KELOMPOK MASYARAKAT.

BUKTI BAHWA PERANG SAMPAI SAAT INI BANYAK TERJADI
DIBERBAGAI BELAHAN DUNIA MENUNJUKAN BHW CITA2
MASYARAKAT ADAB HRS SENANTIASA DIPERJUANGKA,
DIPERTAHANKAN DAN DIPELIHARA DGN SEBAIK BAIKNYA.
71
EVOLUSI BUDAYA DAN WUJUD PERADABAN DLM
KEHIDUPAN SOSIAL BUDAYA.

KEBUDAYAAN MENGALAMI PROSES
PERKEMBANGAN SECARA BERTAHAP DAN
BERKESINAMBUNGAN YG KITA KONSEPKAN
SEBAGAI EVOLUSI KEBUDAYAAN.

EVOLUSI KEBUDAYAAN BERLANGSUNG SESUAI
DGN PERKEMBANGAN BUDI DAYA ATAU AKAL
PIKIRAN MANUSIA DALAM MENGHADAPI
TANTANGAN HIDUP DARI WAKTU KEWAKTU.

PROSES EVOLUSI UTK TIAP KELOMPOK MASY
DIBERBAGAI TEMPAT BER BEDA2 BERGANTUNG
PADA TANTANGAN, LINGKUNGAN DAN
INTELEKTUAL MANUSIANYA UTK MENGANTISIPASI
TANTANGAN TADI.

72
MASA DALAM KEHIDUPAN MANUSIA DPT KITA
BAGI 2 YAITU :

1. MASA PRA SEJARAH (MASA SEBELUM MANUSIA
MENGENAL TULISAN SAMPAI MANUSIA
MENGENAL TULISAN)

2. MASA SEJARAH (MASA MANUSIA TELAH
MENGENAL TULISAN)

DATA2 TTG PRA SEJARAH DIAMBIL DARI SISA2
DAN BUKTI2 YG DIGALI DAN DIINTERPRETASI.
MASA SERARAH BERMULA KETIKA ADANYA
CACATAN TERTULIS UTK DIJADIKAN BAHAN
RUJUKAN. PENCIPTAAN TULISAN INI MERUPAKAN
SATU PENEMUAN REVOLUSIONER YG GENIUS.

73
ADA 2 PRODUK REVOLUSIONER HASIL
DARI AKAL MANUSIA DLM ZAMAN
PRASEJARAH YAITU:

1. PENEMUAN RODA UTK TRANSPORTASI.
MULANYA RODA DIGUNAKAN HANYA UTK
MENGANGKUT BARANG BERAT DIATAS
BATANG POHON, KEMUDIAN RODA
DISAMBUNG DGN KERETA, LALU
BERKEMBANG MENJADI MOBIL SEPERTI
SAAT INI.

2. BAHASA. BAHASA ADALAH SUARA YG
DITERIMA SBG CARA UTK MENYAMPAIKAN
PIKIRAN SESORANG KEPADA ORANG LAIN.
DGN BAHASA, KEHIDUPAN SOSIAL DAN
PERADABANPUN LAHIR.
74
MENGENAI MASA PRASEJARAH INI, ADA 2
PENDEKATAN UTK MEMBAGI ZAMAN
PRASEJARAH, YAITU :

1. PENDEKATAN BERDASARKAN HASIL
TEHNOLOGI, TDD ZAMAN BATU TUA
(PALEOLITIKUM), ZAMAN BATU
TENGAH/MADYA (MESOLITIKUM), DAN
ZAMAN BATU BARU (NEOLITIKUM)

2. PENDEKATAN BERDASARKAN MODEL
SOSIAL EKONOMI ATAU MATA
PENCAHARIAN HIDUP
75
PENDEKATAN BERDASARKAN MODEL SOSIAL
EKONOMI ATAU MATA PENCAHARIAN HIDUP
TERDIRI ATAS :

1. MASA BERBURU DAN MENGUMPULKAN MAKANAN,
MELIPUTI MASA BERBURU SEDERHANA (TRADISI
PALEOLIT) DAN MASA BERBURU TKT
LANJUT(TRADISI EPIPALEOLITIK).

2. MASA BERCOCOK TANAM, MELIPUTI TRADISI
NEOLITIK, DAN MEGALITIK.

3. MASA KEMAHIRAN TEHNIK ATAU PERUNDAGIAN,
MELIPUTI TRADISI SEMI TUANG PERUNGGU DAN
TRADISI SEMI TUANG BESI.

76

PENDAPAT LAIN MEMBAGI PERIODE
PERADABAN MANUSIA KEDALAM 4
BAGIAN YAITU PRAPALAEOLITIK,
PALAEOLTIK, NEOLITIK, DAN ERA
PERUNGGU.

PENGGUNAAN BAHAN2 METAL PADA
ERA PERUNGGU INILAH YG KEMUDIAN
DIANGGAP SBG MASA LAHIRNYA
PERADABAN MANUSIA.
77
UTK SEJARAH KEBUDAYAAN DI INDONESIA R
SOEKARMONO (1973) MEMBAGI MENJADI 4 MASA,
YAITU :

1. ZAMAN PRASEJARAH, YAITU SEJAK PERMULAAN
ADANYA MANUSIA DAN KEBUDAYAAN SAMPAI
KIRA2 ABAD KE-5 MASEHI.

2. ZAMAN PURBA, YAITU SEJAK DATANGNYA
PENGARUH INDIA PADA ABAD PERTAMA MASEHI
SAMPAI DGN RUNTUHNYA MAJAPAHIT SEKITAR
TAHUN 1500 MASEHI.

3. ZAMAN MADYA, YAITU SEJAK DATANGNYA
PENGARUH ISLAM MENJELANG AKHIR KERAJAAN
MAJAPAHIT SAMPAI DGN AKHIR ABAD KE-19.

4. ZAMAN BARU/MODERN YAITU SEJAK MASUKNYA
ANASIR BARAT (EROPA) DAN TEHNIK MODERN
KIRA2 TAHUN 1900 SAMPAI SEKARANG.
78
DINAMIKA PERADABAN GLOBAL
ALVIN TOFFLER DLM BUKUNYA THE THIRD
WAVE (1981) MENYATAKAN GELOMBANG
PERUBAHAN PERADABAN MANUSIA TELAH
MENGALAMI 3 GELOMBANG YAITU :

1. GELOMBANG I, PERADABAN TEKNOLOGI
PERTANIAN (800SM-1500M)

2. GELOMBANG II, PERADABAN TEKNOLOGI
INDUSTRI (1500 M-1970 M)

3. GELOMBANG III, PERADABAN INFORMASI
BERLANGSUNG MULAI 1970 - SEKARANG
79
GELOMBANG KETIGA TERJADI DGN KEMAJUAN
TEHNOLOGI DLM BIDANG

1. KOMUNIKASI DAN DATA PROSESING.

2. PENERBANGAN DAN ANGKASA LUAR.

3. ENERGI ALTERNATIF DAN ENERGI YG DPT
DIPERBAHARUI.

4. TERJADINYA URBANISASI, YG DISEBABKAN OLEH
KEMAJUAN TEHNOLOGI, KOMUNIKASI DAN
TRASNPORTASI.

GELOMBANG KE III INI MELAHIRKAN SUATU MASY
DUNIA YG DIKENAL DGN SEBUTAN THE GLOBAL
VILLAGE (KAMPUNG GLOBAL)

KITA SEKRG BERADA PD GELOMBANG KE III ATAU
MASA REVOLUSI INFORMASI
80
JOHN NAISBITT DLM BUKUNYA
MEGATRENDS (1982) MENYATAKAN
BHW GLOBALISASI MEMUNCULKAN
PERUBAHAN2 YG AKAN DIALAMI OLEH
NEGARA2 DUNIA.

PERUBAHAN ITU TERJADI KRN
INTERAKSI YG DEKAT DAN INTENSIF
ANTAR NEGARA, TERUTAMA NEGARA
BERKEMBANG AKAN TERPENGARUH
OLEH KEMAJUAN NEGARA2 MAJU.
81
PERUBAHAN2 TSB IALAH
1. PERUBAHAN DR MASY INDUSTRI KE MASY INFORMASI.

2. PERUBAHAN DR TEHNOLOGI YG MENGANDALKAN KEKUATAN TENAGA KE
TEKNOLOGI CANGGIH.

3. PERUBAHAN DARI EKONOMI NASIONAL KE EKONOMI DUNIA.

4. PERUBAHAN DR JANGKA PENDEK KE JANGKA PANJANG.

5. PERUBAHAN DARI SENTRALISASI KEDESENTRALISASI.

6. PERUBAHAN DR BANTUAN LEMBAGA KEBANTUAN DIRI SENDIRI.

7. PERUBAHAN DR DEMOKRASI PERWAKILAN KEDEMOKRASI PARTISIPATORI

8. PERUBAHAN DR SISTEM HIERARKI KE JARINGAN KERJA.

9. PERUBAHAN DR UTARA KE SELATAN.

10. PERUBAHAN DR SATU DIANTARA 2 PILIHAN MENJADI MACAM2 PILIHAN.
82
NAISBITT DAN PATRICIA ABURDANCE (1990) KEMBALI
MENGEMUKAKAN LAGI ADANYA 10 MACAM PERUBAHAN DI ERA
GLOBAL YAITU :

1. ABAD BIOLOGI.

2. BANGUNNYA SOSIALISME PASAR BEBAS.

3. CARA HIDUP GLOBAL DAN NASIONALISME BUDAYA.

4. DASAWARSA KEPEMIMPINAN WANITA.

5. KEBANGKITAN AGAMA DAN MILLENIUM BARU.

6. KEBANGKITAN DLM KESENIAN.

7. KEMENANGAN INDIVIDU.

8. PERTUMBUHAN EKONOMI DUNIA DLM THN 1990-AN.

9. BERKEMBANGNYA WILAYAH PASIFIK.

10. PRIVATISASI/SWASTANISASI.
83
PROBLEMATIKA PERADABAN GLOBAL
PD KEHIDUPAN MANUSIA.
PERADABAN GLOBAL YG TENGAH TERJADI
DEWASA INI TDK BISA DIPISAHKAN DARI
GLOBALISASI ITU SENDIRI.

KATA GLOBALISASI DIAMBIL DARI KATA GLOBAL YG
MAKNANYA UNIVERSAL.

GLOBALISASI BELUM MEMILIKI DIFINISI YG
MAPAN.ADA YG MEMANDANGNYA SBG SUATU
PROSES SOSIAL, ATAU PROSES SEJARAH, ATAU
PROSES ALAMIA YG AKAN MEMBAWA SELURUH
BANGSA DAN NEGARA DIDUNIA MAKIN TERIKAT
SATU SAMA LAIN, MEWUJUDKAN SUATU TATANAN
KEHIDUPAN BARU ATAU KESATUAN KOEKSISTENSI
DGN MENYINGKIRKAN BATAS2 GEOGRAFIS,
EKONOMI DAN BUDAYA MASYARAKAT.
84
BEBERAPA CIRI YG MENANDAKAN SEMAKIN
BERKEMBANGNYA FENOMENA GLOBALISASI DIDUNIA.

1. HILIR MUDIKNYA KAPAL2 PENGANGKUT BARANG ANTAR
NEGARA MENUNJUKAN KETERKAITAN ANTAR MANUSIA
DISELURUH DUNIA.

2. PERKEMBANGAN BARANG2 SEPERTI TELEPON GENGGAM,
TELEVISI, SATELIT, DAN INTERNET MENUNJUKAN
KOMUNIKASI GLOBAL TERJADI DEMIKIAN CEPATNYA,
SEMENTARA MELALUI PERGERAKAN MASSA SEMACAM
TURISME, MEMUNGKINKAN KITA MERASAKAN BANYAK HAL
DARI BUDAYA YG BERBEDA.

3. PASAR DAN PRODUKSI EKONOMI DI NEGARA2 YG BERBEDA
MENJADI SALING BERGANTUNG SBG AKIBAT DR
PERTUMBUHAN PERDAGANGAN INTERNASIONAL,
PENINGKATAN PENGARUH PERUSAHAAN MULTI NASIONAL
DAN DOMINASI ORGANISASI SEPERTI WTO.

4. PENINGKATAN INTERAKSI KULTURAL MELALUI
PENGEMBANGAN MEDIA MASSA .

5. MENINGKATNYA MASALAH BERSAMA, MISALNYA PD KRISIS
LINGK HDP,KRISIS MULTINASIONAL, INFLASI REGIONAL DLL
85

HUNTINGTON (2001) MENGIDENTIFIKASI ADANYA 9 PERADABAN
DUNIA SAAT INI MELIPUTI:

1. PERADABAN BARAT ATAU DISEBUT PERADABAN LAMA YG
BERPUSAT DIEROPA BARAT, AMERIKA UTARA DAN AUSTRALIA.

2. PERADABAN AMERIKA LATIN YG DIPENGARUHI AGAMA KATOLIK,
MENYEBAR DINEGARA-NEGARA AMERIKA SELATAN.

3. PERADABAN MUSLIM ATAU ISLAM YG BERPUSAT DITIMUR TENGAH
DAN AFRIKA UTARA.

4. PERADABAN HINDU DI INDIA.

5. PERADABAN BUDHA DIMONGOLIA.

6. PERADABAN JEPANG.

7. PERADABAN AFRIKA.

8. PERADABAN CINA.

9. PERADABAN ORTODOKS YG BERADA DIWILAYAH BEKAS
YOGOSLAVIA.
86
PENGARUH GLOBALISASI
GLOBALISASI MEMBERI PENGARUH DLM BERBAGAI
KEHIDUPAN SEPERTI POLITIK, EKONOMI, SOSIAL, BUDAYA,
DAN PERTAHANAN.

PENGARUH GLOBALISASI TERHADAP IDEOLOGI DAN POLITIK
ADALAH AKAN SEMAKIN MENGUATNYA PENGARUH IDEOLOGI
LIBERAL DLM PERPOLITIKAN NEGARA2 BERKEMBANG YG
DITANDAI OLEH MENGUATNYA MENGUATNYA IDEOLOGI
KEBEBASAN DAN DEMOKRASI.

PENGARUH GLOBALISASI TERHDP, ANTARA LAIN MEMBAWA
INTERNASIONALISASI DAN PENYEBARAN PEMIKIRAN SERTA
NILAI2 DEMOKRATIS, TERMASUK DIDALAMNYA MASALAH HAK
AZASI MANUSIA.

DISISI LAIN ADAPULA MASUKNYA PENGARUH IDEOLOGI LAIN,
SEPERTI IDEOLOGI ISLAM YG BERASAL DARI TIMUR TENGAH.

IMPLIKASINYA ADALAH NEGARA SEMAKIN TERBUKA DLM
PERTEMUAN BERBAGAI IDEOLOGI DAN KEPENTINGAN
POLITIK NEGARA.

87
PENGARUH GLOBALISASI TERHADAP EKONOMI
ANTARA LAIN MENGUATNYA KAPITALISME DAN
PASAR BEBAS.

HAL INI DITUNJUKAN DGN SEMAKIN TUMBUHNYA
PERUSAHAAN2 INTERNASIONAL YG BEROPERASI
TANPA MENGENAL BATAS2 NEGARA.

SELANJUTNYA JUGA AKAN SEMAKIN KETATNYA
PERSAINGAN DLM MENGHASILKAN BARANG DAN
JASA DALAM PASAR BEBAS.

KAPITALISME JUGA MENUNTUT ADANYA EKONOMI
PASAR YG LEBIH BEBAS UTK MEMPERTINGGI ASAS
MANFAAT, KEWIRASWASTAAN AKUMULASI MODAL,
MEMBUAT KEUNTUNGAN SERTA MANAJEMEN YG
RASIONAL.

INI SEMUA MENUNTUT ADANYA MEKANISME
GLOBAL BARU BERUPA STRUKTUR KELEMBAGAAN
BARU YG DITENTUKAN OLEH EKONOMI RAKSASA.
88
PENGARUH GLOBALISASI TERHADAP SOSIAL BUDAYA
ADALAH MASUKNYA NILAI2 DARI PERADABAN LAIN.

HAL INI BERAKIBAT TIMBULNYA EROSI NILAI2 SOSIAL
BUDAYA SUATU BANGSA YG MENJADI JATI DIRINYA.

PENGARUH INI SEMAKIN LANCAR DGN PESATNYA MEDIA
INFORMASI DAN KOMUNIKASI SEPERTI TV, KOMPUTER,
SATELIT, INTERNET DSBNYA.

MASUKNYA NILAI BUDAYA ASING AKAN MEMBAWA
PENGARUH PADA SIKAP, PERILAKU DAN KELEMBAGAAN
MASYARAKAT.

MENGHADAPI PERKEMBANGAN INI DIPERLUKAN SUATU
UPAYA YG MAMPU MENSOSIALISASIKAN BUDAYA NASIONAL
SEBAGAI JATI DIRI BANGSA.

GLOBALISASI JUGA MEMBERIKAN DAMPAK TERHADAP
PERTAHANAN DAN KEAMANAN NEGARA.

MENYEBARNYA PERDAGANGAN DAN INDUSTRI DISELURUH
DUNIA AKAN MENINGKATKAN TERJADINYA KONFLIT
KEPENTINGAN YG DPT MENGGANGGU KEAMANAN BANGSA.

89
ASPEK POSITIF GLOBALISASI SBB:
1. KEMAJUAN TEHNOLOGI KOMUNIKASI DAN
INFORMASI MEMPERMUDAH MANUSIA DLM
BERINTERAKSI.

2. KEMAJUAN TEKNOLOGI KOMUNIKASI DAN
INFORMASI MEMPERCEPAT MANUSIA UTK
BERHUBUNGAN DGN MANUSIA LAIN.

3. KEMAJUAN TEKNOLOGI KOMUNIKASI,
INFORMASI, DAN TRANSPORTASI
MENINGKATKAN EFISIENSI.
90
ASPEK NEGATIF GLOBALISASI AL SBB :
1. MASUKNYA NILAI BUDAYA LUAR AKAN
MENGHILANGKAN NILAI2 TRADISI SUATU BANGSA
DAN IDENTITAS SUATU BANGSA.

2. EKSPLOITASI ALAM DAN SUMBER DAYA LAIN
AKAN MEMUNCAK KRN KEBUTUHAN YG MAKIN
BESAR.

3. DALAM BIDANG EKONOMI, BERKEMBANG NILAI2
KONSUMERISME DAN INDIVIDUAL YG
MENGGESER NILAI2 SOSIAL MASYRAKAT.

4. TERJADI DEHUMANISASI, YAITU DERAJAD
MANUSIA NANTINYA TDK DIHARGAI KRN LEBIH
BANYAK MESIN2 BERTEHNOLOGI TINGGI.
91
SIKAP TERHADAP GLOBALISASI ADALAH SBB :
1. SEBGN BANGSA MENYAMBUT POSITIF
GLOBALISASI KRN DIANGGAP SEBAGAI JALAN
KELUAR BARU UTK PERBAIKAN NASIB UMAT
MANUSIA.

2. SEBGN MASY YG KRITIS MENOLAK GLOBALISASI
KRN DIANGGAP SEBAGAI BENTUK BARU
PENJAJAHAN(KOLONIALISME) MELALUI CARA2
BARU YG BERSIFAT TRANSNASIONAL DIBIDANG
POLITIK, EKONOMI DAN BUDAYA.

3. SEBGN YG LAIN TETAP MENERIMA GLOBALISASI
SEBAGAI SEBUAH KENISCAYAAN AKIBAT
PERKEMBANGAN TEHNOLOGI INFORMASI DAN
TRANSPORTASI, TETAPI TETAP KRITIS TERHADAP
AKIBAT NEGATIF GLOBALISASI.
92
MANUSIA KERAGAMAN DAN KESETARAAN
KERAGAMAN MANUSIA DIMAKSUDKAN BHW SETIAP MANUSIA
MEMILIKI PERBEDAAN.

PERBEDAAN ITU KRN MANUSIA ADALAH MAKHLUK INDIVIDU YG
SETIAP INDIVIDU MEMILIKI CIRI2 KHAS TERSENDIRI.

PERBEDAAN ITU TERUTAMA DITINJAU DARI SIFAT2 PRIBADI
MISALNYA SIKAP, WATAK, KELAKUAN, TEMPERAMEN, DAN
HASRAT.CONTOH SEBAGAI MAHASISWA BARU KITA AKAN
MENJUMPAI TEMAN2 MAHASISWA LAIN DGN SIFAT DAN WATAK YG
BERAGAM.

SELAIN MAKHLUK INDIVIDU MANUSIA JUGA MAKHLUK SOSIAL YG
MEMBENTUK KELOMPOK PERSEKUTUAN HIDUP. TIAP KELOMPOK
PERSEKUTUAN HIDUP MANUSIA JUGA BERAGAM.

MASYARAKAT SBG PERSEKUTUAN HIDUP BERBEDA DAN BERAGAM
KRN ADA PERBEDAAN MISALNYA DLM HAL RAS, SUKU, AGAMA,
BUDAYA, EKONOMI, STATUS SOSIAL, JENIS KELAMIN, DAERAH
TEMPAT TINGGAL DLL.

HAL2 DEMIKIAN KITA KATAKAN SBG UNSUR2 YG MEMBENTUK
KERAGAMAN DLM MASY
93
MAKNA KESETARAN MANUSIA
KESETARAAN MANUSIA BERMAKNA BHW MANUSIA
SBG MAKHLUK TUHAN MEMILIKI TINGKAT ATAU
KEDUDUKAN YG SAMA.

TINGKATAN ATAU KEDUDUKAN YG SAMA ITU
BERSUMBER DARI PANDANGAN BHW SEMUA
MANUSIA TANPA DIBEDAKAN ADALAH DICIPTAKAN
DGN KEDUDUKAN YG SAMA, YAITU SBG MAKHLUK
MULIA DAN TINGGI DERAJADNYA DIBANDING
MAKHLUK LAIN.

DIHADAPAN TUHAN SEMUA MANUSIA ADALAH
SAMA DERAJAT, KEDUDUKAN ATAU
TINGKATANNYA.

YG MEMBEDAKAN NANTINYA ADALAH TINGKAT
KETAKWAAN MANUSIA TSB TERHADAP TUHAN.
94
PERSAMAAN KEDUDUKAN ATAU
TINGKATAN MANUSIA INI BERIMPLIKASI
PADA ADANYA PENGAKUAN AKAN
KESETARAAN ATAU KESEDERAJATAN
MANUSIA.

JADI KESETARAAN ATAU KESEDERAJATAN
TDK SEKEDAR BERMAKNA ADANYA
PERSAMAAN KEDUDUKAN MANUSIA.

KESEDERAJATAN ADALAH SUATU SIKAP
MENGAKUI ADANYA PERSAMAAN DERAJAD,
PERSAMAAN HAK, DAN PERSAMAAN
KEWAJIBAN SEBAGAI SESAMA MANUSIA.
95
KEMAJEMUKAN DLM DINAMIKA SOSBUD
KERAGAMAN YG TERDPT DLM KEHIDUPAN SOSIAL
MANUSIA MELAHIRKAN MASYARAKAT MAJEMUK.

MAJEMUK BERARTI BANYAK RAGAM, BERANEKA,
BERJENIS-JENIS.

MASY MAJEMUK (PLURAL SOCIETY) PERTAMA KALI
DIPERKENALKAN OLEH FURNIVALL THN 1948 YG
MENGATAKAN BHW CIRI UTAMA MASY ADALAH
KEHIDUPAN SECARA BERKELOMPOK YG
BERDAMPINGAN SECARA FISIK, TETAPI TERPISAH
DLM KEHIDUPAN SOSIAL DAN TERGABUNG DALAM
SEBUAH SATUAN POLITIK.
96

PELLY (1989) MENGKATEGORIKAN MASY
MAJEMUK DISUATU KOTA BERDASARKAN 2 HAL
YAITU PEMBELAHAN HORISONTAL DAN
PEMBELAHAN VERTIKAL.

SECARA HORISONTAL MASY MAJEMUK
DIKELOMPOKAN BERDASARKAN :

1. ETNIK DAN RAS.

2. BAHASA DAERAH.

3. ADAT ISTIADAT ATAU PERILAKU.

4. AGAMA.

5. PAKAIAN, MAKANAN, DAN BUDAYA MATERIAL
LAINNYA.
97
SECARA VERTIKAL, MASY MAJEMUK
DIKELOMPOKAN BERDASARKAN :

1. PENGHASILAN ATAU EKONOMI.

2. PENDIDIKAN.

3. PEMUKIMAN.

4. PEKERJAAN.

5. KEDUDUKAN SOSIAL POLITIK.
98
RAS
BERDASARKAN KARAKTERISTIK BIOLOGIS PADA UMUMNYA
MANUSIA DIKELOMPOKAN DALAM BERBAGAI RAS.

MANUSIA DIBEDAKAN MENURUT BENTUK WAJAH, RAMBUT,
TINGGI BADAN, WARNA KULIT, MATA, HIDUNG DAN
KARAKTERISTIK FISIK LAINNYA.

JADI RAS ADALAH PERBEDAAN MANUSIA MENURUT ATAU
BERDASARKAN CIRI FISIK BIOLOGIS.

CIRI UTAMA PEMBEDA ANTAR RAS ANTARA LAIN CIRI
ALAMIAH, RAMBUT PADA BADAN, WARNA ALAMI RAMBUT,
KULIT DAN IRIS MATA, BENTUK LIPATAN PENUTUP MATA,
BENTUK HIDUNG SERTA BIBIR, BENTUK KEPALA DAN MUKA,
UKURAN TINGGI BADAN, MISALNYA RAS MELAYU SECARA
UMUM BERCIRIKAN KULIT SAWO MATANG, RAMBUT IKAL,
BOLA MATA HITAM DAN BERPERAWAKAN BADAN SEDANG.

RAS NEGRO BERCIRIKAN KULIT HITAM DAN BERAMBUT
KERITING.
99
DIDUNIA INI DIHUNI BERBAGAI RAS.

PADA ABAD KE 19 PARA AHLI BIOLOGI
MEMBUAT KLASIFIKASI RAS ATAS 3
KELOMPOK YAITU KAUKASOID, NEGROID,
DAN MONGOLOID.

KOENTJARANINGGRAT (1990) MEMBAGI
RAS DIDUNIA INI DALAM 10 KELOMPOK
YAITU KAUKASOID, MONGOLOID, NEGROID,
AUSTRALOID, POLYNESIA, MELANESIA,
MICRONESIA, AINU, DRAVIDA, DAN
BUSHMAN.

ORANG2 INDONESIA BGN BARAT
TERMASUK DLM RAS MONGOLOID MELAYU,
SEDANG ORANG2 YG TINGGAL DIPAPUA
TERMASUK RAS MALANESIA.
100
ETNIK ATAU SUKU BANGSA.
KOENTYARANINGGRAT (1990) MENYATAKAN SUKU
BANGSA SBG KELOMPOK SOSIAL ATAU KESATUAN
HIDUP MANUSIA YG MEMILIKI SISTEM INTERAKSI,
YG ADA KRN KONTINUITASDAN RASA IDENTITAS
YG MEMPERSATUKAN SEMUA ANGGOTANYA
SERTA MEMILIKI SISTEM KEPEMIMPINAN SENDIRI.

F.BAART (1988) MENYATAKAN ETNIK ADALAH
SUATU KELOMPOK MASYARAKAT YG SEBGN
BESAR SECARA BIOLOGIS MAMPU BERKEMBANG
BIAK DAN BERTAHAN, MEMPUNYAI NILAI BUDAYA
SAMA DAN SADAR AKAN KEBERSAMAAN DLM
SUATU BTK BUDAYA, MEMBENTUK JARINGAN
KOMUNIKASI DAN INTERAKSI SENDIRI, DAN
MENENTUKAN SENDIRI CIRI KELOMPOK YG
DITERIMA KELOMPOK LAIN DAN DPT DIBEDAKAN
DARI KELOMPOK POPULASI LAIN
101

KEMAJEMUKAN DAN KESETARAAN
SBG KEKAYAAN SOSBUD BANGSA.

1. KEMAJEMUKAN SBG KEKAYAAN
BANGSA INDONESIA.

2. KESETARAAN SBG WARGA BANGSA
INDONESIA.
102
KEMAJEMUKAN SBG KEKAYAAN BANGSA
INDONESIA.

KEMAJEMUKAN AL :

1. ETNIK

2. RAS

3. AGAMA.

4. GOLONGAN.

5. TKT EKONOMI

6. GENDER
103
BERAGAMNYA ETNIK DI INDONESIA MENYEBABKAN
BANYAK :

1. RAGAM BUDAYA,.
2. TRADISI.
3. KEPERCAYAAN DAN
4. PRANATA KEBUDAYAAN LAINNYA.

SETIAP ETNIS PADA DASARNYA MENGHASILKAN
KEBUDAYAAN
MASY INDONESIA ADALAH MASY YG MULTIKULTUR
ARTINYA MEMILIKI BANYAK BUDAYA.
MENURUT PARA AHLI JUMLAH ETNIK ATAU SUKU
BANGSA DI INDONESIA MENCAPAI SEKITAR 400
SUKU.
HAMPIR SETIAP PULAU2 BESAR DI INDONESIA
MEMILIKI ETNIK YG LEBIH DARI SATU. BAHKAN
DIPAPUA LEBIH 30 SUKU.
104
ETNIK ATAU SUKU MERUPAKAN
IDENTITAS SOSIAL BUDAYA
SESEORANG DPT DIKENALI DARI
BAHASA, TRADISI, BUDAYA,
KEPERCAYAAN, DAN PRANATA YG
DIJALANINYA YG BERSUMBER DARI
ETNIK DARI MANA IA BERASAL.

DGN DEMIKIAN IDENTITAS SOSIAL
BUDAYA ORANG ATAU SEKELOMPOK
ORANG DPT DIKETAHUI MISALNYA
DARI BAHASA YG DIA GUNAKAN
105

DALAM PERKEMBANGAN BERIKUTNYA
IDENTITAS SOSIAL BUDAYA SESEORANG
TDK SE MATA2 DITENTUKAN DARI
ETNIKNYA.

IDENTITAS SESEORANG MUNGKIN
DITENTUKAN DARI GOLONGAN EKONOMI,
STATUS SOSIAL. TKT PENDIDIKAN, PROFESI
YG DIGELUTINYA DLL.

IDENTITAS ETNIK LAMA KELAMAAN BISA
HILANG MISALNYA KRN ADANYA
PERKAWINAN CAMPUR DAN MOBILITAS YG
TINGGI
106
KARAKTERISTIK INDONESIA YG LAIN SELAIN
KEMAJEMUKAN:
1. JUMLAH PENDUDUK YG BESAR,

2. WILAYAH YG LUAS.

3. POSISI SILANG

4. KEKAYAAN ALAM DAN DAERAH TROPIS.

5. JUMLAH PULAU YG BANYAK.

6. PESEBARAN PULAU.
107
KESETARAAN SBG WARGA BANGSA INDONESIA
KESETARAAN ATAU KESEDERAJATAN MENUNJUK
PADA ADANYA PERSAMAAN KEDUDUKAN, HAK DAN
KEWAJIBAN SETIAP MANUSIA.

PASAL 27 AYAT (1) UUD 1945 BAHWA SEGALA
WARGA NEGARA BERSAMAAN KEDUDUKANNYA
DIDALAM HUKUM DAN PEMERINTAHAN DAN WAJIB
MENJUNJUNG HUKUM DAN PEMERINTAHAN ITU
DGN TDK ADA KECUALINYA.

DLM NEGARA DEMOKRASI DIAKUI DAN DIJAMIN
PELAKSANAANNYA ATAS PERSAMAAN
KEDUDUKAN WARGA NEGARA BAIK DLM
KEHIDUPAN BERMASYARAKAT, BERBANGSA DAN
BERNEGARA.

DEMOKRASI MENGANUT PRINSIP PERSAMAAN.
108

PERSAMAAN KEDUDUKAN DIANTARA WARGA NEGARA
SEPERTI PERSAMAAN DLM BIDANG POLITIK, HUKUM,
KESEMPATAN EKONOMI DAN SOSIAL.

PERSAMAAN DIBIDANG POLITIK MISALNYA MEMPEROLEH
KESEMPATAN YG SAMA UTK MEMILIH DAN DAN DIPILIH,
BERKESEMPATAN YG SAMA UTK MENJADI PEJABAT POLITIK,
SERTA KESEMPATAN YG SAMA UTK BERPARTISIPASI DALAM
KEHIDUPAN POLITIK NEGARA, DAN BERKESEMPATAN
MEMBENTUK PARTAI POLITIK.

PERSAMAAN DIDEPAN HUKUM ATAU EQUALITY BEFORE OF
LAW MENGHARUSKAN SETIAP WARGA NEGARA
DIPERLAKUKAN SAMA DAN ADIL TANPA PANDANG BULU
OLEH NEGARA, TERUTAMA APARAT PENEGAK HUKUM
SEPERTI JAKSA, HAKIM DAN POLISI.

PERSAMAAN DIBIDANG EKONOMI ADALAH SETIAP WARGA
NEGARA MENDAPAT KESEMPATAN YG SAMA UTK
MENDAPATKAN KESEJAHTERAAN EKONOMI.
109
PERSAMAAN DIBIDANG SOSIAL BUDAYA AMAT
LUAS, MELIPUTI BIDANG AGAMA, PENDIDIKAN,
KESEHATAN, KEBUDAYAAN, SENI DAN IPTEK.

PERSAMAAN WARGA NEGARA DIBIDANG SOSIAL
BUDAYA BERARTI WARGA NEGARA MEMILIKI
KESEMPATAN, HAK SERTA PELAYANAN YG SAMA
DARI PEMERINTAH DLM BIDANG2 TSB.

PERSAMAAN SOSIAL BERARTI PULA PERLAKUAN
YG SAMA DARI NEGARA TANPA
MEMBEDABEDAKAN KELAS SOSIAL, STATUS
SOSIAL, RAS, SUKU DAN AGAMA DLM
MENDAPATKAN PELAYANAN NEGARA.

SECARA YURIDIS DAN POLITIS SETIAP WARGA
NEGARA MEMILIKI PERSAMAAN KEDUDUKAN, BAIK
DIBIDANG POLITIK,HUKUM, PEMERINTAHAN,
EKONOMI DAN SOSIAL.
110
PROBLEMATIKA KERAGAMAN DAN KESETARAAN.
PROBLEMATIKA KERAGAMAN SERTA SOLUSINYA DLM
KEHIDUPAN.

VAN DE BERGHE DIKUTIP ELLY M SETIADI (2006)
MENJELASKAN BHW MASY MAJEMUK MEMILIKI SIFAT2
DASAR SBB:
1. TERJADINYA SEGMENTASI KEDLM KELOMPOK2 YG SRG KALI
MEMILIKI KEBUDAYAAN YG BERBEDA.
2. MEMILIKI STRUKTUR SOSIAL YG TERBAGI DLM LEMBAGA2 YG
BERSIFAT NONKOMLEMENTER.
3. KURANG MENGEMBANGKAN KONSENSUS DIANTARA PARA
ANGGOTA MASY TTG NILAI2 SOSIAL YG BERSIFAT DASAR.
4. SECARA RELATIF SERING KALI TERJADI KONFLIK DIANTARA
KELOMPOK YG SATU DGN YG LAINNYA.
5. SECARA RELATIF INTEGRASI SOSIAL TUMBUH DIATAS
PAKSAAN DAN SALING KETERGANTUNGAN DLM BDG
EKONOMI,
6. ADANYA DOMONASI POLITIK OLEH SUATU KELOMPOK
TERHADAP KELOMPOK YG LAIN.
111

EFEK2 NEGATIF MUNCVUL DLM BENTUK GESEKAN2,
PERTENTANGAN DAN KONFLIK TERBUKA ANTAR KELOMPOK
MASYARAKAT.

KONFLIK BISA TERJADI ANTARA KELOMPOK AGAMA, SUKU,
DAERAH, ANTAR GOLONGAN POLITIK.

BEBERAPA CONTOH MISALNYA KONFLIK DIAMBON THN 1999,
PERTIKAIAN DISAMBAS THN 2000, DAN KONFLIK POSO THN
2002.

KONFLIK ATAS PERTENTANGAN SEBENARNYA TERDIRI ATAS
2 FASE YAITU FASE DISHARMONI, DAN FASE DISINTEGRASI.

DISHARMONI MENUNJUK PADA ADANYA PERBEDAAN
PANDANGAN TTG TUJUAN, NILAI, NORMA DAN YINDAKAN
ANTARKELOMPOK.

DISINTERGRASI MERUPAKAN FASE DIMANA SDH TDK DPT
LAGI DISATUKANNYA PANDANGAN, NILAI, NORMA DAN
TINDAKAN KELOMPOK YG MENYEBABKAN PERTENTANGAN
ANTAR KELOMPOK
112

KONFLIK HORISONTAL YG TERJADI DIMASY INDONESIA
SESUNGGUHNYA BUKAN DISEBABKAN OLEH ADANYA
PERBEDAAN ATAU KERAGAMAN ITU SENDIRI.

ADANYA PERBEDAAN RAS, ETNIK, DAN AGAMA TDKLAH
HARUS MENJADIKAN KITA BERTIKAI DGN PIHAK LAIN.

MASALAH ITU MUNCUL JIKA TDK ADA KOMUNIKASI
ANTABUDAYA DAERAH.

TDK ADANYA KOMUNIKASI DAN PEMAHAMAN PADA
BERBAGAI KELOMPOK MASY DAN BUDAYA LAIN INILAH YG
DPT MENJADI PEMICU KONFLIK.

YG DIBUTUHKAN ADALAH ADANYA KESADARAN UTK
MENGHARGAI, MENGHORMATI SERTA MENEGAKAN PRINSIP
KESETARAAN ATAU KESEDERAJATAN ANTAR MASY TSB.

MASING2 WARGA DAERAH BISA SALING MENGENAL,
MEMAHAMI, MENGHAYATI, DAN BISA SALING
BERKMOMUNIKASI.
113
SALAH SATU HAL PENTING DALAM
MENINGKATKAN PEMAHAMAN ANTAR
BUDAYA DAN MASY INI ADALAH
SEDAOAT MUNGKIN DIHILANGKANNYA
PENYAKIT2 BUDAYA.

PENYAKIT2 BUDAYA INI DITENGARAI
BISA MEMICU KONFLIK ANTAR
KELOMPOK MASY DI INDONESIA.

PENYAKIT BUDAYA TSB ADALAH
ETNOSENTRISME, STREOTIP,
PRASANGKA, RASISME, DISKRIMINASI,
DAN SCAPE GOATING.
114

ETNOSENTRIME ATAU SIKAP ETNOSENTRIS
DIARTIKAN SBG SUATU KECENDRUNGAN
YG MELIHAT NILAI ATAU NORMA
KEBUDAYAAN SENDIRI SBG SESUATU YG
MUTLAK, SERTA MENGGUNAKANNYA SBG
TOLOK UKUR KEBUDAYAAN LAIN.

ETNOSENTRISME ADALAH KECENDRUNGAN
UTK MENETAPKAN SEMUA NORMA DAN
NILAI BUDAYA ORANG LAIN DGN STANDAR
BUDAYANYA SENDIRI.

STREOTIP ADALAH PEMBERIAN SIFAT TTT
TERHADAP SESEORANG BERDASARKAN
KATEGORI YG BERSIFAT SUBYEKTIF,
HANYA KRN DIA BERASAL DARI KELOMPOK
YG LAIN
115

ALLAN G JOHNSON (1986) MENEGASKAN BHW
STREOTIP ADALAH KEYAKINAN SESEORANG UTK
MENGGENERALISASIKAN SIFAT2 TTT YG
CENDERUNG NEGATIF TTG ORANG LAIN KRN
DIPENGARUHI OLEH PENGETAHUAN DAN
PENGALAMAN TTT.KEYAKINAN INI MENIMBULKAN
PENILAIAN YG CENDERUNG NEGATIF, ATAU
BAHKAN MERENDAHKAN KELOMPOK LAIN.

PRASANGKA MENGARAH PADA PANDANGAN YG
EMOSIONAL DAN BERSIFAT NEGATIF TERHADAP
ORANG ATAU SEKELOMPOK ORANG LAIN.

RASISME BERMAKNA ANTI TERHADAP RAS LAIN
ATAU TAS TTT DILUAR RAS SENDIRI.

SCAPE GOATING ARTINYA PENGAMBINGHITAMAN,
116
ELLY M SETIADI DKK (2006) MENGEMUKAKAN ADA
HAL2 LAIN YG DPT DILAKUKAN UTK
MEMPERKECIL MASALAH YG DIAKIBATKAN OLEH
PENGARUH NEGATIF DARI KERAGAMAN YITU :

1. SEMANGAT RELIGIUS.

2. SEMANGAT NASIONALISME.

3. SEMANGAT PLURALISME.

4. SEMANGAT HUMANISME.

5. DIALOG ANTAR UMAT BERAGAMA.

6. MEMBANGUN SUATU POLA KOMUNIKASI, UTK
INTERAKSI MAUPUN KONFIGURASI HUBUNGAN
ANTAR AGAMA, MEDIA MASSA, DAN
HARMONISASI DUNIA.
117
PROBLEM KESETARAAN SERTA SOLUSINYA
DLM KEHIDUPAN.
INDIKATOR KESEDERAJATAN ADALAH SBB:

ADANYA PERSAMAAN DERAJAD DILIHAT
DARI SEGI AGAMA, SUKU BANGSA, RAS,
JENDER, DAN GOLONGAN.

ADANYA PERSAMAAN HAK DARI SEGI
PENDIDIKAN, PEKERJAAN DAN KEHIDUPAN
YG LAYAK.

ADANYA PERSAMAAN KEWAJIBAN SBG
HAMBA TUHAN, INDIVIDU DAN ANGGOTA
MASY.
118
PROBLEM YG TERJADI:
MUNCULNYA SIKAP DAN PERILAKU UTK TDK
MENGAKUI ADANYA PERSAMAAN DERAJAD, HAK
DAN KEWAJIBAN ANTARMANUSIA ATAU ANTAR
WARGA.

PRILAKU MEM BEDA2KAN ORANG DISEBUT
DESKRIMINASI.

DESKRIMINASI ADALAH SETIAP TINDAKAN YG
MELAKUKAN PERBEDAAN TERHDP SESEORANG
ATAU SEKELOMPOK ORANG BERDASARKAN RAS,
AGAMA, SUKU, KELOMPOK, GOLONGAN, STATUS
SOSIAL,JENIS KELAMIN, KONDISI FISIK TUBUH,
ORIENTASI SEKSUAL, PANDANGAN IDEOLOGI DAN
POLITIK, BATAS NEGARA, SERTA KEBANGSAAN
SESEORANG.
119
RPJMN (2004-2009) MEMASUKAN
PROGRAM PENGHAPUSAN
DESKRIMINASI.KEBIJAKAN YG DIAMBIL
ADALAH SBB:

1. MENINGKATKAN UPAYA PENGHAPUSAN
SEGALA BENTUK DESKRIMINASI
TERMASUK KETIDAKADILAN GENDER,
BHW SETIAP WARGA NEGARA MEMILIKI
KEDUDUKAN YG SAMA DIHADAPAN
HUKUM TANPA TERKECUALI.

2. MENERAPKAN HUKUM DGN ADIL MELALUI
PERBAIKAN SISTEM HUKUM YG
PROFESIONAL, BERSIH DAN BERWIBAWA.
120

PENGHAPUSAN DESKRIMINASI DILAKUKAN
MELALUI PEMBUATAN PERATURAN PER
UNDANG2AN YG ANTI DISKRIMINATIF SERTA
PENGIMPLEMENTASIANNYA DILAPANGAN.
CONTOH :

1. UU NO 7 THN 1984 TTG RATIFIKASI ATAS
KONVENSI INTERNASIONAL TTG PENGHAPUSAN
SEGALA BTK DESKRIMINASI TERHADAP
PEREMPUAN(INTERNATIONAL CONVENTION OF
THE ELIMINATION OF ALL FORM OF
DISCRIMINATION AGAINST WOMEN/CEDAW).

2. UU NO 29 THN 1999 YG MERUPAKAN RATIFIKASI
ATAS KONVENSI INTERNASIONAL TTG
PENGHAPUSAN SEGALA BENTUK DISKRIMINASI
RASIAL.
121
PADA TATARAN OPERASIONAL
UTK PENGHAPUSAN DESKRIMINASI
RASIAL AL :

1. KEPPRES NO 56 THN 1996 DAN INPRES NO
4 THN 1999 TTG PENGHAPUSAN SURAT
BUKTI KEWARGANEGARAAN REPUBLIK
INDONESIA (SBKRI).

2. IMLEK SBG HARI LIBUR NASIONAL.
122
PENCEGAHAN DISKRIMINATIF DI
RUMAH TANGGA

1. UU NO 23 THN 2002 TTG
PERLINDUNGAN ANAK.

2. UU NO 23 THN 2004 TTG
PENGHAPUSAN KEKERASAN DALAM
RUMAH TANGGA (KDRT).
123
SASARAN ASUHAN KEPERAWATAN
YG DIBERIKAN TERHADAP KLIEN
ADALAH TERCAPAINYA KEMANDIRIAN
PASIEN DALAM MEMENUHI
KEBUTUHAN DASARNYA SECARA
OPTIMAL.

DALAM MEMBERIKAN ASUHAN
KEPERAWATAN TERHADAP KLIEN
SEORANG PERAWAT PERLU
MENGETAHUI ASPEK SOSIAL BUDAYA
DARI KLIEN TSB, SHG ASUHAN YG
DIBERIKAN DPT MENCAPAI SASARAN.
124
DLM MEMBICARAKAN TTG KESEHATAN KHUSUS
KEPERAWATAN DAN PERSPEKTIF SOSIAL BUDAYA
MAKA KITA PERLU MENEKANKAN BEBERPA HAL :

1. PEMBICARAAN INI ADALAH SATU DIANTARA
BANYAK CARA MENUTURKAN KETERKAITAN
ANTARA ILMU ILMU KESEHATAN DGN ILMU ILMU
SOSIAL.

2. POSISI KEPERAWATAN DALAM PERSPEKTIF
SOSIALBUDAYA BERBASIS HUBUNGAN SEBAB
AKIBAT YAKNI KEPERAWATAN DAN SOSIAL
BUDAYA ADALAH DUA RANAH YG BERKELINDAN,
SALING MEMPENGARUHI DAN MEMBERI CORAK
SATU SAMA LAIN.

3. SECARA AKADEMIK SEORANG PERAWAT HRS DPT
MENJELASKAN MENGAPA KLIEN YG DIRAWATNYA
MEWUJUDKAN KELAKUAN TTT, DAN PENJELASAN
ITU HANYA DIPEROLEH DARI PENGETAHUAN
LINGKUNGAN KLIEN.
125
LANJUTAN
4. PERAWAT ADALAH INDIVIDU YG TDK BERADA
DIRUANG HAMPA. KETIKA CALON PERAWAT UTK
PERTAMA KALINYA MEMASUKI RUMAH SAKIT ATAU
PUSKESMAS MELAKSANAKAN ASUHAN
KEPERAWATAN MAKA SESUNGGUHNYA IA TERJUN
KEDALAM SUATU STRUKTUR SOSIAL DAN
KEBUDAYAAN YG ASING. AGAR IA BERHASIL
DALAM MELAKSANAKAN ASUHAN KEPERAWATAN
TERHADAP KLIEN, NISCAYA IA HRS MEMAHAMI
DGN BAIK LINGKUNGAN STRUKTUR SOSIAL DAN
KEBUDAYAAN TSB.

5. KETIKA PERAWAT MENGHADAPI SEORANG KLIEN
YG MENDERITA SUATU PENYAKIT, PERAWAT
HRSLAH MENANGGAPI KLIEN TSB TDK SE MATA2
SBG INDIVIDU YG MENDERITA PENYAKIT
BIOLOGIS, MELAINKAN SBG INDIVIDU YG HIDUP
DALAM SUATU LINGKUNGAN SOSIAL BUDAYA YG
MENGKONDISIKANNYA MENJADI SAKIT.
126
HOLISTIK DAN SISTEMIK.
DALAM BAHASA YG LEBIH TEORITIS POSISI KEPERAWATAN DAPAT
DINYATAKAN SBB :
1. POSISI KEPERAWATAN ADALAH SBG SATU DARI SEJUMLAH
KOMPONEN DALAM SUATU SISTEM SOSIAL YG LEBIH BESAR.

SUATU SISTEM SOSIAL TERDIRI DARI SUB SUB SISTEM YG SALING
BERKELINDAN SATU SAMA LAIN YG MENUNJUKAN SALING
KETERGANTUNGAN.


SUATU MASY SBG SUATU SISTEM MAKA DPT DIURAI ATAS SUB
SUB SISTEM SEPERTI SUB SISTEM POLITIK, SUB SISTEM EKONOMI.
SUB SISTEM HUKUM, SUB SISTEM KESEHATAN, SUB SISTEM
PENDIDIKAN DLL.

SUB SISTEM KESEHATAN DPT DIBAGI MENJADI SUB SUB SISTEM
PELAYANAN KESEHATAN, SUB SUB SISTEM PENDIDIKAN
KESEHATAN DLL.

BAGIAN DARI SUB SUB SISTEM YANKES ADALAH KEPERAWATAN
YG BERHUBUNGAN SERTA TERIKAT PADA SUB SUB SISTEM
YANKES LAINNYA.
127
PELAYANAN ASUHAN KEPERAWATAN BERKAITAN DGN SUB
SISTEM PELAYANAN KESEHATAN LAINNYA SEPERTI
ADMINISTRATOR RUMAH SAKIT, PETUGAS RONTGEN,
PETUGAS LABORATORIUM, DLL.

SUB SISTEM KEPERAWATAN DAPAT DIURAIKAN MENJADI
SUB SUB SISTEM KEPERAWATAN DASAR, SUB SUB
SISTEM KEPERAWATAN BEDAH, SUB SUB SISTEM
KEPERAWATAN KOMUNITAS, SUB SUB SISTEM
KEPERAWATAN JIWA, SUB SUB SISTEM KEPERAWATAN
ANAK DSBNYA.

SEORANG PERAWAT TDK AKAN BISA MELAKSANAKAN
PELAYANAN TERHADAP KLIEN DGN BAIK TANPA DUKUNGAN
PETUGAS2 PELAYANAN LAINNYA.

SEORANG DOKTER SUKAR MENENTUKAN JENIS
PENGOBATAN YG AKAN DIBERIKAN JIKA PERAWAT TDK
MEMBERIKAN INFORMASI YG JELAS DAN SISTEMATIK TTG
KONDISI SAKIT KLIEN.

SEORG PEREWAT TDK DPT MENANGANI SEMUA HAL TERKAIT
DGN KONDISI SAKIT DAN PENYAKIT KLIEN TANPA DUKUNGAN
DIAGNOSE YG AKURAT DARI DOKTER DAN PETUGAS
LABORATORIUM RUMAH SAKIT.
128
HOLISTIK ADALAH SUATU PRINSIP
BERPIKIR KESATUAN TOTALITAS
KETIKA MENANGGAPI SUATU ISU DAN
GEJALAH.

CARA BERPIKIR FRAGMENTER YAKNI
BERPIKIR PERBAGIAN ATAU
SEKTORAL.

SISTEMIK ADALAH PRINSIP BERPIKIR
YG MEMPERHATIKAN
KETERGANTUNGAN UNSUR2 YG
MENYUSUNNYA.
129
PENGERTIAN DASAR ILMU SOSIAL BUDAYA.
KONSEP SOSIOLOGI DAN ANTROPOLOGI YG AKAN
DIBAHAS DIBATASI PADA 5 (LIMA) HAL YAITU :

1. KONSEP MASYARAKAT.

2. KONSEP KEBUDAYAAN.

3. KONSEP KESEHATAN.

4. KONSEP SEHAT DAN SAKIT, SERTA

5. KONSEP KEPERAWATAN.
130
1. MASYARAKAT.

DEFINISI MASYARAKAT SECARA TRADISIONAL
ADALAH SUATU KELOMPOK ORANG YG
MENEMPATI SUATU WILAYAH ATAU TERITORIAL
DAN MEREKA MENGGUNAKAN SUATU BAHASA YG
SAMA, YG SECARA UMUM TDK TDK DIMENGERTI
OLEH KELOMPOK KELOMPOK TETANGGANYA.
MISALNYA MASY BUGIS, DAYAK, ACEH DSB.

DEFINISI TRADISIONAL DIATAS HRS MENGALAMI
MODIFIKASI JIKA KITA MEMBAHAS MASY DESA,
MASY KOTA, DAN MASYARAKAT PESISIR.

JADI MASYARAKAT ADALAH SISTEM SOSIAL
DIMANA SEMUA ORANG YG MENJADI
ANGGOTANYA BERUSAHA UTK SALING
MEMBANTU DAN SALING MELINDUNGI AGAR
KEPENTINGAN BERSAMA DALAM HUBUNGANNYA
DGN LINGKUNGAN DPT MENCAPAI TINGKAT
PEMENUHAN DASAR SECARA OPTIMAL.
131
2. KEBUDAYAAN.

KONSEP KEBUDAYAAN DPT DIANGGAP SBG AKIBAT DARI
KONSEP MASYARAKAT ATAU DPT JUGA DILIHAT
SEBALIKNYA.

PERTANYAAN DASAR ADALAH APA YG MENYEBABKAN
WARGA MASY DPT BERKOMUNIKASI, BERHUBUNGAN SOSIAL
SATU SAMA LAIN, DAN MEMILIKI KESEPAKATAN DALAM
MENCAPAI TUJUAN BERSAMA ? PADAHAL SETIAP INDIVIDU
YG MENYUSUN MASY PADA DASARNYA BER BEDA2.

SECARA SEDERHANA UNSUR PENGIKAT ITU DISEBUT
KEBUDAYAAN.

DIDALAM UNSUR PENGIKAT ITU TERDPT PENGETAHUAN,
PENGALAMAN, KEYAKINAN, NILAI2, ATURAN2 YG DIMILIKI
SEMUA ANGGOTA MASY MELALUI PROSES BELAJAR SECARA
SINKRONIK (PADA MASA YG SAMA) MAUPUN DIAKRONIK
(PADA MASA YG BERBEDA GENERASI DEMI GENERASI).

KESELURUHAN PERANGKAT DIGUNAKAN SBG PEDOMAN
BAGI SETIAO INDUVIDU WARGA MASY UTK BERGAUL DAN
BERTINDAK SATU SAMA LAIN.
132

KEBUDAYAAN DIDEFINISIKAN SBG PERANGKAT
PERANGKAT PENGETAHUAN, PENGALAMAN, KEYAKINAN,
NILAI NILAI DAN ATURAN ATURAN YG DIMILIKI OLEH
SUATU MASYARAKAT YG DIPEROLEH MELALUI PROSES
BELAJAR, DAN DIGUNAKAN BAGI KEHIDUPAN SE HARI2.

DALAM ANTROPOLOGI KESEHATAN ADALAH BAGIAN DARI
KEBUDAYAAN.

MANUSIA MEMILIKI PENGETAHUAN, PENGALAMAN,
KEYAKINAN DAN NILAI2 MENGENAI SEHAT, SAKIT DAN
PENYAKIT, SERTA CARA2 MENGOBATINYA.

JADI SEHAT BERFOKUS PADA KEADAAN KEHIDUPAN, KRN
KEHIDUPAN MANUSIA DAN KESEHATAN DIPENGARUHI OLEH
SEGALA SESUATU YG BERINTERAKSI DGN MEREKA YAITU
KELUARGA, REKAN KERJA, TEMAN SEJAWAT, DAN ATASAN
DGN BERBAGAI SIFATNYA, SELAIN PENGARUH LINGKUNGAN,
SEPERTI IKLIM, UDARA YG BERSIH, KETERSEDIAAN AIR
MINUM, MAKANAN YG BERGIZI DAN LAINNYA.
133
SEHAT ADALAH KEADAAN SEJAHTERA FISIK,
MENTAL DAN SOSIALYG MEMUNGKINKAN SETIAP
ORANG HIDUP PRODUKTIF SECARA SOSIAL DAN
EKONOMI.

KESEHATAN ADALAH SUATU PROSES AKTIF LIMA
DIMENSI DALAM MENYADARI DAN MEMBUAT
PILIHAN MENUJU TINGKAT KESEJAHTERAAN YG
LEBIH TINGGI.

LIMA DIMESI TSB ADALAH DIMENSI FISIK, SOSIAL,
EMOSIONAL, INTELEKTUAL DAN SPIRITUAL.

AMERICAN NURSES ASSOCIATION (1980)
MENDIFINISIKAN KESEHATAN ADALH SUATU
KONDISI DINAMIS MANUSIA YG MENCAPAI POTENSI
PERKEMBANGAN DAN PERILAKU INDIVIDU HINGGA
TINGKAT YG SETINGGI MUNGKIN.